浅析南涅水石刻的造像艺术特色

山西沁县南涅水石刻历经北魏、北齐、隋、唐、五代十国、宋等六个朝代,一直延续至北宋天圣九年,至今已有1500年历史了。石刻内容集中表现了佛教人物、佛传故事、佛教经律、佛教文化艺术及崇佛故事等;形式上可分为塔形造像、个体造像、文字造像碑及刻像石四大类型。品种繁多,可组合移动,造像塔下大上小逐渐收分,五节七节叠垒成方柱形,单体造像多分为佛、菩萨、罗汉,形制不同于云冈和龙门石窟。     

把中国精神写进每一个中国人物故事

仲春时节,生机勃发的神州大地“到处都是活跃跃的创造,到处都是日新月异的进步”。15年前播下的一粒种子,今天已成长为书写精彩人生、记录宏伟时代、展示中国精神的大树。作为人民日报社旗下的时政大刊,《环球人物》诞生、发展与壮大的成长历程,本身就是一个筑梦、追梦与圆梦的时代故事。     

关于党史人物研究

共产党修史,从联共党史起,似乎就是综合论述党的发展的历史过程这一种格式,似乎正史就是如此,只能如此。其实,这种格式固然有它的长处,是现代修史、科学地修史所不可缺少的,但不应该用这一种格式来限制修史。中国历史悠久,修史经验丰富。中国古代修史,有一个很好的传统,就是有纪有传。本纪和列传,是一个个人物的传记,可以说,人物传记居中国古代正史的主体地位。我们现在不来争主体地位,但是一定要看到,人物传记在历史上、在党史上有重要地位。     

试评《红旗渠志》中的红旗渠精神

《红旗渠志》不仅成功地记述了红旗渠工程的建设、管理和效益 ,突出了特色 ,写活了人物 ,还浓墨重彩地勾画了红旗渠工程建设过程中形成的“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神 ,并进一步叙写了“改革开放发展经济的红旗渠工程”。一、从志体角度看《红旗渠志》(一 )《红旗渠志》突出了红旗渠工程的地方特色和时代特色。《红旗渠志》通过“缺水的苦难”一节 ,反映了林县山穷、地穷、水穷、人穷的地方特点。有民谣“天旱把雨盼 ,雨大冲一片 ,卷走黄沙土 ,留下石头蛋”。全县 98 5万亩耕地仅有 1 2 4万亩水浇地 ,完全靠天收…     

《三国演义》里的和谐之美

设想一下,如果让张飞去住怡红院,访蘅芜院,在大观园里享受风花雪月……那将使读者啼笑皆非,为什么?不和谐啊,人物与环境不和谐嘛。如果让诸葛亮去水泊梁山,充当“智多星”,当然完全可以胜任,但他以汉室为宗,以臣节为重,去当草寇,是不会愿意的,徐庶不是身在曹营心在汉,终身不设一谋吗?假如让诸葛亮上梁山,也是思想性格与行为相悖。而在《三国演义》里,却是异常“和谐”,作者罗贯中是深谙和谐之理的。《三国演义》讲述的是和谐的故事。东周列国,人物故事纷繁、紊乱;隋唐演义,故事单调,缺乏波澜。所以,《东周列国志》和《隋唐演义》都不能成为…     

谈《肥东县志(1986—2005)·人物》编纂的感悟

地方志重视人物记述,自古皆然,这是由地方志书的性质所决定的。第二轮志书万不可忽视对人物的记载。既写事又写人,既写已故人物,又写健在人物,既写大人物又写小人物,这样的历史才是完整的历史,这样的志书才能受到读者的欢迎。入志人物不畏其多,入志人物不唯"故";入志人物不唯"官",志书是官书,官修官编,但绝不是职官之书;入志人物不唯"正",以记正面人物为主,同时也收录了少量较有"身份"和影响的反面人物;搜集入志人物资料方法不唯"一";撰写入志人物不唯"凑"。     

