郑炳林、高田时雄主编的《国际敦煌学研究文库(日本卷)》陆续出版

正《国际敦煌学研究文库(日本卷)》(郑炳林、高田时雄主编,甘肃教育出版社)已陆续出版敦煌学研究从一开始就是一门国际性的学科,其中日本是研究敦煌学的重镇之一,在20世纪初,涌现出了一批著名的研究学者和重要的研究机构,对敦煌学的研究做出了很大贡献,随着时间的推移,很多前期研究成果越来越难查找,所以将这批研究成果结集出版,供学术界参考,非常必要《国际敦煌学研究文库(日本卷)》的入选目录由高田时雄先生负责筛选,山本孝子博士负责文章顺     

“当代敦煌学者自选集”已经陆续出版发行

"当代敦煌学者自选集"目前已由上海古籍出版社陆续出版。这套丛书由郑炳林先生任主编,国内学者樊锦诗、荣新江、郝春文、柴剑虹、赵和平、郑阿财、罗世平、张涌泉、邓文宽、日本学者高田时雄、俄罗斯学者波波娃娃等先生任编委。"当代敦煌学者自选集"包括政治、经济、社会、文学、天文等敦煌学研究的各个     

唐李鼎祚《周易集解》略考

<正>2009年11月14日至16日,中国国家图书馆在北京香山饭店举办古文献学国际学术研讨会,借以庆祝《文献》季刊创刊30周年,并广泛开展文献学研讨。会上,日本京都大学人文科学研究所高田时雄教授,宣讲了《宋刊本〈周易集解〉的再发现》一文,引起了我的高度关注。一、神田、高田的描述高田先生的论文说:1936年夏,日本神田喜一郎曾访问德国柏林普鲁士国     

妄自菲薄和妄自尊大——敦煌学“回国”以后的联想

1980年,在中国学术界曾发生了一次不大不小的地震,那年,日本京都大学教授藤枝晃访问南开大学时,曾出言不逊,声称“敦煌在中国,敦煌学在日本”。这句话,曾深深刺伤了中国敦煌学研究者的心,同时也确实令中国学人汗颜不已。近20年来,中国敦煌学界奋起直追,现在我们终于可以毫不脸红地对日本人说“不”了。     

日本神户大学百桥明穗教授来敦煌学基地进行学术交流

应敦煌学基地郑炳林所长的邀请,2008年9月10日,著名美术史家、日本神户大学百桥明穗教授一行3人来敦煌学基地进行学术交流。     

榎一雄与英藏敦煌文献摄影--纪念榎一雄先生诞辰九十周年暨英藏敦煌文献缩微胶卷摄影五十周年

2003年是日本敦煌学家榎一雄诞辰九十周年,也是英藏敦煌献缩微胶卷摄影开拍五十周年,本是一篇纪念章。榎一雄于1952一1954年逗留英国伦敦期间,促成大英博物院和日本东洋库合作,为英藏斯坦因所获敦煌献拍摄了缩微胶卷。摄影工作从1953年lO月3日开始,到1954年5月8日结束。榎一雄回国后,大英博物院又为东洋库陆续补拍了未刊的斯坦因书和书残片。这套缩微胶卷是第二次世界大战后国际敦煌学发展的基础。本披露了榎一雄和东洋库设法拍摄英藏敦煌献的前后经过,以及东洋库整理这套缩微胶卷的早期活动。     

牛津大学包德利图书馆藏斯坦因与矢吹庆辉往来通信调查报告

英国敦煌学家斯坦因和日本敦煌学家矢吹庆辉之间的往来通信对于斯坦因研究、矢吹庆辉研究、日本敦煌学史研究、国际敦煌学史研究等都是非常重要的原始资料 ,应该受到学术界的重视。本文作者于 1995年在英国牛津大学包德利图书馆整理、研究斯坦因档案时发现了 14封斯坦因与矢吹庆辉之间的往来英文通信 ,并已经完成了对这批资料的整理、汉译与研究工作 ,现在发表的是一个研究简报 ,公布这批资料的概况。作者同时还关注了矢吹庆辉著《三阶教之研究》卷首照片上展示的若干封斯坦因致矢吹庆辉信 ,以及匈牙利科学院图书馆藏斯坦因与矢吹庆辉之间的一批往来通信 ,并呼吁在日本寻找斯坦因致矢吹庆辉信件的原件     

日本人与敦煌学

议及敦煌学与日本人,目前可以从三个侧面来考察。首先第一个问题是,在敦煌学研究的进展上日本人做出过怎样的贡献,这对我们来说是同研究史、学术史相关联的不容忽视的论点;其次是在敦煌研究方面日本人的特殊性,日本敦煌学的特征等观点,这也是日本人从来不太自觉地讨论,但又值得讨论的课题;第三个侧面是敦煌研究对日本人来说究竟有什么意义,对此也可以说是至今接触很少的一个分野。八十年代,丝绸之路热遍及几本,在大部分国民通过电视和电影熟悉了敦煌、每年逾万的日本人踏上敦煌土地的今天,对我们而言,敦煌一词如何诠释,我认为将此做为考察对象的时期已经来临。概观敦煌学的历史,追溯其发展状况,大致可以分为四个时期:     

