艺术表现中的山西楼阁建筑

楼阁建筑是我国古代建筑中的重要类型之一。楼阁建筑不仅限于建筑本体,还与艺术息息相关。本文通过出土文物、石质文物、绘画、小木作、建筑模型、雕塑、文学等表现形式描述出不同楼阁建筑。     

北朝佛寺木塔的比较研究

塔作为一种建筑形式,起源于印度的"窣堵坡",是佛教高僧埋藏舍利、遗骨、遗物的建筑。中国古代和东亚地区的佛塔与佛教的传入有关,是印度"窣堵坡"与中国木构重楼结合的产物。由于年代久远,早期的楼阁或木塔已没有实物保存,人们仅能在考古出土的汉代明器陶楼与墓室和石刻壁画资料中对其面貌有所了解,此外是对考古发掘的佛塔遗址的复原研究。本文通过对5-6世纪北魏平城思远寺、龙城思燕寺、洛阳城永宁寺和东魏北齐邺城赵彭城佛寺塔基的比较研究,探讨了这个时期佛寺木塔建筑形制结构的异同特点和发展变化,为研究这个时期佛教建筑的发展演变提供了极为重要的实物资料。     

从出土文物探讨汉代楼阁建筑技术

楼阁是我国古代建筑的重要类型之一。相对单层屋而言,楼阁建筑技术最为复杂,研究意义重大。我国楼阁起源甚早。石璋如先生的《殷代地上建筑复原的第二例》认为,"乙二十一基址     

飞云楼

当您来到今天的万荣县城,一眼便可以看到一座巍峨壮观的古老建筑,这就是闻名遐迩的东岳庙飞云楼。     

飞云楼

当您来到今天的万荣县城．一眼便可以看到一座巍峨壮观的古老建筑．遗就是闻名遐迩的东岳庙飞云楼。     

中国古代建筑外观设计手法初探

本文主要对中国古代木构建筑的外观设计进行探讨。经对大量现存古代寺观、宫殿、楼阁和佛塔的结构分析,可知它们在立面设计中以檐柱高为模数,用其作模数网格从整体上控制立面设计。这是有悠久历史的传统设计方法。     

浅谈平遥市楼的历史价值与文化特色

平遥古城是世界文化遗产、中国历史文化名城。市楼作为平遥古城的地标性建筑,是研究平遥古城城市布局、风水取向及明清地方楼阁结构功能的重要实例。对平遥市楼的研究与保护,不仅有利于提升学术界对明清历史文化、建筑文化的认识度,更有利于晋商文化的传承与发展。本文通过对平遥市楼历史价值与文化特色的探讨与研究,旨在让人们真正感受到晋商文化的魅力,提高对平遥古城的保护意识。     

山西楼阁建筑浅析

对山西现存楼阁建筑的整体空间布局、平面布局形式、构架形制划分、构造特点、平座层结构、楼梯与藻井装饰等方面归纳分析,总结出山西楼阁建筑的构造特点,并对现存楼阁建筑的材质、使用功能进行分类。     

北有应县木塔，南有万荣飞云楼

山西古建界有北塔南楼之说,北塔指晋北应县木塔,南楼指的就是万荣的飞云楼。飞云楼的感动,有它内在的眼花缭乱中的壮观,亦有它外延的万荣行酒令和笑话。     

天南杰构——真武阁

真武阁是明代的楼阁,位于容县容州镇真武阁公园内,矗立在唐代的经略台之上,结构巧妙,稳固美观,是我国古代木结构建筑中设计大胆而又有高度创造性的遗物,以其独特的4根金柱“悬空”闻名于世,被誉为“天南杰构”。     

试论山西民居的木雕艺术

山西是全国现存古代建筑最多的省份,有“中国古代建筑博物馆”之称。在三晋大地上,上起大唐盛世,下至民国时期,各类寺庙、观、堂、亭台、楼阁、衙门、宝塔等,琳琅满目,比比皆是,总数达18000余处,占全国现有同期同类建筑的72％。这些建筑布局完整,规模宏大,庄严凝重,雄伟气派,是古建筑宝库中熠熠生辉的明珠。     