试论章学诚关于方志人物记述的主张及实践

章学诚关于方志人物记述的主张是其方志理论的重要组成部分。他在分析方志人物记述通病的基础上,承继古良史佳志的传统,大胆创新,以传、略、表三体记述方志人物,并运用于修志实践,提出方志人物记述的具体要求,形成了一套传、略、表三体互有侧重、相互结合的方志人物记述体系。     

“扁圆共生”的画廊——略论莎士比亚后期剧中的人物描绘

在戏剧创作中,莎士比亚一直注重人物形象的描绘,包括被后人所质疑的后期剧。本文运用英国小说家福斯特提出的"扁形人物"和"圆形人物"学说,对莎士比亚后期剧中的人物作了细致分析,以此说明较之以往的剧作,莎士比亚后期剧中的人物描绘同样成功。     

耀邦同志教我读书

耀邦同志是一位精通马克思主义理论,并且善于把马克思主义基本原理同中国革命具体实际相结合的党的卓越领导人。他只上过初中一年级,就辍学投身革命。在半个多世纪的革命生涯中,无论何时何地,都是孜孜不倦地勤奋读书,掌握了马克思主义的精髓,也获得了渊博的科学文化知识。50年代有一段时间我有幸在耀邦同志身边工作,受到他许许多多教诲,特别是亲身感受到他勤奋读书、好学深思的精神,使我终身受益,铭记于心。     

老舍小说中人物的悲剧意识

老舍小说中的众多人物根据其鲜明的文化身份,大致可分为“老派人物”、“理想人物”、“新派人物”三大类。他们的身份虽不同,但悲剧性的命运却十分相似,其悲剧主要是由他们各自所负载的文化与时代、历史的不谐调所造成的。三类人物分别属于“被旧文化管辖而死的悲剧”、“反抗旧文化而死的悲剧”、“受劣质文化浸染而死的悲剧”。这些文化悲剧虽不悲壮激烈,却也深沉凝重,令人警醒反思。     

汉南越国与南海国之族群及历史关系考

近期因研究地方史与国史上的某些相关问题,发现秦汉之际南越国与南海国之间有密切关联的若干历史线索。同时还就南越国一些历史人物的族属问题进行研究。其中发现张荣芳教授、黄淼章先生所著《南越国史》中所指属于越族的历史人物,大多不符合历史事实。如该书第四节“南越国的民族政策”中,说赵氏政权“为南越国之长治久安,必须取得越人上层的谅解与合作。……在这种情况下,许多越人被收入南越政权。如吕嘉,号称‘越人之雄’,深为广大越人所看重,赵佗拜之为丞相,并以其弟为将军,吕氏家族中许多人都得以担任官职。……这对争取其他越族有着关键作用”。——显然,此处是指吕嘉为越族的。     

基于CAS理论的节事空间秩序建构的逻辑与实践——以广州国际灯光节为例

本文以广州国际灯光节为例,运用复杂适应系统理论,结合主体行为遵循的刺激——反应规则,分析了节事组织方和管理者秩序建构的逻辑和实践。通过对灯光节组委会核心成员进行一对一深度访谈,以及网络资料的获取,了解到灯光节管理者在周期性的节事活动举办和学习经验中,具体从节事空间布局设计、节事信息宣传秩序、节事交通运输秩序、节事环境卫生秩序和节事安全保障秩序等5个方面对灯光节空间秩序进行建构。根据CAS理论,为提高节事组织方的适应能力和下一届节事运作的有序进行,建议节事组织方从自身适应性能力、其他利益相关者关系、空间布局和设计、服务管理几个方面来促进节事的可持续发展。本文研究结果有助于更加深入的了解节事空间的设计和管理,并为同类型的节事运作提供可供借鉴的知识体系和管理方式。     

从《客家研究导论》中的南洋华侨人物谈历史书写和记忆中的张弼士

罗香林名著《客家研究导论》的内容重点虽然不在海外侨居的客家人,但就如他的自序所言,客家研究的范围,应该包含海外的客家人,应“将客家海外侨民的活动经过,经济状况,教育状况,及其与祖国政治经济上的关系,广搜材料,整理分析,严密研究,著为专编。”他的名著也作了示范。在其第八章《客家与近代中国》的第四节中,概述海外客侨与祖国关系。罗香林在书中有关客侨的叙述,是属于介绍性质,但可算是对客籍华侨的研究做出开创性的贡献。     