兰州大学敦煌学研究所近期学术交流

伦敦大学亚非学院著名敦煌学、亚洲艺术史专家韦陀（Roderick Whitfield）教授及韩国佛教艺术史专家朴英淑（Youngsook pak）教授来所讲学     

论敦煌文献展现的六朝隋唐注释学--以《毛诗音隐》为例

汉训读的研究自古以来一直是日本学界重视的课题。北海道大学石壕晴通教授既师承训读学专家筑岛裕博士,又亲炙敦煌学大师藤枝晃教授,浸淫于日本汉训读之研究,又醉心于佛教经典与书训读之研究,并扩及敦煌汉书解读之研究,成绩斐然,卓然有成。余与石蟓先生结识,源于1990年在敦煌参加敦煌学国际学术研讨会。先生陪同藤枝晃教授前往敦煌莅会,我则陪侍家师潘重规教授与会。之后,凡有关敦煌学术会议均有缘交流。先生风采夙所钦仰,钻研学术尤所敬佩。今先生将于2005年3月31日退官,学界特发起《石蟓晴通教授退官纪念论集》的编纂,征稿于我,不能无作。     

文献整合与研究范式的转化:汉唐碑志与新时期敦煌学研究的展望

汉唐碑志存世数量巨大,且陆续被发现,这些碑志资料对研究中古历史具有重要价值。将汉唐石刻文献与敦煌学研究结合,会在新时期进一步促进敦煌学研究的进步和发展。碑志文献为敦煌学研究提供了较多重要的史料,涉及敦煌学研究中的政治史、经济史、社会史、民族史、书法艺术史等方面,给新时期敦煌学研究注入新活力。碑志文献亦将敦煌区域史纳入丝绸之路史、中西交通史、中古社会史的研究范畴,进一步加强与“长安学”“西域史”“中亚史”等研究领域的结合,为敦煌学研究开拓了新视野。并且碑志文献亦为敦煌学研究范式的转化提供了新的方向,汉唐碑志中大量涉及中古社会史的资料,为敦煌学研究旨趣、理论方法提供有力支持。     

日本敦煌文学研究成果与方法之考察

北海道大学石壕晴通教授醉心于汉训读与敦煌献的研究,成就非凡,素为学界敬重。由于他是日本敦煌学大师藤枝晃教授的乘龙快婿,对藤枝晃先生在敦煌学研究业绩的整理,孜孜砣砣,不遗余力。而我与外子也正致力于先师潘重规教授有关敦煌学研究成果的整理工作,情境相似,对石蟓先生尤为感佩。明年春,先生即将退官,学界特筹划编纂《纪念论集》,征稿于我,本人因执行《百年来敦煌学研究之述评与研究方法之考察研究》划,正拟针对日本学界对敦煌学研究的成果与方法进行考察,乃以此为题,撰写论,既可资先生退官之纪念,又可收“他山之石,可以攻玉”之效。唯以囿于识见,且僻处海隅,资料搜寻不易,墨漏讹误,自知不免,尚祈博雅方家,有以教之。     

郑炳林所长等一行赴俄罗斯参加国际学术会议

2009年9月3—5日“敦煌学：第二个百年的研究视角与问题”国际学术会议在俄罗斯圣彼得堡举行。本次会议由俄罗斯科学院东方文献所主办,来自美国、英国、德国、法国、俄罗斯、日本、中国大陆、台湾和澳门地区的80余人参加了会议。兰州大学敦煌学研究所所长郑炳林教授、王冀青教授、冯培红教授、魏迎春讲师参加了本次会议并宣读了论文。     

武汉大学陈国灿教授应邀来兰大讲学

应兰州大学敦煌学研究所邀请,敦煌学重点研究基地学术委员、武汉大学历史系教授陈国灿先生于2000年8月21日前来兰州大学敦煌学研究所讲学,至2000年9月27日结束,历时37天。陈国灿教授在兰大讲学期间,给敦煌学研究所的全体博、硕士研究生举行定期授课和个别专门辅导。陈教授共讲了9个专题,参加听讲的有敦煌学研究所博士研究生9人、硕士研究生16人,以及西北师范大学敦煌学研究所的硕士研究生。陈国灿教授所讲专题内容如下：一、敦煌吐鲁番文书与敦煌学。二、研究敦煌吐鲁番文书应备的知识。三、关于文书的分辨、拼接和组合。四、关于文书…     

