大同华严寺薄伽教藏殿建筑风格略论

薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038年）,为大同下华严寺的主体建筑。殿内槽当心间左右两侧四椽袱底有题记：“推诚竭节功臣,大同军节度、云、弘、德等州观察处置等使,荣禄大夫、检讨太尉.     

华严寺

华严寺在山西省大同市城区西部,是依据《华严经》修建的寺院。寺内殿字巍峨,鸱吻高耸。薄伽教藏殿为该寺现存最早的建筑(图一),建于辽重熙七年(1038年),粱下有题记:"维重熙七年岁次戊寅玖月甲午朔十五日戊申午时造"。《辽史·地理志》记载,辽道宗清宁八年(1062年)曾"奉安诸帝石像,铜像"于华严寺。说明辽代这里已是一     

大同下华严寺薄伽教藏殿辽代彩塑艺术赏析

大同华严寺是现存保护较好的辽代木结构建筑之一,其中又以下华严寺薄伽教藏殿辽代彩塑最为著名。殿内现存彩塑34尊,其中29尊为辽塑,其余5尊为明塑,堪称辽代彩塑艺术高峰的代表,本文以殿内彩塑为切入点,重点分析其文物价值与艺术价值。     

山西现存早期木结构建筑区域特征浅探（中）

契丹贵族于公元916年建立了辽王朝,公元918年定临潢(今辽宁巴林左旗)为皇都(上京)、公元947年定国号为辽。从10世纪末到11世纪末的百余年间,辽进行了一定程度的建筑活动,但至今所留下来的辽代遗构为数不多,山西除西京(今大同)下华严寺海会殿已毁无存外,保留至今的有上华严寺大     

从大同华严寺看契丹与汉民族文化融合

<正>一、大同华严寺的概述(一)简介大同华严寺华严寺坐落于山西省大同市市区,是由佛教华严宗创建,故被称为"华严寺",是一座典型的汉文化与辽金文化相融合的寺院。大同古称平城,是我国首批公布的24座历史文化名城之一,后晋石敬瑭会同元年(公元938年)割燕云十六州给契丹,大同归属于辽,"初为大同军节度,重熙十三年(公元1044年)升为西京"大同地处中原汉民族和北方少数民族接壤地区,是农耕文化和畜牧文化的     

大同华严寺大雄宝殿壁画揭取修复技术与工艺

华严寺位于大同市旧城西部,犬雄宝殿为该寺主殿,居寺内西北隅,始建于辽保大三年(1123年),后毁于兵火,金天眷三年(1140年)依旧重修。殿平面呈长方形,殿身东向,单檐庑殿顶,面阔九间,进深五间,矗立在4米余的高台基上,气势雄伟壮观,是现存辽金时期最大的佛殿之一。殿内四壁满绘清代壁画,其内容为释迦牟尼传     

明代·资寿寺大雄宝殿壁画

正据寺内碑文记载,山西省灵石县资寿寺创建于唐,重修于宋,以祈求圣佛赐福保佑庶民长寿而得名。现存建筑,均为明代重修,总占地面积3000余平方米,规模颇大,院落宏敞,布局完整。寺内主要建筑有天王殿、大雄宝殿、罗汉殿、地藏殿、药师殿、水陆殿、二郎殿等。其中大雄宝殿、药师殿、水陆殿保存明代壁画161.32平方米。     

大同善化寺

正善化寺,位于大同古城永泰门西侧,俗称南寺,坐北朝南,南北长209米,东西宽251米,占地面积52459平方米。据寺内碑文记载,善化寺始建于唐开元年间,之后各朝代均有修建,但整体布局仍保持了唐代建筑风格,是我国现存布局最完整、规模最宏大的辽金佛教寺院。寺内现存辽代大雄宝殿端庄雄浑,金代山门(天王殿)、三圣殿斗拱巨壮古朴,文殊、普贤二阁精巧玲珑,是我国古建筑史上的重要实例。大雄宝殿中的辽金泥塑,摄天人     

大同华严寺的历史考察

大同华严寺是全国重点文物保护单位,历史悠久,风格独特,寺内建筑、雕塑、壁画都有很高的研究价值,建筑学家梁思成在上个世纪三四十年代考察大同华严寺时认为华严寺建筑是不可多得的辽金实物建筑,其中下寺的雕塑业已成为举世瞩目的雕塑精品,其中的合掌露齿菩萨被称为东方维纳斯。上寺近千平方米的壁画也让世人叹为观止。为了对进一步研究华严寺的建筑、雕塑和壁画有一个整体的历史把握,本文通过实地考察,并借助一些资料对华严寺的现状和历史沿革进行了考察。     

大同华严寺元碑及其相关问题

大同下华严寺薄伽教藏殿内现有两通碑,它们是研究华严寺历史的重要资料。关于金大定二年碑专家早有研究,此碑详尽叙述了辽金之际华严寺的兴衰沿革。另一通至元十年碑则是研究元代华严寺历史最重要的依据。碑文如下:     

大同华严寺研究

大同华严寺研究王银田,曹彦玲（大同市博物馆）一大同,古称平城。是我国首批公布的２４座历史文化名城之一。东周时属赵;秦汉时称雁门郡平城县;北魏建都平城近百年,平城文化极盛一时;后晋石敬搪会同元年（公元９３８年）割燕云十六州给契丹,大同划归辽境,“初为大...     

