古辞《欢闻》与《欢闻歌》考论

古辞《欢闻》与《欢闻歌》二首,均载《玉台新咏》卷十。《欢闻歌》二首题梁武帝作。郭茂倩《乐府诗集》把第一首归《欢闻歌》,第二首则归《欢闻变歌》,题王金珠作,与《玉台新咏》不同。按,《欢闻歌)为摹仿古辞《欢闻》而作,一般说来,题意和作法应与原作相统一,但第二首的题意和作法却与古辞了不相类,《乐府诗集》将其归入《欢闻变歌》是正确的。     

梁武帝与《昭明文选》、《玉台新咏》的编纂

《昭明选》的编纂可能主要是适应萧梁建国后政治教化方面“润色鸿业”的需要,但梁武帝本人的一些重学问、好策事的习尚,对《选》的选标准也产生了相当的影响,这是《选》一书呈现典重雅正风格的重要原因。但梁武帝的情趣、好尚又是多元的,其诗歌创作受到晋宋以来乐府民歌的重要影响,沿袭的主要是鲍照、汤惠休那种轻艳、流丽的诗风,成为宫体诗的先导。而且,这种诗风在梁代不仅不曾中断,而且愈演愈烈,最终导致了《玉台新咏》的编纂。     

徐陵为《玉台新咏》协助撰录者及其《序》的撰作时间考

一、徐妃为《玉台新咏》撰录者又一佐证 先师詹锳《〈玉台新咏〉三论》据《玉台新咏序》叙一丽人,"细考文意,知一后宫贵人失宠之后,长日寂寥,此编(指《玉台新咏》)乃为其排遣而作"①,我伸扬先师之论,作《〈玉台新咏〉为梁元帝徐妃所"撰录"考》②,主张《玉台新咏》为梁元帝徐妃所主持撰录.     

《玉台新咏》收录刘孝仪诗原因考

据《陈书》记载,徐陵在梁代曾遭刘孝仪弹劾免官,以南朝弹劾事件导致的严重后果看,徐陵在编撰《玉台新咏》时不应该收录其仇人的诗作。然而,现实情况却是该书卷十录有刘孝仪诗两首,颇使人感觉疑惑。通过对徐陵仕宦履历的考察可知,当时弹劾徐陵者为御史中丞臧盾而非刘孝仪,《陈书》所记有误。因弹劾事件与刘孝仪无关,《玉台新咏》收录刘氏诗并无可怪之处。     

《越人歌》新说

陈锦鸿先生之《广州：岭南文化生于斯盛于斯》(《羊城今古》2003年1期)谈到有关《越人歌》的事,该文说：“曲艺的出现最早可追溯到西汉时期,史藉有关于南海人张买‘鼓棹为越讴’的记载。(见明欧大任：《百越先贤传》)而梁简文帝萧纲命徐陵编《玉台新咏》也有收入的《越人歌》,与越讴是否在调式方面     

论朱熹读《诗》方法论及其理学桎梏

朱熹《诗经》研究之所以成就斐然,在于他在吸取了从先秦孟子至两宋诸儒的读《诗》方法精华的基础上,联系自己读《诗》的切身体验和甘苦,形成了一套系统化的文学读《诗》的方法论。其读《诗》法对后代影响不显的主要原因在于这种从文学出发的读《诗》方法,最终仍挣脱不了理学的桎梏,导致后人轻朱熹的方法而重其结论的后果。     

《玉台新咏》中的女性首饰意象的美学探析

在《玉台新咏》这部诗歌总集中,对女性所佩首饰进行细致描摹的诗作随处可见,这些意象不仅只是为我们展现了魏晋六朝女性的绰约风采,更从意象的深层方面传达出诗人的浓浓情意及深深的思想内涵。有的表现了女主人公的愁楚之容,也有的表现了诗人的相思之苦。文章着眼于六朝女性所佩戴的“钗”、“环”“珰”等首饰意象群,试图从表面和深层深刻探讨首饰意象掩盖下的女性之美和诗人之意。     

"《玉台新咏考异》为纪昀所作"说补遗

署名纪容舒撰的<玉台新咏考异>,实乃纪昀所作而归之其父.这一点已为学界所认同.今人隽雪艳曾将纪昀之<玉台新咏校正>稿本序与<玉台新咏考异>之序对照,发现二者"文字几乎完全相同,所不同的只是年代和署名";"再取现存刻本<玉台新咏考异>与稿本对比,结果两书的正文和考订文字也都完全相同",只是<玉台新咏考异>没有稿本天头位置上的评论文字,因而可以确定"<玉台新咏考异>为纪昀所作" ①.本文在此基础上再作一点补正.     

梁章钜《玉台新咏定本》价值考述

梁章钜《玉台新咏定本》为纪昀《玉台新咏校正》的过录本。此本自信为"定本",其价值正在于做了许多超越简单"过录"的努力。"定本"之"定"从多方面途径得以实现,主要包括:对《校正》之考订与眉批部分或简化或补充的处理;批语取自《校正》的不同版本,而加以综合与融通;对《校正》的疏误之处时有修订。梁章钜定本对原作的补充、修订之功,在诸过录本中尤具不可忽视的价值。此外,《校正》稿本中删除了一些不无价值的批校之文,全赖梁章钜定本得以保存。该书对《校正》不同版本批校之语的去取,从一个侧面反映出纪氏原本几经修订的情形,启发我们重新考量《校正》完成的时间跨度。     