论“敦煌学”一词的词源

自从20世纪40年代以来,中国学术界普遍认为“敦煌学”一词是陈寅恪于1930年在为陈垣《敦煌劫余录》写的序言中首创的,该序中5次出现“敦煌学”一词。本文则认为,“敦煌学”一词应该是日本人首创的。日本敦煌学家石滨纯太郎于1925年在大阪出版发行的《敦煌石室的遗书(怀德堂夏期讲演)》中,15次使用了“敦煌学”一词,并且对国际敦煌学的起源、发展、研究范围、问题、广义敦煌学和狭义敦煌学的区分等做了全面而系统的阐述。本文认为,“敦煌学”一词是明治末年、大正年间日本敦煌学蓬勃发展的产物,是在日本出现“敦煌派”、“敦煌家”、“敦煌党”等一系列词汇的基础上产生的。本文强调,陈寅恪虽然不是世界上第一个使用“敦煌学”一词的人,但应该是在中国第一个使用“敦煌学”一词的人,或者说是第一个将“敦煌学”一词引入中国的人。     

荣新江《归义军史研究》评介

荣新江《归义军史研究》评介蒋维崧上海古籍出版社最近出版了荣新江教授的《归义军史研究》,这是有关归义军史的第一部研究专著,其副题为《唐宋时代敦煌历史考索》,从内容看,实系对晚唐五代及宋初中国西北地区政治史的全面探索。因此,本书不仅是作者多年来敦煌学研究...     

敦煌学史上的一段学术公案

《历史研究》2005年第4期所载荣新江先生的《中国敦煌学研究与国际视野》一文,①从“可恨可喜”与“以德报怨”、《劫余录》与“伤心史”、伦敦留难与巴黎协作、“敦煌在中国,敦煌学在世界”四个方面,就贯穿中国敦煌学学术史的“国际视野”和“爱国主义”问题做了全面深刻的阐述。正如荣新江先生在《视野》一文中所说:“迄今为止,我们还没有拥有一部真正意义上的敦煌学史,没有‘辨章学术,考镜源流’的敦煌学史,更没有‘评判高下,辨别优劣’的敦煌学学术史”。笔者非常赞同荣新江教授的论述,同时作为对荣教授大作的响应,也为了能对编写敦煌学…     

读荣新江《敦煌学十八讲》

荣新江教授的<敦煌学十八讲>①甫出版,笔者所在的中山大学历史系即把其定为敦煌学的教材.全书由绪论、正文十八讲、后论、参考文献和后记五部分组成.主体十八讲内容大致可分为六方面,一是敦煌简史(第一、二讲);二是敦煌藏经洞的发现和文物流散、研究的历史(第三至八讲);三是敦煌材料的史学研究问题(第九至十一讲),即各国敦煌学学术史的回顾与展望;四是各种敦煌文献及其价值的介绍(第十二至十五讲),分类概述各类敦煌文献及其对相关学科研究的贡献,包括政治史、社会史、宗教史、科技史、民族史、中外关系史、语言文学等方面;五是对敦煌石窟各个方面的概说(第十六讲),重在考古学和艺术史的研究;六是敦煌写本外观和辨伪问题(第十七、十八讲),是作者探讨敦煌学方法论的个案研究,其间特别提出敦煌写本辨伪的一般准则.后附有参考书目及其简要解说.本书大体囊括了敦煌学的主要内容,而又突出历史学的问题.诚如林悟殊教授所说:"时下流行的诸多教材,多以综合他人著作编成,荣新江教授的<敦煌学十八讲>则不然,乃系其个人多年研究成果付诸教学的结晶.书中内容吸收了百年来国际敦煌学之研究成果,更有诸多自己的补阙和新颖之见.表述深入浅出,内容系统完整.当今敦煌学的教材,恐无出其右者."此言可谓持平之论,本文则择要述之.     

首都师范大学郝春文教授应邀来兰大讲学

应兰州大学敦煌学研究所的邀请,敦煌学重点研究基地学术委员会委员、首都师范大学历史系教授郝春先生于2001年9月16日前来兰州大学敦煌学研究所讲学,至2001年10月15日结束,历时30天。郝春教授在兰大讲学期间,共讲授8个专题,参加听讲的有敦煌学研究所博士研究生16人、硕士研究生17人。     

1992年敦煌吐鲁番学国际学术讨论会在北京举行

由中国敦煌吐鲁番学会主办的1992年敦煌吐鲁番学国际学术讨论会于1992年9月25——29日在北京举行。参加这次会议的中外代表79人,除了我国大陆、台湾、香港地区的学者外,其余来自日本、法国、哈萨克斯坦等国家。国际著名敦煌学专家、中国敦煌吐鲁番学会会长季羡林教授主持了会议。会议共收到学术论文74篇,采取