叶茂台辽墓中的棺床小帐

1974年,辽宁法库叶茂台辽墓出土了一件较为完整的罩覆石棺的木构建筑物,这是迄今辽墓中的第一次发现。现将这件建筑物的概况,以及清理、拆卸和修整、复原过程中的体会初步叙述如下,供研究讨论。这是一种小木作建筑,按照宋《营造法式》(以下简称《法式》)可称之为小帐。它的帐坐又是棺床,所以暂名为棺床小帐。辽代传世小木作建筑仅大同华严寺薄伽教藏殿中之天宫壁藏一处,向称"海内孤品",这个小帐是又一个小木作实物,是建筑史方面的一次重要发现。这个小帐是仿大木作建筑建造的,许多作法表示出当时大木作的原样,而且较地面     

也谈大吻之最

近读《故宫博物院院刊》1985年第二期中李全庆先生的《话说大吻》一文,读后受益匪浅。但其中有一点似可商榷,文中说:“雄伟巍峨的太和殿正脊两端,屹立着一对龙吻是我国现存古建筑中最大的龙吻,堪称大吻之最。”其实在我国现存古建筑中还有比它大的吻存在,如山西大同华严寺大雄宝殿正脊上的一对大吻。该大殿东向,故正脊呈南北走向,北端大吻高4.50、宽2.80、厚0.68米,由八块中空的琉璃构件组成;南端大吻高4.55、宽2.76、厚0.50米,由二十五块琉璃构件组成。北端大吻陈旧古朴,与该寺薄伽教藏殿上的北吻同为金代旧物(1140),南吻系为明代所补。这对大吻形体之大,全国罕见。如将太和殿大吻数据与华严寺大殿大吻数据加以比较,可以推算出后者体积约比前者大出一倍左右,重量后者也比前者重一倍有余。因此,说大同华严寺大雄宝殿大吻是我国现存古建筑中的大吻之最,是当之无愧的。如果要找出中国古建筑上大吻的最早实物寺,     

不二寺大雄宝殿迁建保护与研究

位于山西省太原市阳曲县城北0.5公里的不二寺,是1985年文物普查时发现的一处金代庙宇。据寺内清雍正二年(1724年)碑文记载,原寺有“正殿一、东西殿二、天王殿一”。该寺现仅存大雄宝殿及殿西南20米处的六角五级砖塔和八角三层石经幢各一座。塔身     

朔州崇福寺金代壁画——释迦牟尼说法图

正崇福寺位于山西省朔州市内东大街北隅,创建于唐麟德二年(公元665年)、金熙宗皇统年间(1141-1149年)、在大雄宝殿(即今三宝殿)以北建弥陀殿七楹和观音殿五间、殿内塑像、四周壁画、绘有释迦说法图等,共计321.02平方米。     

昭化寺大雄宝殿壁画初探

昭化寺大雄宝殿壁画初探徐建中昭化寺,位于张家口市怀安县怀安城镇西街路北,系河北省省级文物保护单位之一。据寺内明正统十年（１４４５）立＂敕赐昭化寺碑＂记载,昭化寺始建于明正统元年（１４３６）,现存建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、后殿等,占地面积３６４８平...     

金代·朔州崇福寺壁画《千手千眼观世音菩萨像》

正崇福寺位于山西省朔州市内东大街北隅,创建于唐麟德二年(665年)、金熙宗皇统年间(1141—1149年)、在大雄宝殿(即今三宝殿)以北建弥陀殿七楹和观音殿五间、殿内塑像、四周壁画、绘有释迦说法图等,共计321.02平方米。此像绘于弥陀殿内壁西尽间,高4.68米,构图巧妙、笔法流畅、风格典雅、诚属千手千眼观音像之佳作。     

大同上华严寺大雄宝殿壁画内容浅析

大同上华严寺大雄宝殿殿内壁画据画面上三处题牌所载,为清光绪年间云中钟楼西街兴荣魁、董画甫、信心弟子画工董安所绘。其绘画内容概分10种,计21幅,总面积近970余平方米。     

灵丘觉山寺辽代壁画

正觉山寺位于灵丘县城东南15公里的觉山山腰。寺院创建于北魏孝文帝太和七年(483年)。寺内建筑分三条轴线,每条轴线从前至后都有三层院落。中轴线上有山门、钟鼓楼、前殿、中殿和东殿。寺塔经辽代大安六年(1090年)重修后,虽经元、明两代多次地震,至今仍巍然屹立。塔高13层,平面呈八角形,密檐实心砖砌。塔内四壁绘有辽代壁画80余平     

基于三维激光扫描技术的华严寺薄伽教藏殿合掌露齿菩萨塑像数字化研究探讨

本文介绍了三维激光扫描技术在大同华严寺薄伽教藏殿合掌露齿菩萨彩塑数字化中的应用,给出了三维控制网、激光点云、正射影像图、数据配准等关键技术的原理及实现方法,同时运用多次扫描点云进行三维形变分析的方法,提出了塑像形变量的参考数据,着重叙述了其技术手段及成果。