儿童用药的八大陷阱

现在家庭自购药品服用的现象逐渐增多,许多家庭都有储备常用药的“小药箱”。但由于对儿童的病情判断不准确,盲目用药,掩盖病情,延误治疗等现象屡屡发生。小儿处于生长发育期,用药与成人大不相同,药物的毒副作用较之成人更为敏感,用药不当不仅造成儿童药物中毒事件时有发生,而且已成为儿童药源性事故的重要因素之一。主要表现为以下几方面:预防性用药:家长总希望自己的孩子能健康成长,个别家长过于相信广告宣传和药品价格优惠的诱导,盲目给孩子服用药物以作预防。超剂量用药:多数家长对药学知识了解不多,随便让儿童超剂量用药,从而造成急性…     

医疗腐败的法律对策

医疗领域的腐败和不正之风依然是老百姓关注的民生热点问题,关系着社会廉洁度的提升和国家廉政文明的形象。在国家"三令五申""重拳打击"医疗腐败的措施之后,收红包、拿回扣、招标腐败等现象仍难以根治。本文对医疗监管失灵的现状进行反思,观察和分析当前医疗行为失范的困境,指出导致行为约束疲软、医德滑坡的根源,从法律的角度,透过法律规范的革新、权利的赋予和责任的分配,重点解决医疗用药权制约乏力、严重的信息不对称、患者权利救济的空白以及政府监管不当等问题,提出完善法律责任规范体系、加大信息的制度化供给、畅通权利救济渠道以及改善政府权力配置和监督等整治医疗腐败的法律对策。     

刊中人

摩尔的《医疗内幕》医院大门朝南开,有病没钱莫进来。曾拍摄《华氏911》的美国导演迈克尔·摩尔的纪录片《医疗内幕》(Sicko),揭露了美国医疗保健行业内幕,对负责药品审批的食品和药物管理局、负责监督医疗保健行业的国会议员提出严厉批评。     

古代东南亚各民族医药卫生习俗述略

在东南亚这片辽阔的地域内,从远古时期起就有人类活动。伴随着人类生命的出现,各种疾病也随之而来。在与疾病的斗争中,人们日积月累,从而产生并发展了许多由经验所获得的医疗技术与药物。其中有相当数量的古代药物和医疗方法是受了渊源于原始公社制度时期的幻想性世界观的影响。这些幻想性观念的最早形式就是拜物教。     

医疗损害责任研究——法经济学视角

《侵权责任法》规定的医疗损害责任制度确立了过错责任原则,有利于激励医患双方尽到合理的注意义务。除了依据《侵权责任法》第57条直接认定过错的几种情形以及医疗机构未尽到告知义务和未征得同意外,完全将证明责任分配给患者是不经济的,应该采用有条件的过错推定制度。雇主责任的确立有利于实现对患者的补偿,并能为医疗机构预防损害提供激励,唯一不足的是它忽视了对医疗人员的激励,应允许医疗机构在承担责任后根据医疗人员的过错实现追偿。     

浅谈巫术与古代医学发展的关系

医疗活动是人类向疾病作斗争的一种表现,从原始时期起,人们就在经受各种疾病的苦恼中寻求各种医病的方法,人们一方面把疾病的来源认作是瘟疫、病魔的缠扰,是它们造成的疾病;另一方面也寻求各种方法,进行医疗实践。药物医疗在此种情况下较早发生,与氏族社会采集经济有密切的关系,采集经济使人们广泛接触和了解各种野生植物;渔猎经济更扩大了人们关于动物食物的天地,在这广泛的生存和生产的领域里,人们凭着自身的直觉,积累了日益丰富的经验,何者能食,何者有毒,何者除患,何者遭疫,均—一有所了解,成为我国最早的饮食、医药知…     

古代汉语词语补释（两则）

“儿女子”、“不起病”与“不起”是古汉语使用频率较高的词语,对于它们的意义和用法,最近几年有学者作出过探讨。其中“儿女子”或释为“妇人小子”。或释为“坏女人”;“不起病”和“不起”则释为“病死”和“死”的婉辞。论文对上述诸说提出了商榷,认为“儿女子”当释为“妇道人家”,是对女人的蔑称;“不起病”与“不起”中的“起”都是“愈”的意思,“不起病”当释为不能治愈疾病。“不起”当释为不愈。     

浅谈医疗档案的现状与管理

<正>医疗档案是病人在就医过程中,由医务人员对有关患者疾病的发生、发展、变化过程,患病原因分析、诊断、鉴别、诊疗过程,检查,效果等医疗活动的原始系统记载。它是医疗信息的主要载体,是医疗、教学、科研的第一手重要资料,是医院医疗质量及质量控制检查和考核的依据,也是处理医疗纠纷举证倒置的有效证据,更是关系到人民的身体健康和医学     

“迎考保健”不可陷入误区

六月份,随着各地中高考临近,"高考食谱""迎考保健"成为许多考生家长之间交流的热门话题。许多考生家长整天照着菜谱做饭,掐着时间作息,给孩子服用多种保健品,更担心紧要关头孩子生病,于是提前准备好了"小药箱":感冒药、胃肠用药、安神舒眠类等等一大堆。对此,医学专家提醒广大家长,药品的选择大有学问,选得不合适会影响孩子考试时正常水平的发挥,给考生用药必须慎之又慎。不要用保健品迎大考实例:章女士的女儿已经进入了高考冲刺阶段,往往在书桌前一坐就是几个小时。看     

