农历辛卯年 冬至

每年12月22日左右太阳到达黄经270°时为冬至,今年冬至为12月22日。《月令七十二侯集解》：＂终藏之气,至此而极也。＂冬至代表着一年之始。古代将冬至分为三候：＂一候蚯蚓结;二候糜角解;三候水泉动＂。传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物,此时阳气虽已生长,但阴气仍然十分强盛,土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体;糜与鹿同科,却阴阳不同,古人...     

卓尔不群者成露茜

2010年2月21日,台北世界新闻大学举行了一场别致或曰＂另类＂的追思会,追思一个＂另类＂人物：卓尔不群者成露茜。会场既不肃穆也不哀伤,大礼堂入口处悬挂一幅手书的巨幅＂侠＂字,彰显逝者＂有学有术有胆识,亦儒亦侠亦慧黠＂。祭坛上悬挂着逝者的大幅照片,下端写着＂再见,LuCie＂。简洁不乏隆重,庄重不乏温馨。     

从经验的角度审视科学与宗教的关系——解读威廉·詹姆士的经验主义的宗教学理论

本文是对美国十九世纪实用主义哲学家威廉.詹姆士的宗教学名著《宗教经验之种种》的研究性文章。本文从原著展现的大量宗教体验的案例中,梳理了宗教信徒在信仰发生的前后,其内在生命在情绪、存在感以及对生活的深刻认知方面所产生的一系列真切而实在的变化,辨识出其中的几个重要环节＂：实在感＂＂、祈祷＂、＂新的生命＂。本文作者认为,詹姆士从个体宗教经验的角度,探寻人性的奥秘与宗教的内核的关系,不失为一种更为客观、切近、深入了解宗教之于人类的价值的视角,这对打破科学与宗教长期的紧张关系,可谓独辟蹊径而又言有凭依。     

人身难得 慈悲护生 弘扬正法 破邪显正

＂诸恶莫作,众善奉行,自净其意＂,是佛教的基本教义。佛教不承认救世主的存在,确认因果报应。慈悲为怀,普度众生,是佛教的基本特征。弃恶扬善、迫求觉醒,是佛教的基本要求。唯有通过＂戒、定、慧＂才能解脱的＂贪、嗔、痴＂三毒,是皈依佛、法、僧＂三宝＂的根本原因。人身难得易失,生命短暂。人生极为宝贵,人类极为智慧。珍惜生命,抓住瞬间,修炼正果,是为至要。近两年,我国藏区接连发生自焚事件令人痛心。藏族人民从无自焚习惯,太平盛世反而连连自焚,难以理解。     

符号的自足——由传统人体文本看传统舞蹈及雕塑造型机制

符号是人类文化活动的核心问题。正是符号功能建立起了人之为人的主体性,也正是因符号现象构成了人类文化世界。本文通过对传统舞蹈＂拧＂、＂倾＂、＂曲＂、＂圆＂等形态符号的研究,与太极所揭示的人文价值相对应,提出了中国传统雕塑中最为本质的造型原理和形态机制。     

施韦泽《敬畏生命》的伦理启示

《敬畏生命》作为西方生命伦理的典范之作,尽显作者施韦泽五十年重视生命价值的实践精神,对激发人们促进生命和自然发展起了很重要的作用。施韦泽敬畏生命伦理思想要求人类不仅对人及人类自身的生命,而且对人类周围一切生命,都必须保持神圣和敬畏的态度,只有让人类充满对生命的爱和无限的责任感,才能让所有生命休戚与共;只有和平共处才能真正更好的促进人类社会的发展;只保存生命,促进生命才能实现其自身最高的价值。     

希望与成功

希望与成功文／李国强古代马其顿国王亚历山大曾说：＂我唯一的财产就是希望。＂１８世纪的法国大思想家伏尔泰也说：＂人类最宝贵的财富是希望。＂确实,世上还有比＂希望＂更宝贵和值得珍视永存的吗？我们生命离不开空气和水,我们的生活里也不能没有希望！所以,对于这...     

世博会与人类文明的进步

世博会集人类文明之大成,被誉为世界经济、科学技术界的＂奥林匹克＂盛会,为人类文明的进步做出了杰出贡献,成为人类文化交流的平台、文明进步的阶梯、成果推广和科技文化普及的园地。以＂城市,让生活更美好＂为主题的上海世博会要在办博中改善民生,成为科学发展的试验田,给人类更大的发展带来信心,并借此展示出改革开放30年来具有中国特色的社会主义现代化发展道路。     

浅论毕淑敏小说中的生命关怀

毕淑敏在小说中一直坚持对人类生存状态的探寻和对个体生命的关注。在以"珍爱生命"、"尊重生命"为立足点的写作中,毕淑敏希望自己的创作能够以作家的责任感逼近生命本真。她以温和善良的目光关注人物,以理智客观的态度来领会世界,充满了对个体生命和个人价值的关怀,以及对人性的思考和人类的大爱。     

