《自然社会:自然法与现代道德世界的形成》

<正>李猛著,三联书店2015年版。该书分上中下三篇,上篇为自然社会,中篇为自然法权,下篇为政治社会。全书考察了现代自然法学派如何从自然状态概念出发,阐述以社会性为核心的人性学说,从而为自由平等的现代个体建构人为的政治制度开创了一个道德空间。该书虽为政治哲学著作,但对于考察现代社会的形成与历史哲学的发展,理解人与社会的辩证关系,     

对于自然的理想与中国古代园林景观设计

把自然界的景观引入人类的居住庭院或城市环境之中,人为仿造自然山水环境而进行设计,从而诞生了“园林”。这种在居住庭院内的人工设计景观,不仅在于个人居住空间环境的改善,还有人生所追求理想的寄托。在芸芸众生的大千世界,个人生命终有尽头,在哪里可以寻得长生?或,在这有限的生命时光中,如何度过此生?在中国古代,有人在自己居住的庭院内设计理想的自然景观,寻找人生的价值和理想。     

江苏省博物馆筹备处举办水利建设巡迴展览

江苏省博物馆筹备处为了配合农业合作化运动进行宣传教育,今年元旦在南京特举办了"江苏省水利建设成就展览会"。展览会的展品(模型、图表、照片、实物)计400余件,内容分三个部分:一、江苏省农业生业上的自然条件和历史上的水旱灾害:在这部分中概括的介绍了江苏省境内河流纵横、气候温和、土地肥沃、物产丰富等自然条件,同时也介绍了在过去反动统治时代,由于水利长久失修和屡遭人为的破坏,因而造成了连年水旱灾害,人民的生命财财陷于毫无保障的境况。     

坍塌的长城

长城,已经成为中华民族的象征。据统计,中国的长城从战国时代延续到清代,其总体长度已经超过10万里。长城耸立在中国大地2300多年,纵横20多个王朝。在中国西部的甘肃省境内的长城遗迹也超过1万里。但是,长城正在遭受着自然和人为的破坏。在甘肃境内,这种自然与人为的破坏更为严重。有人说:万里长城有墙体矗立的只有1/3,还有1/3已经是遗迹,另外1/3已经完全消失了。而现在这1/3的长城遗迹却正在遭受着自然和人为的破坏。专家呼吁:长城遗迹亟待保护与抢救。     

封、疆、界:中国古代早期对于域界的表示

甲骨文、金文以及秦楚瓦文、简牍中所见的“封”(“夆”)乃是人工堆筑的土堆,其上或植有树木;“封”多沿着道路设置,用以表示其地域之归属;田地中的“封”则置立于田畔或阡道上,用于标识田地的归属。金文与秦楚简牍中所见的“疆”“畺”或“彊”,则是人为地划出的界线,它可以但并不必然表现为自然或人为的地理事物。“界”也是一种人为的划分,却有具体的自然或人为的地理事物作为标识;用于表示“界”的地理事物主要有关、垣、离、格、堑、封、刊、坞、虎落、天田、立石等人为的地理事物,以及山、川等自然地理事物。     

幼儿园生命教育活动初探

幼儿生命教育是指在感知生命存在的基础上,"认识生命、保护生命,把幼儿培养成健康活泼、好奇探究、文明乐群、勇敢自信,具有初步责任感的教育。"它是认识生命、珍惜生命、敬畏生命、欣赏生命,提高生存技能和生命质量的一种教育活动。幼儿阶段是人生的起步阶段,很多意识和习惯都是在这个阶段形成的,因此,我们有必要为幼儿创设一个认识自然、走进社会的空间,同样也有义务引导幼儿以正确的理念和方式去关注自然、爱护自然、关爱生命、珍惜生命。     

试论霍布斯和洛克自然状态思想的差异

霍布斯和洛克政治思想的理论原点都是自然状态。本文从霍布斯和洛克对人性的分析出发,对两者所描写的自然状态及自然状态下所要遵循的自然法、所享有的自然权利、走出自然状态的方式作一比较分析。     

消失的地名，消失的文化

地名的自然消失比地名的人为消失要缓慢得多，自然消失必须是随着地名载体的消失而消失。地名文化的传承与发扬受到极大的轻视，等醒悟过来已悔之晚矣。     

问题生命活动理性探微

生命活动竞争和挑战日趋激烈,困难和问题无所不在,而且无法回避,必须面对。加深对生命活动问题性和困难性的理性认识,已成为为人为事之急需,是使人减少困惑和忧虑的良方。提高问题元认知水平,是生命活动的动因;认知生命活动的问题性,是生命活动的原动力;认知生命活动的问题解决过程本质、问题解决能力本质、问题解决目的本质,是理解和有效开展生命活动的关键所在。     

清代芜湖疫灾及其社会应对

<正>古籍有云：“疫,民皆疾也。”而以现代科学的话语来描述,“疫”则是流行性、急性传染病的统称。因此,由急性、烈性传染病流行所导致的灾害就是疫灾。它既是细菌、病毒滋生所引起的原生灾害,又是其他自然和人为灾害所诱发的次生灾害。由于疫灾不仅对社会经济造成严重的破坏,还直接危害人们的生命和健康,故而疾病社会史的研究越来越受到学术界的重视。     

