浅议李白散文中的序

李白被誉为＂诗仙＂,他是我国文学史上杰出的诗人,同时也是盛唐散文大家,他的散文中有许多脍炙人口的名篇。本文选择李白文中的序文来分析其散文的特点。本文按文体特点将李白序文分为三类,并逐一分析每一类的特点。     

李白与羌族文化

李白是奇人。若与他的朋友杜甫、高适、王昌龄、孟浩然等人相比,其思想、作风与人生道路均有很大的差异。他为什么这样特殊？学术界进行过多方面的探索,试图解开李白之谜。我则试图从化背景的不同上说明李白的特点。为此我除了从中国固有的儒、道、法、纵横等不同学派的影响上进行剖析外,还从李白先世居住地区的地域化着眼,说明李白与突厥化的关系;从蜀地区域化着眼,说明他与南蛮化的关系。今从李白先世与早年居住地区的民族化背景着眼,考察李白与羌族化的关系,藉以说明李白丰富多彩的宗教信仰与人生道路问题。     

从大青山到采石矶

一一直诧异的,是李白为什么如此受到中国人的欢迎。起先,似乎并不是这样的。李白在世的时候,虽然名气很大,但并不是誉满神州。这一点,从李白     

试论李白诗之形式美

李白是唐代最伟大的诗人,他的诗气势磅礴,气韵飞动,浪漫飘逸,豪迈奔放。笔者尝试从一种新的角度——形式学来阐释李白诗歌的美,兼及阐释李白诗歌特色形成的原因。     

李白与金陵文化

金陵是李白丰富人生经历的重要组成部分,金陵文化对李白的思想和文风产生了积极的影响。本文从地理位置、自然风景、人文风俗、历史底蕴等多方面对金陵文化进行分析,为探究李白金陵情结背后所隐藏的丰富内涵和意义做铺垫。     

李白与牛顿的“遇见”

"举杯邀明月,对影成三人。"这出自李白:的五言组诗《月下独酌》,写他怀才不遇的心境:他一个人在月下花丛独酌,突发奇想举起酒杯,对着当空明月共饮。这"三人"便是李白、明月以及李白的影子。从一人到三人,场面顿时热闹起来,也刻画出李白豪放乐天派的底色。那这里的第三个人。     

李白为何不参加科举?

正《揭秘诗仙李白的六大谜团》科举制起自于隋,大行于唐,尤其是武则天和唐玄宗时期,参加科举已经日渐成为知识分子重要的仕途门径。唐代进士科科举考试主要是考经学和杂文。杂文即文学作品,李白文采甚高,考杂文对于他来说应该是优势。而且唐代科举不实行糊名,也就是说考卷上考生名字是不用遮掩的,考官对考生的信息一目了然。     

诗城谒诗仙

从成都往北乘车约两小时,邓小平手书的“李白故里”四个大字便迎面扑来,1300年前,中国伟大的诗人李白就诞生在四川省江油市的清莲镇。     

李白故里——江油 绣口一吐便是半个盛唐

李白故里风景名胜区以李白故居风景区、李白纪念馆为核心,包括江油市内其它各处李白遗迹。李白故居风景区占地7.3平方公里,分为天宝山、青莲古镇、太华山、太白村四个景区。李白故居风景区位于江油市青莲镇,是伟大诗人李白的故乡,该景区以人文景观--李白故居和李白纪念馆以及天宝山、太白碑林等景点群构成。     

从《背影》谈朱自清散文教育思想

朱自清的散文以其特有的艺术魅力感染了一代又一代的年轻学生,现从其散文构思、手法等分析其散文的教育价值。     

李白到过夜郎吗?

唐代大诗人李白,晚年在安史乱中因从永王磷事被流放夜郎。但,李白是否到达了夜郎贬所,是人们长期以来争论未决的问题。这一问题关系到对李白的生平、思想和作品的研究,在对文学史和贵州古代史的研究上,无疑都有重要的意义。历史上最早明确提出李白于流放途中遇赦而返的是宋人曾巩,其后诸如宋代薛仲邕,明代杨慎、清代王琦、郑珍、莫友芝等都沿曾说,以后学者,也多从此说。然而明清以降,有些人提出相反的意见,认为李白不仅到了夜郎贬所,而且还在夜郎住了较长时期。持此种观点的主要是明清时代一些贵州的和曾到过贵州的学者,如张澍、黎庶昌等。周春元先生的《李白流放夜郎考》(以下简称《周考》)(《贵阳师院学报》1981年2期)也认为“李白到达了夜郎贬所,大概是没有疑问的”。对这一意见,我不敢苟同,谨从以下几个方面提出一些不成熟的意见,以资商榷。     

李白的超然和他的山水诗浅析

他,飘逸超然,他,风流倜傥,他,一生追随山水,他,一生作诗无数,他在中国无人不知,无人不晓,他就是诗仙李白,在中国,几乎人人都会背:床前明月光,疑是地上霜。咿呀学语的孩子学习的第一首诗就是这首《静夜思》。李白一生的追求都寄托在他的笔下,寄托于他的诗中。现在我们就从他的山水诗中寻找李白的超然心态。     