戴震对理欲关系中“理”的辨正

在程朱理学中,＂理＂是一个具有根源性、总体性、形上性的本体概念。戴震的哲学是在对理学的批判中建立起来的,而他用以刺入理学内核的武器就是全新形态的＂理＂概念。戴震在概念分析上把＂理＂规定为分理、条理、情理。在将这些内涵运用于社会生活时,它们被解释为人类社会生活的特殊性、秩序性以及适度性。此外,还包括人对这些内容的正确认识,即道德真理。据此,戴震对宋明理学家以＂意见＂为理,造成＂以理杀人＂的后果展开了严厉批判。     

对小学英语课堂提问的探究

《新课程标准》的教学策略强调教学过程是师生交往,持续发展的过程;强调构建充满生命的课堂教学体系。把课堂教学变得充满生气和乐趣,充满对智慧的挑战和好奇心的刺激,对参与者具有个体生命价值的生命活动。合理＂提问＂是构建这种运行体系,促进师生、生生互动的催化剂。     

浅论毕淑敏小说中的生命关怀

毕淑敏在小说中一直坚持对人类生存状态的探寻和对个体生命的关注。在以“珍爱生命”、“尊重生命”为立足点的写作中。毕淑敏希望自己的创作能够以作家的责任感逼近生命本真。她以温和善良的目光关注人物，以理智客观的态度来领会世界。充满了对个体生命和个人价值的关怀，以及对人性的思考和人类的大爱。     

庄子“真人”思想考论

庄子《大宗师》集中出现了四则有关＂真人＂的论述。＂真人＂思想具有丰富的内涵。作为庄子自身理想人格的画像,＂真人＂等同于＂至人＂。真人一旦上升到＂道＂的层面,又等同于＂神人＂。真人思想的矛盾性源自《庄子》一书内容的复杂性。作为天道哲学的真人,其思想源自《道德经》、《山海经》等典籍;作为生命哲学的真人,源自《黄帝内经》、《周易》等。由后者形成一种＂葆真＂的生命哲学观,产生了积极而深远的影响。     

绿色发展的基本内涵及重大意义

从传统的＂黑色发展＂转向现代的＂绿色发展＂,是近半个世纪以来人类对自身以牺牲资源环境为代价的发展模式深刻反思的结果。面对全球＂绿色工业革命＂的重大机遇,青海作为一个欠发达地区也只有抓住这次绿色发展的机会,才能实现跨越式发展。     

试论佤族原始艺术的表现形式及其特征

佤族的艺术较为完整的保存了她的＂原始性＂,其特征是她的艺术尚未独立于宗教之外,是对宗教的体验和反映,是生活化的艺术;其特点是随心所欲、自由奔放,源于生活、服务现实,体现出了对神灵敬重,对自然善待,对生命敬畏,用＂艺术＂的方式追求一种生存的真谛——＂和谐＂。这种艺术追求,在今天的社会中依然具有很强烈的现实意义。     

历史教学中学生人文精神的培养

人文精神,是指关注人,尊重人格和人性.以人为中心来看待世界事物的一种思想态度,是对人的生命、价值,对人类命运、人生命意义的探索和思考。人文精神是在历史的形成和发展中,由人类优秀文化沉淀、凝聚、孕育而成的,具有进步性、人民性、革命性的精神。     

赴国难、爱中国：浙江基督教教育的抗日救亡运动探析

在中国国难日深的情况下,基督教学校能否如中国的国立教育一样爱国,是一个富有争议的话题。纵观抗战期间的浙江基督教教育,无论是基督教基础教育还是高等教育,无论是坚持人格救国的另类基督教教育机构还是直面救亡的基督教医疗教育机构,虽蒙受巨大损失,但均能坚持抗日救亡运动,或在流亡中办学,弦歌不缀,直至停办,是谓＂积极的有为＂;或严格律己,抵制寇伪诱降和大后方安逸生活,是谓＂消极的有不为＂,两相结合,有力地为中国＂造就领导民众人才＂,修正了晚清以来其被固定化为＂帝国主义的走狗＂这个旧时的形象,彰显出如中国国立学校一样的国民品质和国族认同。     

人类存在与生活的反思——基于人文危机的视野

人文是人类在求取自身生存、发展的过程中,以真善美的价值理想为核心,不断实现自身解放的一种自觉或不自觉的对自己生命存在意义的应然和实然的理解。社会生活的意义从来都是通过确立人生命存在的意义而产生的,它是推动社会生活的原动力。怀疑和抛弃了人生命存在的意义,必然导致人类社会的生活危机的出现,以及作为生活危机之表现的人文危机的出现。     

震后之城

有人感慨,如今的地球,已被调到＂震动模式＂。在地底洇渡的灾难,穿越苍莽的地平线,成为不同种族、不同肤色人们的一样伤痛。那些撼天动地、举世无匹的力量,让弱小的人类如风中残叶,没有丝毫抵抗的能力。所幸，我们有限的生命，给予了足够的疗伤时间。所幸，我们有限的力量，汇聚成足够的重建胆魄。所幸，我们有限的心智，酝酿出足够的生活希望。     

论巴金小说的死亡悲剧艺术——以《激流三部曲》为例

巴金小说《激流三部曲》有着浓厚的悲剧意蕴。巴金笔下的悲剧,可分为个体生命的死亡悲剧、个体性格的死亡悲剧和整个＂家＂崩溃灭亡的悲剧。在作者抒写死亡悲剧的背后,有对旧制度的憎恨,也有对生活的热爱和对生命美的追求。