平凡人的丰碑——渡功亭纪事

渡功亭在普定县煤洞乡那芮山下，三岔河上游的落东渡口。该亭建于上世纪八十年代末，是社会主义新时期，在普定这片热土上诞生的一处人文景观。渡功亭其实就是渡工亭，为渡工修建的亭子。乡耆宿丁达三老先生在题书亭额时，嫌其名不雅，将工改为功。一字之变，这座亭子旌前励后、永志缅怀的涵义就昭然于世了。     

中国古建"亭"的发展演变浅析

“亭”的起源应追溯到殷商时代苑囿中的“台”和军事上的城防“台”,当时的“台”有很大一部分都在方台上建“观榭”。这种建筑,在宫苑中的一支在战国秦汉时期达到了高潮,而军事上的一支则与司法邮驿系统相结合,保留了“亭燧”烽火台和城防台的建筑特征,成为“亭”这个机构的建筑标志。东汉时期传入中国的佛教,又借用了“亭”或台楼这种建筑形式作为最初的中国式佛塔,以后才发展出楼阁式、密檐式等多种佛塔。唐代化对“亭”的描写,使我们从多方面了解唐“亭”的功能和内部设施,知道了“亭”是怎样从驿馆演变为园林的,并进而了解到作为真正的有顶无墙的小型建筑物亭子,不是出现在盛唐,而是迟至北宋时期才成型。     

晋城地区庙宇中的金代舞亭北大核心CSSCI

山西晋城地区泽城汤帝庙、封头汤帝庙、下交汤帝庙之内的三处舞亭建筑,是现知仅存的创建自金代的舞亭建筑实例。本文以实地调查资料为基础,对这三处实例的建筑布局、石作、木作、彩画做法及营建背景进行初步分析。在总结此类建筑特点的基础上,指出金代舞亭是晋城地区民间庙宇中为进行演礼、乐舞、社火等祭祀活动而建的祭祀建筑,是了解晋城地区金代村镇社会生活面貌的重要建筑史料。     

隆中道士

那是位女道长,即所谓“坤道”。她坐在—个小马扎上,一身蓝黑色通袍,头上挽着高高的发髻。她的身后,是—个砖瓦水泥的亭子,匾额上写着“草庐亭”。道长看见我过来．远远地招手：年轻人,问问前程吧!     

海角亭碑刻

海角亭始建于北宋早中期,与天涯亭同为古代“海角天涯”地域的地标建筑.在漫长的中华帝国历史阶段,封建官员但凡抵达今广西北部湾地区,大多要登海角亭挥毫题记,亭内现存古碑刻保存着元、明、清时期有关这一海角天涯之地的史地资料,弥足珍贵.     

清宗室博尔都诗集考论

宗室博尔都的诗集先以选集《白燕栖诗草》1卷见选于清人所选清诗集中,后结集为《问亭诗集》刻行。博尔都晚年又曾手订该集,是为钞本《问亭诗集》。扣除重复诗作,刻本与钞本《问亭诗集》收诗千余首,集外逸诗可辑得十余首,其诗在满族诗歌(尤其是宗室诗歌)史上皆有不可忽视的价值。     

关林舞楼八卦亭维修工程竣工

受洛阳市古代艺术馆委托,河南省古代建筑保护研究所承担的关林舞楼及八卦亭的维修加固工程于日前竣工,并通过验收。     

避暑山庄山区亭之美

避暑山庄在高处筑亭,既是仰观的重要景点,又可供游人统揽全景;在山脚前筑亭,以衬托山势的高耸;临水处筑亭,则取得倒影成趣;林木深处筑亭,半隐半露,既含蓄而又平添情趣。可见,山顶、湖间、松荫都是布置园林建筑的地点,在这些地方建亭,使人在亭中可以从不同的角度进行观赏,能够达到更好的园林景观艺术效果。     

御花园的井亭和井

故宫御花园内,在富丽堂皇的千秋亭、万春亭南,各有一座玲珑小巧的亭子。这一双亭子与其它亭子不同,顶上无尖,是平的。走近一看亭内各有一口井,亭子就是专为这井建的。西面的那一座,顶上还留有两根横木架着一个滑车,这是清宫留下的打水遗迹。     

浅析现代亭与传统亭的特征与异同

亭作为园林建筑之一,自古以来就在园林中起着不可或缺的作用,亭虽然由一个顶和几个柱子就可以构成它的基本骨架,但是这简简单单几个柱子的组合就能营造出空间感,这种空间感可紧可松,它既能将人的行动局限在一处,又能使人的视野不局限在一个固定的空间内,将有限的空间无限化。亭的风格也是变化多样的,大体上可分为传统亭和现代亭两种,传统亭在古典园林中尤为常见,现代亭则较多出现在更具设计感的现代园林中。在充分阅读和查阅了关于传统亭和现代亭的相关资料和图片之后,对现代亭和传统亭的特征和异同这一主题进行分析。     