节事旅游对乡村聚落影响的居民感知差异研究——以京郊江水河村和长哨营村为例

以乡村节事及节事旅游对不同类型乡村聚落的影响差异为主要关注点,选取北京远郊区的江水河村、长哨营村作为节事举办地案例,以当前国内乡村地区普遍应用的民俗文化类节事作为节事类型案例,从居民感知角度采集节事影响的基础数据,结合SPSS等数据处理工具分析和探讨了两地居民对同类节事的感知差异。在此基础上,结合两个村落人文环境和地理环境的差异,进一步从节事活动可参与程度、节事举办地特征以及节事与节事举办地资源适配性的角度,阐释了乡村节事应用绩效的主要影响因素,为乡村节事的差异化推广和应用提供参考和依据。     

百龄少帅的晚年生活

在中国现代史的澎湃浪潮中,有人击楫中流,力挽狂澜;也有人随波逐浪,沉入漩涡。滔滔东去的江河,淘尽了多少风流人物!今天,站在世纪之交的桥梁上回望,能够渡过惊涛骇浪、活到百岁以上的政界名人,可谓凤毛麟角。前不久,长住纽约的宋美龄女士过     

追述陈延年兼及陈独秀一家

在中国现代革命史和中共党史上,思想厚重、识见非凡、意志刚强、干出一番轰轰烈烈事业,却慷慨就义、英年早逝的先烈,有一长串英名。李大钊、恽代英、赵世炎、蔡和森、向警予、瞿秋白、彭湃、萧楚女、罗登贤等等,知名的不少于几百人。其中就有一位在党内称为“小列宁”、29岁在龙华刑场偏不下跪、站着被乱刀砍死的著名共产党员、中央政治局委员陈延年,还有他的弟弟、当时的中央委员、后他一年又被屠杀于龙华的陈乔年。     

论影视剧本人物形象塑造——动作行为对人物刻画的影响

在每一部影片里,人物永远是占首要地位。所有的故事发展,起伏,高潮,落幕,都需要人物的推动。剧作家把它们当作真人对待,但人物却又高于现实。人物即是真实,也是一个精心设计的艺术品。每一个成功的人物都蕴含了创作者大量的心血,外表特征,行为举止,语言,手势风格,性别、年龄、智商、职业、个性、价值观、住在哪儿等等。这一层层面具之下隐藏着什么人物真相,在其内心深处这个人怎么样,是谁?本文立足于从细节动作去挖掘人物真相,从各个要素进行深入分析,进而从剧作创作延伸至荧幕提出其重要性。     

试谈续志中的人物部类编写

方志名家章学诚曾把人物篇称做“志中之髓” ,可见人物篇的重要。目前 ,许多县 (市 )进入续修或准备续修阶段 ,因时代变化、前届修志的局限以及方志界理论的深入发展 ,如何写好续修县志中的人物志就成了关键问题。现就对续修县志中人物志的几个问题谈些看法。一、人物志断限不能与续志断限等同一般续修县志上限至前志下限当年 ,有的适当追溯。续志上限看起来具体明确 ,好操作 ,但是 ,如果其中的人物志严格按这个上限记述 ,则前志人物的疏漏、欠缺就难以修补。对前志人物的记述 ,普遍存在离下限越近 ,被记述的人物越少 ,人物传记中 ,记述下限…     

国家非物质文化遗产—仫佬族依饭节

文章记述仫佬族依饭节的来源,依饭节的主要仪式,依饭节所敬诸神,依饭节文化造就仫佬族独特的民族特征。     

“二月二，龙抬头”

农历二月初二,俗称“二月二”。“二月二”又叫做花朝节、踏青节、挑菜节、春龙节、青龙节等,是汉族民间的传统节日,苗、壮、满、侗、黎、畲、布依、赫哲、鄂温克等少数民族也过此节。