祥云水目山文

一翻书就觉得徐霞客真是徐侠客。从贵州入滇后．先从昆明往南到晋宁．再从晋宁往西北到元谋,再从元谋往西南到姚安．祥云．再从祥云往西北到宾川……如果你有云南地图在手就能看出来,他走了个多大的锯齿形的线路。这还没完,他又从宾川一直北上到丽江．又一直南下经鹤庆到大理．300多公里路几乎是走了个对折．往返就有近700公里了．然后西行到腾冲看火山。     

祥云水目山

一翻书就觉得徐霞客真是徐侠客。从贵州入滇后,先从昆明往南到晋宁,再从晋宁往西北到元谋,再从元谋往西南到姚安、祥云,再从祥云往西北到宾川……如果你有云南地图在手就能看出来,他走了个多大的锯齿形的线路。这还没完,他又从宾川一直北上到丽江,又一直南下经鹤庆到大理,300多公里路几乎是走了个对折,往返就有近700公里了,然后西行到腾冲看火山。祥云的水目山,徐霞客在他的游记里有过详细的描述,在滔滔江水的景仰之下,我们决定沿着大侠的脚印去追索。然后把大侠的脚步和我们的叠加起来验证一下。"古城祥云“始知大脊自九鼎南…     

不可全信的地图

为什么相信地图？也许不少人和我一样从来就没想过这个问题．不仅没想这个问题,如我者往往到一个陌生地方,基本是迷信地图的正确。就因为地图是某个权威部门出版,却忘了制作地图的也是一个个具体的人,是人总会犯错误,作地图者当然不例外。     

一代伟人毛泽东轶事

一代伟人毛泽东以其波澜壮阔、极富传奇色彩的一生,饮誉中外,影响所及,跨越半个多世纪。他的人生历程后来被一部分人刻意加以神化。其实,人终归是人,走下神坛的伟人也有他真的一面,他走过的路,总留有他的足迹。读古典小说悟出一个结论少年时的毛泽东信奉孔孟之道,...     

大汉雄风话茂陵

茂陵是汉武帝刘彻的陵墓,位于西安市西北40公里的兴平县城东北。汽车出西安市半小时便到了茂陵。路弯曲地向着茂陵,有一阵,茂陵从车前方消失了,再拐一个弯,茂陵又突然跃现眼前。除满山青翠的松柏成林以外,就只有山脚下的石碑能表明墓主人的身份了。     

克雷塔罗 感受古老的墨西哥文化

正当车轮压到有点颠簸的石板路面,我知道我要找的克雷塔罗老城就在眼前了,道路两边斑驳却又色彩浓郁的老建筑,霎那消除了我长途驾车的疲惫,浑身的细胞开始愉悦。从特奥蒂瓦坎到克雷塔罗路程不算远,二百多公里,还基本都是高速公里,但也用了四个小时才开到。因为有二个小插曲给耽搁了,一是导航不给力,开错了路,多绕了20分钟和多花了过路费,到回程那天才发现在墨西哥可以使用百度地图,一边埋怨百度地图的碎     

四川九寨沟县中查村传统村落的遗产价值及保护研究

九寨沟中查村作为第四批中国传统村落,面临的威胁远大于其他少数民族传统村落,通过田野调查总结出其六大建筑特征,作为九寨沟片区安多藏族民居的基础研究成果。同时,在对中查传统村落濒危民居调研的基础上,揭示村落保护需要以"人"为本,从生存基础建设、社会关系建设、精神场所建设的三个维度来探索,这是从产业到社区,再到文化建设的一个动态过程,为中国西南少数民族地区传统村落保护提供切实可行的理论依据和发展思路。     

试论殷墟晚期青铜礼器的两个发展方向

不少学者认为青铜礼器在殷墟二期达到了鼎盛时期,自此走向了衰落。本文认为殷墟晚期青铜礼器没有衰落,而是发生了重大变革,青铜礼器向着两个方向继续发展:一个是向着明器方向发展,另一个是沿着实用器方向发展。实用器发展过程中出现了两种不同风格:一是沿着传统的样式继续前行,此风格在铸造技术上没有多大进步,甚至还有衰退趋势;另一种风格是在传统基础上大力创新,此风格的青铜礼器造型奇特,纹饰夸张,使人耳目一新,在铸造技术上有较大提高。明器化和传统样式的青铜礼器多出土于墓葬中,而创新风格的青铜礼器多见于国内外传世铜器以及孝民屯部分陶范所对应的青铜礼器,后者真正代表了殷墟晚期灿烂辉煌的青铜文化。殷墟晚期青铜礼器向着实用器与明器两个发展方向发展的内在原因应是人们思想意识形态的变化。殷墟晚期,殷人开始对上帝及鬼神有所怀疑,宗教观念发生了变化,这也是人类思想观念的一大进步。     

图书馆延伸服务与公共文化服务研究

信息技术的迅猛发展,图书馆的读者需求也从传统意义上的点式服务向面式服务甚至立式服务方式转化。图书馆服务方式向着多样化方向发展,现出了互动合作、双向交流和主动、大后台服务等多种服务方式。与此同时开展图书馆服务的有效途径不断创新,向着更新观念改造制度措施,提高图书馆员素质以及建立有效增长率和培养机制方向发展。图书馆的延伸服务和公共文化服务得到进一步加强。     

古旧地图数字化与中国历史研究

<正>计算机、信息技术的介入为史学研究提供了更广阔的前景与更多研究途径。地理信息系统(GIS)技术的应用，让古旧地图研究进入一个新时代，从纸质地图到数字地图的转换，给地图史或地图史料的解读提供更多可能。由于地图产生的历史久远，从原始的地物图像表达，到古代地图测绘技术的发展，再到今天数字地图(地球)的产生，地图从示意到智能化，发生了翻天覆地的变化。古旧地图是否或如何转换成数字地图?如何利用数字技术更准确地解读古代地图的测绘技术?     

