《体育之研究》折射的毛泽东体育哲学思想

毛泽东《体育之研究》蕴涵着丰富的体育哲学思想,包括＂体育第一＂的唯物论、＂强弱可变＂的辩证法、＂野蛮体魄＂的意志哲学、＂简约重行＂的实践论等。     

柏拉图“洞穴”比喻的哲学含义及其影响

柏拉图以＂理念＂论著称,其著作《理想国》中的一序列比喻深刻论证了这一思想。其中＂洞穴＂喻不仅对理念进行了生动刻画,而且对＂哲学王＂的思想进行了充分论证。他喻在指出洞穴囚徒的世界与洞穴之外有太阳的世界是感性世界和理念世界的形象再现。这一比喻不仅影响和引导了后世哲学,而且对科学的发展以及基督教的诞生和基本观念产生了重大影响。     

先秦诸子大同理想述评

尽管先秦思想家们对如何实现＂大同＂理想有各自不同的甚至是对立的主张,但他们都为描绘＂大同＂理想留下了耀眼的思想火花,在这个意义上,＂大同＂理想作为先秦诸子共同的思想基础成了先秦哲学的精髓。＂大同＂社会和柏拉图的理想国在具体社会构造上有着明显差异,但两者在基本原则上的一致也相当明显的。理想社会模式在先秦诸子看来是经验世界的精华积聚,在柏拉图眼中则是一个来源于绝对的先验世界。在论述完善大同理想的思想历程中,先秦思想家们也陷入了两难境地,理论体系的内在矛盾逐步凸现出来。     

探究马克思主义哲学的现实意义

马克思主义哲学,被誉为"时代精神的净化"以及"现代文明的灵魂",马克思主义哲学最为重要的意义在于对旧辩证法的继承和完善,具有唯物性和实践性。马克思主义哲学是现代社会发展的必然产物,是实践中逐渐总结和变化而来的重要理论。马克思主义哲学是现代社会中重要的思维方式上的革命,马克思主义哲学在许多国家都得到了运用和肯定,并当做社会和经济发展的重要依据和理论。     

论毛泽东和邓小平的哲学功绩

半个多世纪以来,毛泽东和邓小平在领导中国革命和建设的历程中,其哲学功绩是在思想上领导了中国的哲学革命,使得马克思主义辩证法家喻户晓、深入人心。中国哲学革命的标志是“实事求是,解放思想”这个思想路线的确立,“实事求是”是唯物主义思维方法的中国化形式。“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地”,则世界各国人民就会起而效仿,“就会解放成为人。”①可以说,辩证唯物主义世界观在中国这块古老土地上的确立,是辩证法在世界东方的一次“壮丽的日出”。一、在哲学上把马克思主义辩证法中国化辩证法是从佛教徒和希…     

老子的尚“阴”之“道”

老子的＂道＂有多种意义,我们大体上可将其分为两类,一种是形而上学的宇宙本源、本体的＂道＂,另一种是表示万事万物规律性的＂常道＂。老子将本体之＂道＂与万物喻为母子关系＂,道生万物＂。既然＂道＂是＂万物之母＂,那么＂道＂的本质特性就是女性或者阴性,因此我们说老子的哲学是女性哲学,老子的＂道＂是尚＂阴＂之＂道＂。老子将作为世界两大法则之一的＂阴性＂法则发掘出来,并从哲学高度阐述了它的伟大作用和力量,对我们的生活具有重要的指导意义。     

释“大音希声”

释＂大音希声＂李进＂大音希声＂是《老子》的著名命题,对后世哲学、文学乃至艺术诸方面均有深远的影响。至于＂大音希声＂的初始涵义,则历来见智见仁,无有达诂。今人更是常以大白话诠释之：（最）大的乐音（反而）听不到声响。白则白矣,私意颇以为有乖于《老子》之旨...     

苏格拉底之死

一柏拉图与苏格拉底任何对于柏拉图所生活的那个时代一无所知的人,在阅读他的著作时,都不免要提出这样一个问题——“究竟苏格拉底是谁?”这乃是因为在柏拉图写的所有对话体作品中苏格拉底差不多一直都是中心人物的缘故。苏格拉底诚然是述而不作的。因此有人就以为,柏拉图实际上只能被视为苏格拉底言论的记录者,他本人是不能被列入世界上最伟大的哲学家之林的。然而,情况也许是这样的,即柏拉图在其早期的对话体作品中,着重阐述曾经给他以重大影响的苏格拉底及其学说;而在他晚期的作品中,柏拉图则已经是假他所尊崇爱戴的师主之口,提出自己的见解和思想了。因为他是苏格拉底的忠实弟子。     

高校图书馆儒家哲学的管理思考

儒家哲学对中国社会有着极其深刻的影响,其＂以人为本＂和＂人文关怀＂的思想贯穿在整个管理哲学中。从管理的角度看,从儒家思想中汲取有益的思想来丰富、补充和完善现代图书馆管理理论和实践活动,无疑具有一定的现实意义。     

贯穿唯物辩证法的对立统一规律

在哲学上普遍性达到极限程度的辩证法规律有三个,分别是对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。此处我们主要介绍其中之一的对立统一规律,它是唯物辩证法的根本规律,也为人们的行为思想提供着重要的借鉴和指导意义,并寓于实践之中贯穿了几乎整个哲学。     

