百年英雄何去从——《中国同盟会会员墨迹》序

十九世纪俄国伟大思想家普列汉诺夫于其《论个人在历史上的作用》一文中，揭示了“伟人可以改变历史的个别外貌，而不能改变历史的总趋势甚至赖以这种趋势而存在”的唯物史观和英雄观，又准确地批判了对伟人个人作用贬抑、抹煞或吹虚、夸大的两种极端理论。……普列汉诺夫的上述理论构建，符合科学发展观，对于今天我们纪念辛亥革命一百周年，回顾...     

《贝奥武甫》的英雄观与英国文化传统

从文化的发展和起源入手来探析一个国家、一个民族和一个文明发展的轨迹和脉络,才能真正从学理和实践层面对当下有着实际的启示作用.本文通过对英雄史诗《贝奥武甫》的英雄观这一角度来探讨英国早期文化精神的起源与发展.一个异教的民族英雄变成了一个虔诚的基督教护教者的形象,但又保留了日耳曼民族的独特性格特征,这本身就能说明到了8世纪至10世纪,英国文化已经形成了一种新的形态,不同于日耳曼民族传统文化,也不同于欧洲大陆的基督教文化,这种新的文化形态传统直接影响着英国历史的走向.     

论壮族民间文学中的英雄崇拜

本文以壮族民间文学中的英雄崇拜意识为考察对象,对壮族民间文学中的英雄崇拜所隐含的壮民族文化内涵及其对壮民族心理形成和发展的影响进行初步的探讨。     

“英雄崇拜”与“人民拜崇”

卡莱尔,够得上“英雄崇拜”历史观的一位典型代表。他说,如果路易十六不是那末软弱,“整个法国历史发展的前景就会改观”。“如果米拉波能够多活一些时间,法国和世界历史就会是另一种样子”。如果丹敦战胜了罗伯斯比尔,“法国全部历史就将走另一条道路”,等等。他把英雄史观概括为:“在我看来,世界的历史,人类在这个世界上已完成的历史,归根结底是世界上耕耘过的伟人们的历史。……甚至不妨说,他们是创世主。我们在世界上耳闻     

喀莱尔及其英雄史观

十九世纪英国出现了三个著名的文学历史家,他们是马可梨(1800—1895)、喀莱尔(1795—1881)和夫鲁德(1818—1894)。他们的历史著作有很高的文学价值。他们的著作作为历史研究的成果早已过时之后,由于文章美妙,仍然继续流传下去。这三人中间在史学界影响最大的是喀莱尔,他的英雄史观是很著名的。资产阶级学者的历史著作一般都把统治阶级的代表人物:帝、王、将、相,当作推动历史向前发展     

英雄邱少云是谁发现的

邱少云,这个为整体胜利而牺牲自我的伟大战士,用铁的誓言和无畏的形象铸造了纪律高于生命的精神。50多年过去了,形形色色的人流从英雄的名字下走过,人们留下了许许多多仰慕,也留下了许许多多疑问。在众多疑问中最突出的一个就是：是谁发现邱少云是守纪英雄？作为在邱少云生前所在部队任过领导职务的我,     

20世纪90年代军旅话剧中的英雄观探索

20世纪90年代以来,军旅话剧在稳步发展中求思索,求创新,以军营为独特视角,开拓了新时代的英雄观。本文从剧本分析着手,就剧中主题进行探索,认为新时代会求生的是英雄,守住寂寞与清贫的是英雄,同时时代也造就了一批适时变革、坚守军人信念的时代英雄。     

历史唯物主义的新范畴:创新史观

所谓创新史观,就是用创新的观点去判断历史进步的动力,分析推动历史进步的主体,评价推动历史进步合力中的核心力量、主导力量,进而倡导创新、激励创新、推动创新,以引导社会更快更好更节省更顺利更稳定更和谐地发展。创新史观的提出,是对唯物史观的继承和发展,对于建设中国特色社会主义,对于贯彻科学发展观具有重要意义。     

回响在时代天空的“英雄赞歌”

任何一个国家,任何一个民族,任何历史阶段,是不可能没有英雄的。因为人类对英雄有着本质上的、基因里的一种英雄崇拜情结。古往今来,人们对英雄的定义不同,但敬仰之情却无异。古人说:"英雄者,有凌云之壮志,气吞山河之势,腹纳九州之量,包藏四海之胸襟!肩扛正义,救黎民于水火,解百姓于倒悬。"毛泽东     

母题视野下的满族英雄故事

满族民间故事中的众多英雄故事基本上是由神奇诞生、惩恶除魔、难题求婚等一系列基本母题所构成的.满族民间英雄故事无论怎样千变万化,都离不开这几个基本母题,或是侧重表现这几个基本母题的不同方面,或是由这几个基本母题叙事顺序的变化所组成.满族神话叙事中神的诞生、历险与胜利的原型模式转换到满族民间英雄故事中就成了这些母题,形成了一个母题链.从奇特的出生到不凡的经历,英雄的一生都被赋予了传奇般的叙述,从而凸显出英雄的神性,反映了满族人朴素而睿智的思想和丰富而无羁的想象.     