近代澳门半岛北部的市域扩张与道路建设

1840年鸦片战争以后,中国国势衰微。澳葡当局趁机逐步向澳门城外扩张,突破了维持几百年的葡城界限。界墙以北的大片农田与村落被逐步占领,澳葡当局且进行大规模的建设。其中,最为重要的是马路的修建,它将澳门半岛北部的华人村落联系了起来。这样,一方面强化了澳门老城区与关闸外中国大陆的陆路联系,另一方面也为澳葡当局以后强行征用华人村落的土地、实现殖民统治创造了条件。本文主要利用澳门街道名册和地图数据,分析了澳门半岛北部主要道路的沿革,最大程度地复原其历史面貌。     

图书馆延伸服务与公共文化服务研究

信息技术的迅猛发展,图书馆的读者需求也从传统意义上的点式服务向面式服务甚至立式服务方式转化.图书馆服务方式向着多样化方向发展,出现了互动合作、双向交流和主动、大后台服务等多种服务方式.与此同时开展图书馆服务的有效途径不断创新,向着更新观念改进制度措施,提高图书馆员素质以及建立有效教育和培养机制方向发展.图书馆的延伸服务和公共文化服务得到进一步加强.     

《四库全书总目提要》论史书编纂

我国的史学,随着社会不断发展,到清代形成了又一个高潮。其原因除当时客观的政治、经济条件之外,还由于史学领域本身经历了一个极而思变的过程。自从刘知几著《史通》,总结评判史籍、史法以后,历经唐宋元明,史书不断增多,到了清朝,人们已觉“盈箱积案,或汗漫而难寻。”①有读不胜读的感觉了。再加上由于历代编纂不尽     

如何在教学中培养幼儿的自主学习能力

正在当前我国的教育改革背景下,教育已经从以往的封闭式向着多元化以及开放式的方向发展,建立幼儿和老师的互动关系以及让幼儿在自主和开放氛围中全面发展,是对幼儿教育的主要目的。故此,对幼儿的自主学习能力的培养就成了现阶段幼儿教学中的关键,这也是新课程改革中的一个重要要求。一、幼儿自主学习特征及类型分析1.幼儿自主学习特征分析。幼儿的教学过程中,培养其自主学习的能力对幼儿以后的学习发展有着重要意义,幼儿     

谈染缬——蓝底白印花布的历史发展

丝绸印花古代名叫"染缬",加工技术种类多,各有不同名称,后来发展成"蓝底白印花布"的一种,宋元时就材料说名"药斑布";就染法说名"浆水缬"。转用到棉布印染,成一般性流行商品时,必然是在明代松江棉布大量生产以后,但其发轫也许会早至公元前,可联系到西南地区织作的白     

新农村建设背景下的传统村落保护变迁

在现代文明发展趋同的瓶颈下,中华民族作为多民族的文明集合的追根溯源指向传统生产生活保存较好的村落,近年从中央到地方,从政府决策到民间行动,出现全面的传统村落保护热潮。近十几年来从作为乡村经济发展工作中的一个分支,到成为乡村文化建设的重要内容,到主导乡村文化意识形态发展,传统村落保护经历了从附属转向引领乡村发展的过程。从时间脉络而言,传统村落保护已历经前两个发展阶段,正处于逐渐趋向第三阶段的转折期,呈现明显的传统文化回归趋向。     

建筑设计与园林景观设计的融合探究

随着经济生活的提高,人们的审美意识与环保意识得到了提高。当前,我国正在推进城市化发展,建筑业迎来了发展契机。建筑行业逐渐向着智能化、环保化和绿色生态化的方向发展。城市建筑设计与园林景观设计有着难以割舍的关系,两者都是实用艺术,能够改善和美化人们的生活环境。文章旨在研究建筑设计与园林设计完美融合,以便创建一个净化心灵的生活空间。     

“三百六十行”大型组雕的创作

正中国有句名言:三百六十行,行行出状元。最开始有关于行业的记载,是在唐朝,把社会上的行业分为三十六行:肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、珠宝行、丝绸行……后来明朝嘉靖年间,文学家田汝成《西湖游览志馀》一书中,又用了"三百六十行"表明明代的各行各业比唐宋时候多,后来"三百六十行"就变成了一个各行各业的统称概称。社会发展到现在,新的行业不断涌现,旧的行业不断消失或濒临消失,人们被现代化潮流所驱使,慢慢遗忘了古     

路的变奏曲

这不是用劳动和汗水就能搭建而起的路,也不是走的人多了就成了的路,这是一条需要用乐观、智慧、勇气才能修建而成的人生之路。很多人的路迷茫没有方向,很多人的路平庸没有风景,那是因为这路上缺少了自我认同、当仁不让的气概,但是很多伟人     

村落语境、民众情感与地域认同——山东省莱芜市南下冶村抬杠习俗探讨

抬杠本是人们对于争吵或吵架等行为的一种称呼,但在山东省莱芜市南下冶村,抬杠却成了一种相互辩诘的智力游戏,并成为人们日常生活之一部分。在长期而反复的实践过程中,抬杠在一定程度上固定为某种形式的村落记忆,表达出民众的思想情感与地域认同观念,并最终型塑了南下冶人的整体村落性格,进而在村落内外社会之间产生了深刻影响,成为一种具有代表性的村落"标志性文化"。而这一习俗的产生、发展与式微,又是与南下冶村所处的整体村落社会文化语境紧密相关的。