罗蒂对真理的诠释

真理问题是传统哲学的核心问题,传统哲学又把它归结为客观性问题。罗蒂把尼采的真理观同实用主义对支持实在论的客观性观念之种种结构与内容区分的批评联系起来,认为真理不是客观性的问题,而是协同性的问题。传统哲学认为真理是客观的“存在在那里”(theworldisoutthere)的,而罗蒂则认为真理是不能“存在在那里”的,`那样的认为只是一个旧时代的遗物。     

回到拉萨:金色阳光下的圆梦之旅

青藏高原是世界最高的高原。这片神秘的雪域高原,平均海拔4000米上,号称“世界屋脊”。那里的阳光最明亮,那里的空气最纯净,那里的一切都有着大手笔的恢宏气势,那里是千万人魂牵梦萦的向往之地,那么,背上您的行囊,请跟我来吧!     

梁漱溟“乡材建设”理论基础之剖析

梁漱溟“乡材建设”理论基础之剖析余科杰３０年代中国农村曾掀起过一场全国性的乡村建设运动。在这场农村社会改良运动中,梁漱溟所领导的＂乡村建设＂被认为是＂最有力的一派＂,并以其独树一帜的乡村建设理论引起人们的广泛注意。梁氏之所以如此独辟蹊径,是同他对中国...     

马克思政治哲学的建构性——探析马克思政治哲学现实性与价值性之维

政治哲学是对政治生活的哲学反思之学问。在发生重大时代变迁的当代中国,从马克思哲学文本中探析政治哲学现实性与价值性之维,并借鉴西方政治哲学,然后运用马克思的"实践人学"并开拓西方"微观视域"研究方法,来探解马克思政治哲学的建构性是为构建当今和谐社会的理想服务的政治实践之必然路径。     

关于冯友兰“照着讲”和“接着讲”方法的研究综述

冯友兰先生是20世纪我国著名的哲学家,也是我国近代哲学、哲学史研究范式的主要创建者之一。冯先生一生不仅进行深入的哲学研究,而且时刻关注中国哲学（史）的研究理论与方法的建设,先后提出了＂释古＂的方法、＂照着讲＂和＂接着讲＂的方法、＂正的方法＂和＂负的方法＂、＂抽象继承法＂和＂普遍性形式＂思想等一系列对中国哲学（史）研究极具指导意义和深远影响的理论与方法。其中,＂照着讲＂和＂接着讲＂是冯先生关于哲学史研究和哲学创新的基本方法,也是冯先生自己数十年研究工作所贯彻始终的方法。本文将对学界关于这一方法的研究状况作一综述。     

“数学与善”关系之文化反思

正在其晚年的一篇影响颇大的文章《数学与善》中,怀特海说古希腊哲人柏拉图曾做过一次著名的演讲,题目为"数学与善"。这篇演说就其论题来说是失败的,因为西方哲学家两千多年来一直在错误诠释着柏拉图的思想,割断了"数学与善"的联系。"善",在柏拉图哲学的意义中,首先是一个方法论的概念,是指对科学与数学的理解要达到"理     

《关雎》：“乐而不淫,哀而不伤”

经典文本分析的难度在于文本是天衣无缝、水乳交融的,而分析的对象是矛盾,矛盾不是显性的,而是潜隐于文本的有机统一之中的。这就要用＂还原＂的方法把矛盾＂还原＂出来。关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。这是《诗经》中的第一首,今天的年轻人读起来,可能有一点隔膜。首先是文字上的隔膜,有些字就不认得,即便看了注解,查了字典,也体悟不到诗意,至于这个经典究竟经典在哪里,还是没有感觉。     

浅论米兰·昆德拉的小说观——读《被背叛的遗嘱》《小说的艺术》之札记

在《被背叛的遗嘱》和《小说的艺术》两部理论著作中,米兰·昆德拉全面阐述了他的小说观：小说之灵魂、精神实质、智慧、结构等。本文结合萨特的存在主义哲学重点从不确定性、世界的荒诞性等角度解读他的哲学思考：对人类生存境况的多种可能性的探寻,对存在的关注,以免＂存在的被遗忘＂。     

空间理论解读:基于人文地理学的透视

对空间概念的认识至今仍处于不断的争论中,人文地理学不同流派对空间的理解多种多样。空间究竟是什么?人文地理学该怎么理解和认识空间,以及怎样对空间进行研究?对上述问题的回答必然涉及对空间概念的讨论和对空间本体论和认识论的再认识。为此,本文从人文地理学中的空间的哲学透视、空间的流派解读、空间的主、客观研究以及空间的辩证法等几方面解读空间理论,认为存在的三元辩证法是空间本体论,空间性的三元辩证法是空间认识论,而社会空间辩证法是空间生产论。     

宿命的《流浪者之歌》

埃米尔·库斯图似乎是一个不紧不慢的人,功成名就地完成《爸爸出差时》以后,他没有乘热打铁,竟然跑到巴黎创办了一个名为＂禁止抽烟＂的乐队,在那里蹦蹦跳跳地唱了一阵子;1988年,他又回到自己的土地上,拍摄完成了《流浪者之歌》。