甲骨卜辞所见之巫者的医疗活动

古代巫医不分,由于人类将疾病致因视为鬼魂作用,故以巫者充当人鬼间的中介,寄希望于巫术行医、安抚死神从而达到消除疾病的目的。正因基于此观念,医与巫、医疗与巫术、药物心理与巫术心理取得了自然的结合,求药及求巫两者皆统一于医疗活动之中。商代的医疗知识仍然处于中国医学的萌芽状态,具有迷信性质,常与巫教信仰交织在一起。即使如此,此时的巫医也开拓壮大了医学的先河。除利用药材之外。商人亦知运用针刺方法以治病,此种针砭医疗器具,在各地遗址时有发现。在医疗方面的巫术的具体活动,则主要包括二种:一为医疗巫术,二为逐疫除凶。     

一部疾病医疗社会史的力作--评《疾病改变历史》

疾病医疗社会史作为新社会史的一个分支,虽然在目前尚无一明确而清晰的概念予以界定,但总体来看,其主要以历史上的疾病医疗为切人点,通过探讨疾病医疗与历史的互动关系来考察社会文化的变迁。在西方,疾病医疗社会史的研究兴起于上个世纪六七十年代,至今已初具规模;而在中国,海峡两岸则是在八、     

四川汉墓画像中的死亡与生命

我国汉画像“死亡与生命”的主题所表现的是生命的永恒延续,一是以展示旺盛生殖能力的生殖图式和性能力的图式来复制生命;二是以“用药”的图式来更新生命。而“西王母仙界”图、“不死药灵芝”图最有特色、最为重要。汉代人们认为生命的延续有两种方式：一是生前通过服食仙药升天成仙;一是死后通过生殖巫术再生。而后多为人们接受,成为汉画像中表现生命延续的主体内容。     

汉代河西戍边军队的医疗卫生问题浅析

汉代河西地区地处边塞自然环境恶劣,为了保持军队强有力的战斗力,政府建立了深入基层的医疗服务机构,各基层组织都备有常用药品,而且军医巡回为患者诊断,并采用多种治疗方法。同时对伤病及死亡的将士采取了一系列的优抚措施,以稳定军心,增强战斗力。     

癌症晚期患者临终关怀的社工介入研究

临终关怀是一种专注于在患者将要逝世前的几个礼拜乃至几个月的时间内,减轻其疾病的痛苦、延缓疾病发展的医疗护理。为癌末患者及其家庭提供临终关怀服务具有积极意义。在我国目前提供的临终关怀服务中仍存在一定的缺陷,急需社工的介入。本文将从理论与方法上探讨社工介入癌症晚期患者的临终关怀服务的必要性及社工介入的角色。     

探讨排队叫号系统在门诊药房的应用策略

本文首先针对排队叫号的系统,应用在门诊药房的优势,在让取药在顺序方面能够更加规范合理;对药品的货位号进行编制,让用药的安全性得到保障;窗口安排的更加合理,优化工作的流程,这些方面进行了分析,然后基于此在排队叫号的系统,具备的功能、实际的应用方面,在窗口管理系统当中的应用;LED 大屏显示、语音系统的应用;药房后台打印系统的应用,提出了这几点应用的策略,以供各位业界同仁参考和指导。     

药品不良反应的风险及其防范的法律机制

质量合格的药品也有发生严重意外不良反应的可能性。与药品常见且可预期的不良反应相比,此种意外的不良反应具有难以防范且损害严重的特点,对其风险的防范应建立相应的法律机制以保障用药安全,尽量减少损害的程度及其发生率。     

中国先秦两汉时期的医学地理学思想

中国先秦两汉时期的医学地理学思想龚胜生先秦两汉时期是我国医学和地理学知识从产生经过积累发展成一门学科的时期,在此时期,我国的医学在疾病认识、药物使用、医疗工具、卫生保健等方面都有了相当成就,不仅出现了秦医和、缓,宋医文挚,齐医扁鹊、淳于意,汉医华佗、...     

民国时期的医疗制度与身体权保护

民国时期,医疗作为一种商业性活动,医者与患者之间不仅利益取向大不一致,且信息无法对称,致医患矛盾不可消解。为了缓解医患矛盾,民国政府相继制定了一系列医疗制度,以规范医师药师行为,尽可能保证患者病体委托给医师后身体权能得到应有保证。但由于制度制定者也不可能了解医疗过程的全部信息,加之制度无法完整执行,医患矛盾仍十分突出。历史上主要靠医者职业道德保证患者病体得到妥善保护。然道德只能约束有道德之人,患者身体权的全面保护并无万全之策。因此,医疗本身能否商业化的问题,尚须深入讨论。     

完善我国医疗废物管理法律制度的思考

医疗废物作为危险废物之首,其危害程度众所周知,医疗废物大量流失和不合理处理导致的污染事故和泄露事件频繁发生的现状令人担忧。完善有效的医疗废物管理法律制度是防止医疗废物造成环境污染和疾病传播的保障和前提。     

图说世情

总统的抱拳礼4月8日, 委內瑞拉总统马杜罗(左)在总统府观花宫接见中国援委抗疫医疗专家组时,突然做了一个左手在上、右手在下的抱拳礼——3月30日, 中国派遣8名医疗专家、大批的抗疫物资和药品抵达委内瑞拉,并立即与委政府、疾控和医疗专家交流合作。