先秦儒家民本思想的逻辑发展

先秦儒家民本思想以周初的＂敬德保民＂思想为起源,经过孔子＂贵仁＂思想下的＂德治＂和＂重礼＂思想,发展为孟子的＂仁政＂思想,在此先秦儒家的民本思想达到了最高水平。尔后,荀子在＂隆礼＂的主张下对先秦儒家民本思想作了补充性的发展。     

纵死犹闻侠骨香——王维边塞诗浅析

唐代青年时期的王维,是一个才华横溢、充满理想的热血男儿。他创作了不少以军旅边塞生活为题材的诗篇,风韵沉雄,豪气凌云,创作年代远在盛唐边塞诗派代表作家高适、岑参之前,堪称盛唐边塞诗人的先驱,在盛唐边塞诗中占有重要地位。王维青少年时期正是由中宗、睿宗衰世转向开元盛世的历史大变动时代。开元之治使大唐国威复振,开始有能力改变长期受突厥、吐蕃侵扰的局面。蒸蒸日上的盛唐和风云激荡的时代,让具有开拓精神的青年王维胸怀建功立业的报国之志。２１岁时,他赋七言《燕支行》,用浑朴自然的诗句直抒胸臆,表达了对卫青、霍去病的无限仰…     

五四时期梁漱溟的文化思想

五四时期梁漱溟的文化思想胡家宏梁漱溟（１８９３－１９８８）是现代新儒家的主要代表人物之一,在＂五·四＂时期激烈而又巨大的反传统声浪中,他提出了自己一整套独特而富有思辨的文化思想。既不同于激进的新文化运动领袖者们的思想,也有别于封建复古派的思想。＂五四...     

浅析王维山水田园诗对绝海中津汉诗创作的影响

绝海中津是日本五山文学中最具有代表性的诗僧,他的诗带有浓厚的中国文化色彩,艺术造诣很高,卓然独立,自有风貌,颇可与中国诗歌并读。山水田园派诗人擅长描写山水田园、自然风光,"寄情于景"以及"一切景语皆情语"的风雅,同样见于绝海中津描写自然景色的诗句中;与其他唐代诗人相比,绝海受王维的影响更为明显。文章选取绝海诗集《蕉坚稿》中的代表诗歌与王维的诗歌进行比较分析,探讨王维对绝海诗歌创作的影响。     

东西方人性中共同的奇葩——《论语》之“仁”与《圣经》之“爱”

儒家经典《论语》中集中阐释的＂仁＂的概念和基督教《圣经》中＂爱＂的思想对东西方文化产生了深远的影响。二者既有共通之处,又有相异之点。研究二者异同对于促进中外文化交融、加速全球化进程有着积极的现实意义。     

王维诗歌的色彩研究

拥有画家和诗人双重身份的王维,是盛唐山水田园诗派的代表作家。诗作清新自然、明逸静秀,多表现大自然的静寂、空灵之美,开创了＂诗中有画,画中有诗＂的意境,极大地推动了山水田园诗的发展。本文通过统计等方法,结合王维的诗歌,对其诗中的色彩进行了分析和总结。由于个人遭遇和时代的原因,诗人前后期使用的色彩有所变化,但我们仍可清晰地看到,以白、青二色为主色调,兼有其他颜色这一点,在王维前后期的诗歌中始终未变。而匠心独运的画面,巧夺天工的着色,表现出诗人在绘画上的高妙技艺以及独特的心境,即使归隐山林、闭门参禅,仍热爱生活、热爱自然,宁静中充满不竭的生命力,淡雅外包含绚烂的色彩。     

论颜钧的“大成仁道”

颜钧作为泰州学派的重要传人,儒家学说重要的践行者,他的＂大成仁道＂说是对孔孟的＂仁＂学进一步的发挥和平民化理解,认为＂大成仁道＂即孔孟之道,是＂以仁天下人心＂的＂至德要道＂,可以通过自主实践达到圣人境界,从而可以实现社会安定、匡正天下的最终目的。     

古代诗人吃素忒讲究

正盛唐时期,著名诗人王维可以说是一个"铁杆"素食主义者。他"以般若力,生菩提家",全家人均虔信佛法,茹素戒杀。王维自己也常年素食,到晚岁就更加严格,《旧唐书》说他"斋中无所有,唯茶铛、药臼、经案、绳床而已"。素食生活的淡安与平和,在王维的笔下,更是多了几分舒惬的雅韵和审美意味。他由衷地赞扬德人达士"虽方丈盈前,而蔬食菜羹;虽高门甲第,     

仁者无敌：孔子的政治思想

孔子创立的儒家学说是中国几千年的政治意识形态,其中＂仁＂的理念处于核心地位。其政治思想体现出强烈的伦理色彩和个体人格色彩,注重人际关系的实践性。     

试析苏轼诗歌对现实人生的超越

苏轼诗歌传承了王维诗歌创作的禅趣追求,并将这种禅趣意蕴向着更合于此岸关怀的艺术精神拓展深化,更深刻地将禅宗思想与艺术精神结合起来。他将身心寄放于宇宙天地之间,立足于高卓的生命追求,抖落心灵的尘土泥淖,张扬生命的精神体验,培植＂此心安处是吾乡＂的豁达胸襟,真正实现了对现实人生的超越。     