《西洲曲》新解

最早著录于徐陵所编《玉台新咏》的《西洲曲》,历来被视为南朝乐府民歌的代表作。沈德潜称其"续续相生,连跗接萼,摇曳无穷,情味愈出"1,陈祚明则谓之     

透视文化三千年

你也许没有读过《抱朴子》,但你一定知道《文心雕龙》;你也许没有读过《昭明文选》,但你一定知道《世说新语》;你也许没有读过《玉台新咏》,但你一定知道《梦溪笔谈》。可以开列出来的名著当然不止这些。不管你读过还是没有读过,知道还是不知道,有一     

评《文选全译》

《文选》为梁代昭明太子萧统所编选,故习称《昭明文选》。《文选》原为三十卷,后因唐人李善注份量很大,引书约1700种,析为六十卷。《文选》共选作品700多篇,有赋、诗、骚等各种文体达38类。所选作家作品,除屈原、宋玉、李斯等少数作家外,绝大多数是汉、魏、晋及南朝宋、齐、梁各代的作家作品,因而成为保存汉魏六朝文学的重要典籍。由于《文选》编选时间早,各种文体多,选录精审,内容丰富,故王运熙先生称之为“我国现存最早,影响最深广的一部总集”。像《文选》这样重要的古代文学名著,本来早该有注译本出现。但由于《文选》字…     

《文选序》与《文心雕龙》比较分析

《文选》与《文心雕龙》作为南朝文学史的双峰,都对后世产生了深远的影响,对二者文学观念的分析与比较,更能窥探南朝的文学风貌与文学的发展。萧统与刘勰在选文定篇、文学思想、文体观等方面的见解都值得深入研究。《文选序》是《文选》的纲领之作,是萧统文学观念的集中体现,指导着《文选》的编撰。将其所体现的思想、文学、文体等观念,与《文心雕龙》进行比较分析,以揭示二者在文学认知上的某些内在联系和差异。     

补《全宋诗》沈遘诗六十四首

明抄本《古今岁时杂咏》与文渊阁《四库全书》本,皆收录了沈遘的六十四首诗,为《全宋诗》失收.只不过文渊阁《四库全书》本有二十二首诗,没有标明作者为沈遘,而明抄本则均将这些诗的作者明确注明为沈遘.这六十四首诗可能自成一书,也可能归属《西溪文集》十卷中.它们之所以未被《西溪文集》收录,概是由于靖康之变造成的流失所致.它们对《...     

从《玉台新咏校正》看纪昀对乾嘉校勘学的贡献

纪昀主持编纂<四库全书>,其家藏的明冯舒<冯氏校定玉台新咏>(以下简称冯校)和清吴兆宜<玉台新咏笺注>(以下简称吴注),都收列入存目[1],而其自撰<玉台新咏校正>[2]中校勘部分的内容则单独成书,更名为<玉台新咏考异>[3],并托其父纪容舒名,收入<四库全书>.从此我们可以看出纪昀对该书的看重.     

《全宋文》《全宋诗》丘崈诗文订补CSSCI

南宋有三丘崈,一字宗卿,一字元山,一字子陵。今《全宋文》未收录丘崈文,现据《蔡氏九儒书》卷2《西山公集》附录,补得丘子陵文一篇;据《景定建康志》、《吴中水利全书》等载集,补得丘宗卿文三篇,同时补得两位作者。今《全宋诗》在丘宗卿名下录诗3题13首,其中《浮远堂》、《和张孝伯<雪窗>诗韵》两题3首为丘宗卿作品,而《和朱子<武夷杂咏>十首》1题10首则为丘子陵作品,亦补得一位诗人。     

《诗》学论者八种平议

《诗》三百余首,而两千多年来研究之作将近三千部。即如近十来年中,每年都有《诗经》的译注或研究之作数种问世,单篇论文及有关专著、笔记中论及者尚不在其内。当然,每一阶段中,也都有一、二总结性著作,集一个时代研究之大成。初治《诗经》者选此类书读之,可取得事半功倍的效果。孔颖达《毛诗正义》、朱熹《诗集传》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈奂《诗毛氏传疏》、王先谦《诗三家义集疏》皆其选。     

李善注《文选》征引《毛诗笺》论析CSSCI

李善注《文选》征引郑玄《毛诗笺》异文甚多,大致有缺字改字、断章取义、引用其它著作而标为《毛诗笺》者。这种现象反映了李善注《文选》之时,《毛诗》抄本异文众多,文字并未统一之事实。对李善注《文选》征引郑玄《毛诗笺》进行探讨,既可以为《文选》研究提供更为准确的引文信息,也可以纠正唐代《诗经》学的某些成说。     

经典研究与新“范式”的探索——评李金坤先生《风骚比较新论》

李金坤先生《风骚比较新论》的问世,是《诗经》研究和《楚辞》研究中集大成的新成果。作为中国文学的源头,《诗经》和《楚辞》,一直是文学研究的热门课题,硕果累累。其中许多学者对浪漫文学之源的《楚辞》曾受到现实主义文学源头《诗经》的影响表示认同,但是,在实际研究中,《诗     

徐陵与《玉台新咏》

在令人瞩目的六朝文坛上，活跃着一位举足轻重的才子，他就是《玉台新咏》的编者徐陵。徐陵（５０７～５８３），字孝穆，东海郯（今山东郯城县）人，出生地就在人文荟萃的都城建康（今江苏南京）。徐陵之父徐因酷好文学而深受梁武帝与晋安王萧纲的赏识，历任员外散骑常...