日本明治维新史编撰与叙述中的史观问题

史观对历史的编撰与叙述影响深刻。明治时期出现的王政复古史观、萨长史观主导了1945年以前日本的官方历史编撰,勤王旧藩史观影响了日本地方史志的编撰。萨长史观与勤王旧藩史观都是由王政复古史观分化而来。在这些史观影响下的历史编撰有着浓重的倾向性。近年,日本又出现了一些同情幕府的"幕府史观",这类史观也是需要加以辨析的。1945年以后的日本史学界,唯物史观史学、实证主义史学在明治维新史研究上取得很大进展,一定程度上纠正了1945年以前王政复古史观、萨长史观对历史编撰的影响。     

英雄如此熟悉

今年夏天,克里斯托弗·诺兰的’超级英雄巨作《蝙蝠侠》系列以“黑暗骑士的崛起”落下帷幕,这只飞翔了7年之久的“新蝙蝠侠”改变的不止是美国动漫的类型,更从价值观和风格领域重新影响了好莱坞对于英雄本身的定义,也间接引发了一系列致敬或顺应趋势的作品产生。     

李自成传说的英雄叙事

明末农民起义领袖李自成是在中国历史上产生过重大影响的英雄人物。李自成及其领导的农民起义引起了上中下三个阶层的关注,在正史、文人俗文学和民间口承文学里均有记述。本文以民间流传的口承文本资料为依据,以李自成传说的英雄叙事为论述中心,概括了李自成传说的分布,勾勒出陕西、京晋豫、鄂湘三个传说圈,将其总结为三类八种类型,进而在与正史、俗文学比较的视野中,解读民众眼中的农民英雄,总结民间英雄人物传说的叙事艺术,评析不同的叙事文本所蕴含的史评、史观与思想观念。     

浅谈中国古代的历史观

历史观的演进是一个民族、国家对自身历史发展的体悟过程,是在对历史观的争鸣中展开的。中国古代历史观念十分丰富,有老子的复古史观、阴阳家的循环吏观、韩非朴素的进化吏观、《周易》的变易史观、墨子的圣王史观、孟子的重民史观等。从中国古代历史发展变化的动因看,由于其动固有天人之分,中国古代的历史观有天命吏观、圣王吏观和民众史观等;从中国古代历史发展变化的方向看,中国古代的历史现有循环史观、进化吏观、复古史观等;从中国古代历史发展的必然趋势看,中国古代的历史观有“大一统”史观等。     

人的依赖、独立与自由发展：马克思主义发展史观解读

马克思主义发展史观是一种辩证的唯物史观,是马克思主义唯物史观的最好载体与充分显现,是马克思主义在社会发展问题方面的哲学、历史学、经济学、社会学与人类学的多重思考的理论结晶,也是马克思主义对世界历史发展规律的最高概括。它高度关注物的发展与人的发展之间的辩证关系,终极关怀是人的发展,但其实现却是建立在物的充分发展基础上。马克思主义对资本主义的批判也始终建立在这种认识基础上。     

人民是英雄 人民是靠山

正习近平总书记指出,老百姓是天,老百姓是地。忘记了人民,脱离了人民,我们就会成为无源之水、无本之木,就会一事无成。中国共产党人要始终以百姓心为心,始终与人民同呼吸、共命运、心连心。这一科学论断是马克思主义群众史观的生动表达和具体应用,凝练着中国共产党依靠人民成就历史伟业的宝贵经验,提出了中国共产党必须始终保持同人民群众的血肉联系的根本要求。人民是历史的创造者,群众是真正的英雄。历史不是抽象的存在物,它由     

灿烂星空,谁是真正英雄

<正>英雄一词,语出西汉兵书《三略》"夫主将之法,务揽英雄之心,赏禄有功,通志于众"。清朱墉解释说:"文迈于人曰英,武超庸众曰雄,皆士林中之杰出者。"在人类源远流长的英雄崇拜文化里,英雄的形象每每灿若星辰,鼓舞人心。然世道沧桑,信仰迷失和功利驱动之下,英雄崇拜也会沉寂或变异在林林总总的偶像崇拜里。曾几何时,文娱界"明星"横空出世,各路追星者众;互联网"名人"此起彼伏,爆红一时……灿烂星空,喧嚣世界,谁是真的英雄?     

真看廉颇非英雄

廉颇,廉大将军,在中国人心目中是无比高大的,然而,那是文学是舞台,也就是说,高大的英雄廉颇,只是个艺术形象,而历史上那个真实的廉颇与人们心目中的形象是相差很远的。廉颇的原始事迹几乎全是出自《史记》,特别是专门为他设的《廉颇蔺相如列传》,     

缅怀抗日英雄王甲本将军

今年8月是中国抗日战争和世界反法西斯战争胜利56周年,也是抗日英雄王甲本诞辰101周年。王甲本同许许多多的抗日英雄一样,用他的鲜血和生命为我们换来了今天的幸福。     

读英雄烈士谱有感

我们常说报效祖国,拿什么报效?既靠知识才干,也靠生命的光和热!由新华社编发的"为了民族复兴英雄烈士谱"在各大报刊出,它是一份生动感人的爱国主义和英雄主义教材,是一座高入云天的革命历史丰碑,与天地共存、与日月同辉。怀着敬畏之心细读英雄谱,我看到在那个血与火的年代,在那个黑云压城的年代,无数革命先烈、仁人志士以坚定的信仰投身革命,以大无畏精神出生入死,以慷慨从容之浩然正气献身革命,谱写了一曲曲义薄云天的英雄壮歌,叫人感佩,令人崇敬。