柬埔寨吴哥 少女舞蹈团

在历尽世事沧桑,举世闻名的吴哥窟遭受到自然与人为的破坏后,当地女孩们组成了一个舞蹈团,模仿吴哥窟石像的优美姿态来创作舞蹈。其中的古典舞蹈“Lakhaon Kbach Boran”更是精彩绝伦,也许她们正在以一种特别的方式传承着吴哥文明． 精美的石雕会随岁月消逝,但吴哥艺术的精神实质却被柬埔寨少女舞蹈团的女孩子们延续了下来。也许在这些女孩子身上你可以看到永恒,那是一种不可战胜的人类抵抗自然与人为摧残的努力。     

青海湖国际沙雕与大地艺术节主题确定

2009年5月9日,围绕“中国生态旅游年”活动和“生态青海湖”建设,2009青海湖国标沙雕与大地艺术节主题正式确定为“生命与自然”。主办方旨在通过沙雕与大地艺术特殊的手段和形式,从不同角度展现生命与自然的依存规律,揭示生命与自然、人与自然和谐共处的寓意,警示人们保护环境的重要意义。     

西周镐京附近部分墓葬发掘简报

西周镐京是周武王(姬发)灭商后新建的都城,位于今陕西长安县沣河东岸的斗门镇附近,包括今斗门镇周围十几个自然村落。历经汉、唐迄今两千多年人为和自然的破坏,地面遗迹已无所存,但地下埋藏时有发现。     

幼儿亲自然生长教育的实践研究

<正>《幼儿园教育指导纲要（试行）》中明确指出：“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。”“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。”在幼儿园教育过程中，亲自然教育是重要的组成部分之一。能够培养幼儿热爱自然、亲近自然的感情。在亲自然活动中，自然生长教育至关重要。自然生长教育是指在自然状态的环境中，创设贴近幼儿生命自然的教育情境，引导幼儿寻找属于个体的生长点，从而激发其内在生长力、创造力的教育。     

当代西北生态环境演变的现状、趋势与成因

新中国成立以来西北地区生态环境的恶化呈以下 1 0大趋势 :沙漠化面积不断扩大 ;河川径流减少 ;地下水位下降 ;水土流失依然严重 ;湖泊萎缩 ,湿地减少 ;森林面积减少 ;草原不断退化 ;土壤盐碱化问题突出 ;雪线明显后退 ;土壤肥力显著下降。西北地区环境恶化的自然的因素主要是在近几十年来西北地区处于相对干旱加剧的状态 ,主要表现在降水量在相对减少。另外 ,占据西北地区一定范围的黄土高原的土壤质地相对松散 ,抗冲能力较差 ,在同等降雨程度下容易发生水土流失 ,这也是环境恶化的自然背景。西北生态环境恶化的人为的因素主要有 :( 1 )人…     

数字

21196.18千米长城到底有多长?21196.18千米!在居庸关长城举办的"长城长中华魂"——长城保护宣传暨长城资源调查和认定成果发布活动上,国家文物局副局长童明康公布了这一数据。国家文物局提供的报告显示,在长城资源调查过程中,发现长城仍然面临着相当严重的人为和自然破坏的威胁,特别是近年来人为破坏有加剧趋势。     

让“人与自然是生命共同体”的观念深入人心

<正>志愿者深入鸟类栖息地和迁飞停歇地周边农村、企业、保护区等区域,与当地农民、渔民、企业员工进行沟通交流,宣传"人与自然是生命共同体,人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然"。号召他们爱护野生鸟类,为迁徙鸟类保驾护航。党的十九大报告指出,人与自然是生命共同体,人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。在巡护宣传过程中,志愿者深入花鸟市场、乡间     

浅谈基层田野文物保护

<正>文物是祖先留给我们的无价之宝,是金钱买不到的。经过多少年的风风雨雨,流传至今的文物相对来说已经不多了。而且随着时间的推移,能够留传于世的文物会越来越少,所以文物十分珍贵,我们也应该爱护文物。田野文物分布于不同地域、不同地形、不同环境中,处在自然状态下,风化损毁严重,且大都无人看管,不法分子的偷盗,人们生产、建设、生活的人为损毁,田野文物安全实在堪忧,加大对田野文物的保护力度,刻不容缓。现结合工作实践中的所见所闻和心得体     

清代淮河流域旱涝灾害的人为因素分析

本文根据历史文献的记载,对清代淮河流域的水旱灾害进行了量化分析,得出了此时期旱涝灾害发生的基本情况。淮河流域的旱涝灾害有的是纯自然力所为,但更多的是人们利用自然的失当所致。本文主要从人为活动因素即人类的不当行为入手,对清代淮河流域旱涝灾害发生的原因作一初步考察。     

新鲜自有门道

万物皆有道。食之道,循自然。食物源于自然的恩赐,每一个季节都宠爱着不同的生命,我们从食物中体验春夏秋冬的转变,品味自然,感悟人生。三星MOUTON冰箱,道法自然,传递新鲜好滋味。