《瑶台风露》的文物价值与文学意义

《瑶台风露》是近年来四川省文化界新发现的李白五言古诗的选本。这个选本无论从文物价值和文学意义着眼,都是极为独到,很具特色的未付梓之手抄本。李白的作品自问世以来,即受到读者的普遍关注并且广为流传。可是,因时代的流逝和战乱兵燹之后,李白的诗文散落于民间,亡佚是很严重的。与李白同时代的李阳冰就曾为此慨叹道:“中原有事,公避地八年,当时著述,十丧其九,今之所存者,皆得之他人焉”。(《草堂集序》)这是李白弥留之际,枕上授稿,托其族人李阳冰为其著作结集作序时的     

“谪仙人”与“谪仙歌”——天宝初李白长安行止探微

李白被贺知章称为“谪仙人”是盛唐诗坛的一段佳话。关于李白初识贺知章的时间、李白被贺知章称为“谪仙人”的时间,学术界存在开元说、天宝说两种说法。通过考辨可知,“开元说”欠允,当依詹锳、王运熙先生观点,李白、贺知章初识于天宝年间。李白被“赐金放还”有深层的原因,通过对校李白诗篇异文可以发现,李白“被贬”直接原因为“赋谪仙之歌”,深层原因是“北门厄”。“谪仙人”与“谪仙歌”象征着李白入长安与出长安的宦海浮沉。     

四川有个陇西院

在四川省江油市,有一个非常有名的古镇——青莲镇,唐代大诗人李白的读书之处——陇西院就建在这里。 青莲镇,距江油城区15公里,这一古朴小镇,北依太华山,东邻天宝山,西接林木苍翠的红崖,形成犄角之势的涪江、盘江将小镇衬托得分外古雅。青莲镇,唐代称“清濂乡”,宋代开始,变成了“青莲乡”,因为李白在这里度过了少年时代,并自号“青莲居士”,后人尊崇李白,就以名号为乡名。李白5岁时随父李客迁居四川省青莲乡,李白的故宅“陇西院”,就坐落在青莲镇的东南面,从天宝山山脚下望去,“陇西院”的山门,巍然而立。这“陇西院”…     

同打李白牌 相争何太急

这里是李白全面接触唐朝社会的开始,是他以诗文名扬天下的起点,研究李白,安陆是绕不开的一处。此后千余年内,众多文人墨客均曾专程前来安陆追忆李白。     

试论李白乐府诗的语言风格

千古诗仙唯李白,李白是中国诗坛上旷古绝今的伟大诗人,遗作九百多首,诸体皆备。在其诸作中,当数乐府诗成就最大,可以说,李白全部诗作的精华都集中于乐府诗中,驱驰造化、咳吐天然、壮浪纵恣、豪放飘逸,李白的乐府诗朴实而又奢华,通俗却又典雅,既自然飘逸又瑰丽雄奇,可谓随手拈来皆为经典,本文将再此简要论述一下李白乐府诗的语言风格。     

驼铃声声—林海音《冬阳·童年·骆驼队》赏析

林海音,原名林含英,台湾作家。1918年生于日本大阪,童年时代在北京长大,1948年返回台湾。从五十年代至今,已出版小说、散文、儿童文学等共43部。林海音以小说《城南旧事》享誉文坛,《冬阳·童年·骆驼队》即是该书的出版后记。千金难买是童年,童年是人生成长的重要阶段。对于一个作家来说,童年生活是她取之不尽的创作源泉。     

文旅融合背景下李白文化景区公示语现状及其文化整合策略

随着时代的发展和社会的进步,文旅融合成为旅游的必然趋势。景区公示语与景区文化息息相关,在公示语中融入文化,借助公示语进行文化传播,从而提高公示语的质量和应用价值,提升景区文化品质已成为众多旅游景区关注的重点之一。本文探讨公示语的内涵及文旅融合的意义和作用,探索李白文化景区公示语及其文化现状,提出李白文化景区文化整合策略,以期提高李白文化景区公示语质量,在景区中融入更多的李白文化,提升李白文化景区旅游文化品质,吸引更多的海内外游客学习和传播李白文化。     

散文艺术审美断想

我国是个散文国度,散文历史源远流长。九十年代以来,散文创作又出现了新的繁荣。散文教学在各级学校的文科教学中也占有相当大的比重,历来受到广大师生的重视和喜爱。探讨散文艺术的审美规律,不仅是师生及作家们的兴奋点,同时也是广大散文爱好者所关心的课题。为了交流学习体会,促进散文教学及其审美鉴赏,本文拟从审美对象入手,通过剖析一些名篇佳作,试对散文艺术最基本的审美规律作些粗浅探讨。一、主情求真是散文的本质特征散文是主情的文体,它以抒情为主导,“文生于情”,“情动于衷”,这些古今创作格言都十分精辟地道出了“…