彰善痹恶，树之风声——明代前期基层教化系统中的申明亭和旌善亭

申明亭和旌善亭是明初建立的基层教化系统中的两项重要内容。它们在明代前期曾经遍布乡都,发挥着宣达政令、彰善惩恶、淳化风俗的功能,为儒家道德理想由精英层面渗入民众日常生活提供了具体的途径。本文试结合明代方志与政书材料,追溯申明亭和旌善亭的兴废历程、分析其社会职能,并思考包括申明旌善亭在内的基层教化系统的兴废,与明代世风嬗变的关系。     

殖民主义冲动与二叶亭四迷的中国之旅

在近代日本文学史上,二叶亭四迷(1864～1909,本名长谷川辰之助)是一个重要的存在。他的长篇小说《浮云》(第一部,1887年发表),因为首次使用口语体描述一个被官僚社会排挤到边缘的“多余人”形象,     

《楝亭书目》拾遗

为研究《红楼梦》创造的化渊源,曹寅藏书一直备受红学家们的关注。《楝亭书目》是曹寅于晚年编撰的私家藏书目录,但不能他的全部藏书。笔据涉猎所及,拾阙补遗,交《楝亭书目》未能收入的曹寅藏书,汇编到一起,共有二十三种,且多数是善本书,其中有的散藏于国家图书馆,有的藏于高等学府,还有的流传到海外。     

汉代乡亭考

乡亭是汉代在全国诸县所设的地方行政机构,隶属於县。乡亭长官为亭长,由县直接任命而受县尉直接领导。乡亭一般每隔十里一设,同时以“民稠则减,稀则旷”的原则适当增减,这使得乡亭的分布不均。乡亭的职能以治安为主,同时还兼有行宿、民事、宣传等功能,特殊情况下,乡亭还蓄养牲畜,代邮传书。乡亭与乡属於性质不同、职能有异的两套独立系统。到晋代,由於弊病很多,亭制逐渐衰败废止。     

“郊坛”原来是康陵——《三朝古都给广州留下了什么》补正

《羊城今古》上期发表拙作《三朝古都给广州留下了什么》,其中提及南汉高祖刘岩康陵在北亭(今番禺新造镇北亭青岗山),中宗刘晟陵在萝岗黄陂石马村发现．唯刘岩兄刘隐追尊列宗．其陵日德陵,陵址却无确载．一说在北亭,一说归葬于封开刘王岗。北亭宋地立有石人、马、羊各一对,文武各一,有指此为德陵的。所谓北亭青岗山康陵之说,既有已出     

关于汉代“亭”的几个问题

本文认为汉代的亭可分为边疆亭与内郡亭两大类,内郡亭又可分为都市之亭与乡野之亭。亭有多种职能,但其基本职能是治安。根据分布地域的不同,亭的职能有所偏重。《汉书·百官公卿表》中的“十里一亭”和“十亭一乡”主要是针对乡野之亭做出的概述。前者强调亭舍间的距离,在社会实际中基本得到了体现;后者强调一乡之内亭部的分布密度,它往往与实际情况有所出入。从统属关系看,亭长属于县的官吏编制,同时接受郡都尉的管辖。     

霞落西湖山水增辉

去年曾到广东省惠州市丰湖(早已改称西湖)一游,登上湖畔的栖禅山(亦早改为孤山),参观了苏东坡(苏轼)纪念馆,并抄左边蹬道前往,拜扫了葬在“六如亭”前被东坡先生视为红颜知己的王朝云墓。     

蒋介石在台湾未下葬之谜

蒋介石生前曾为自己选中三块风水宝地,都在大陆:一处是位于浙江奉化溪口镇所谓弥勒佛肚脐眼的位置;一处在溪口仁湖附近;还有一处就是南京紫金山。蒋介石在南京主政时,曾选定中山陵和明孝陵(朱元璋墓)之间的一块地为墓地,并建了一座正气亭为标记,据说,     

二叶亭四迷与鲁迅的关系考辨

二叶亭四迷作为日本近代文学的奠基人,在日本文学史中曾被埋没多年。同样,在中日两国的鲁研界,谈及对鲁迅产生影响的日本作家,二叶亭也不在其列。但是二叶亭在鲁迅留日期间发表了大量的俄罗斯文学及文论的译文,这成为鲁迅通往俄罗斯文学道路上的一座重要的桥粱。在小说创作上,因为中日两国近代社会变革和小说流变有着惊人的相似,二叶亭作为筚路蓝缕者,替鲁迅完成了过渡期的挣扎和探索,使鲁迅在高于历史的平台上起步,一举奠定了在中国现代小说史上的地位。     

李锐璧还《秋林亭子图》记

《秋林亭子图》是我的祖父陈嘉会(同盟会会员)于1919年给他老最要好的朋友李小溪画的一幅堂幅。图上他老亲笔题的诗云:“槎枒荒树澹秋亭,隔水烟峦复浅汀。恰似洞庭湖畔坐,醉时忘却是丹青。”(民国八年三月奉小溪道兄一粲 弟嘉会并题于南武城),是一幅诗、书、画都称上乘的佳