王维人格初探

"不见高人王右丞,蓝田邱壑蔓寒藤。"——引自杜甫《解闷》诗很多人都喜欢唐代著名诗人王维的诗歌,但是研究王维人格的文章却很少。王维在当时为什么能够写出如此优美的诗歌呢?俗话说:"文如其人",我们想深入研究王维的诗歌,就要研究他的人格。本人重读清人赵殿成的     

儒家伦理思想发展概观

儒家伦理思想是我国封建社会的正统思想,与我国封建制度发展相适应,经历了以下几个发展时期。 一 秦——儒家伦理思想的形成时期 儒家伦理思想是我国春秋战国时代社会大变革的产物. 儒家伦理思想奠基人孔子创立的仁与礼相结合的伦理思想体系,就具有鲜明的时代特征。孔子的仁学是适应社会大变革时代人的地位提高而提出的一种新观念,当然这一新思想并非始于孔子,在他之前,已经有了仁的概念,但建立以仁为核心的伦理思想体系,则是孔子的新贡献。孔子把仁解释为“爱人”,(《论语·颜渊》,以下所引《论语》只注篇名)提出“已欲立而立人,已欲达而达人”,(《雍也》)“己所不欲,勿施于人”.(《颜渊》)把仁作为处理人与人关系的最基本原则.这是时代精神的反映,标志着我国伦理学说的诞生具有深远影响. 孔子谈仁,但又重礼,他对周礼赞叹不已,又把孝悌作为仁的根本。“孝悌也者,其为仁之本与！”(《学而》)把仁纳入复礼的轨道,提出“克己复礼为仁”(《颜渊》).又反映了他维护宗法等级制度的守旧立场。     

王维诗的美学價值

罗丹曾说:“所谓大师,就是这样的人:他们用自己的眼睛去看别人见过的东西,在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”我国盛唐的山水诗人王维就是这样一位善于发现美、创造美的大师。由于诗人前后期世界观的差异和生活环境的不同,给诗作带来的思想内容和艺术风格也都大不一样。但纵观王维一生的创作不难发现,有一个统摄他诗歌创作的不变精神,这精神正是“美”这一灵魂。美在他所反映的客观世界本身;美在他诗中的社会内容上;美也在他诗中独特的情绪色彩和趋静求闲的优美韵律里。     

论王维山水田园诗中的佛学思想

王维号称“诗佛”,他的诗歌中充满了佛学的哲理,佛教影响了他的生活节奏和政治态度,改变和强化了他的人格自塑方向。本篇仅以他的山水田园诗来进行分析。王维从禅宗里吸收了自性论和境界论,并运用在自己的创作中,在唐代诗人中独树一帜,成为唐代山水诗的大家。王维山水诗体现出了空灵静寂的意境美和回归闲适的情趣美。     

儒家道德思想源流探析

儒家伦理源于周公所创立的德政思想和礼乐制度。孔子以仁为最高道德原则,以礼为表现形式,创立了儒家道德学说。汉代以后,出现了以"三纲"和"五常"为主体的儒家道德伦理体系,其主体性思想包括仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌等方面,其中仁是最重要、最基本的,是儒家道德思想的核心和源泉,是儒家一切理论的出发点,其他诸德都是仁的具体展开和体现,都是从属于仁这个最高原则的道德规范。     

唐诗情景交融的艺术分析

盛唐诗人在诗歌创作中自觉的追求,以及盛唐诗情景交融的形态,说明盛唐诗歌即景抒情的艺术表现手法不断趋于成熟,已确立了情景交融的诗歌意境,并直接影响了中晚唐的诗歌创作。     

中国人不能不了解的儒家“和”思想

在中国的传统思想中,儒家倡导的和谐思想一直占据着极其重要的地位。从方法论上看,儒家试图通过调和的方式,最终达到一种和谐。从价值取向上看,儒家的全部道德理论,都是为了追求最终的和谐。儒家＂和＂文化讲究＂和心＂,＂和心＂在处理人自身、人与人的关系方面表现出了我们至今仍需学习并加以倡导的各种素质;讲究＂和而不同＂,体现了强大的包容性,展示出中华民族文化的容纳力;讲究＂天人合一＂,集中说明了人与自然和谐相处的关系。     

浅析两汉社会保障的思想渊源

两汉时期的社会保障初成体系,对后世影响深远。本文从先秦以来的民本主义思想、儒家的仁义学说以及天人感应思想三个方面对其思想渊源进行了探讨。     

浅析曹植诗歌中白日意象的情感寄托

建安时代是文学的自觉时期,作为建安时期代表诗人之一的曹植更是被称为＂建安之杰＂。他的诗＂骨气奇高,辞采华茂＂,具有强烈的抒情性和精湛的艺术表现力,其中意象的运用为他托寓身世、表白心迹起了很大的作用。现阶段对曹植诗歌意象的研究主要集中在美女、少年、云、风、飞蓬等意象上,而对白日意象的研究相对较少。通过对曹植诗歌的整体把握,我们可以发现白日意象在曹植诗歌中也占据着十分重要的位置,有着重要的研究意义。     

试论儒家诗教影响孟郊创作的得失

孟郊诗歌中存在着诸如言王政废兴、讲纲常伦理道德、复古和反竹枝词之类的因素,这些因素都是儒家诗教的产物或派生物。因而专门清理和探讨儒家诗教对孟郊创作的影响,无疑是一个重要课题。本文拟从美学角度来具体考察儒家诗教影响孟郊诗歌创作所产生的积极意义和消极作用,以正确评价他的这类诗歌。