长治三教庙山门戏台探析

现存晋东南寺庙等古建筑群的大门即入庙山门,迄宋至清的建筑形制基本分3个演变阶段。宋至元代多为二层或三层歇山式楼阁与两侧掖门的组合,两侧钟、鼓楼对称。居中之楼既是入寺（庙）的大门,又是古建群的标志性建筑,如高平开化寺大悲阁、陵川崔府君庙山门楼、高平游仙寺山门楼、长治上党门楼、陵川崇安寺山门楼等。同时期晋东南地区的佛寺大多不设戏台,也无诸如天王殿、牌楼等单层建筑。到了明至清代中期,这种楼阁式山门逐步演变成为下设山门,上建戏台的单檐二层歇山式或半歇山与悬山的组合,如平顺九天圣母庙,陵川西溪二仙庙,潞城龙王庙,陵川南召庙、南吉祥寺戏台等。由建筑形制来看,此时的山门不再似宋元时期那样楼阁高耸、中央凸起的立面,而与它的两翼建筑在空间上更趋于高低错落,山门上建酬神演艺的戏台又给山门赋予了另一种实用功能。由清中叶至晚清直至民国初,这种格局又有所变化：居中的戏台与两翼的耳楼（由功能上讲多为戏台后室）呈一字形并列建于寺庙前端,并将前面院落予以封闭,     

佛宫寺释迦塔与中国楼阁建筑

在我们祖国辽阔的大地上,人们至今仍可以看到一种高耸入云的古代楼阁,它们经历了无数的风雨,穿越了弥久的岁月,仍以其优美风姿点缀着秀丽的河山,成为游览胜地或者地方标志。作为中国楼阁建筑重要组成部分的古塔,不仅数量巨大,年代久远,而且形式多样,风格独特。山西是一个古塔的     

“急公尚义”石牌坊考略

<正>"急公尚义"石牌坊,坐落于泉州城仁风门外的凤山(俗称东岳山)之麓,今泉州市丰泽区东湖街道东岳庙前的古驿道上,2009年列为福建省文物保护单位。本文拟对它的形制、由来及历史背景做些介绍并试加考辨,请方家指正。"急公尚义"坊,东西朝向,花岗岩石构筑,高12米,面阔10.2米,进深2.8米,占地面积约28平方米,为十二柱三间五楼楼阁式石牌坊。以其建筑形式而言,属于石牌楼。该石牌坊仿木构建     

祠主拜谒王母仙界使者——汉画像石“祠主受祭图”质疑

山东地区汉代祠堂后壁楼阁拜谒图的意义是内含在汉代墓葬的升仙仪式意义之中的。在这种终极性的信仰意义参照下,祠主受祭的传统观点具有很大的局限性。通过检视楼阁拜谒图中包括双层楼阙、仙界符号、高大的正坐老者以及正在施行跪拜礼仪者的各种元素,可以肯定楼阁拜谒图的真正意义并非祠主受祭,而为"祠主拜谒王母仙界使者",是祠主由人界进入仙界的重要仪式过程。     

甘州镇远楼

镇远楼,又名靖远楼、钟鼓楼,俗称鼓楼,坐落在甘肃省张掖市中心。明代诗人赵锦有诗曰：“筹边雄镇有高楼,幸际唐虞日月秋。部落三千依积石,藩篱百二壮雍州。龙河贡使连翩至,青海耕夫汉漫游。眼底天戈平丑类,五云深入拱宸旒。”史料和《重修镇远楼记》石碑记载,镇远楼始建于明正德二年（１５０７）,由都御史才宽负责兴建,清代康熙、乾隆、光绪时期曾维修和重建过。镇远楼仿西安钟楼建造,基座至楼顶３０多米,由楼台、楼阁两部分组成。楼台为汉代青砖构建,呈下大上小的四方台形,台顶沿边砌的１米高的女墙。基座四面各有一门洞,通向东西南北,四门洞上方均嵌刻有砖雕匾额,东“旭升”,西“贾城”,南“迎薰”,北“镇远”。楼阁为三层木构塔形,飞檐翘角,吻兽峙立,雕梁画栋,结构精巧,造型雄伟壮观。一层的四面飞檐下悬有匾额：东“金城春雨”,西“玉关晓月”,南“祁连晴雪”,北“居延古牧”。清顺治四年（１６４７）,米喇印反抗清廷,曾在诱杀巡抚都御史张之衡、分巡西宁道村维造、镇守总兵刘良臣时烧毁此楼。顺治七年（１６５０）重修。竣工后,亦悬额四面：“九重在望”、“万国咸宾”、“声教四达”、“湖光一览”。楼上北侧有光绪二十四年（１８９９）农历九月立《重修甘州吊桥及...     

楼与城的交响：徐州三楼

<正>楼阁是极具东方文化内蕴的建筑，在它身上，深涵着民族文化的诸多积淀，可登高望远，与天地交流，从中获得一种精神升华的体验。徐州历史上有很多的亭台楼阁，正像旧时民谣所唱的那般：“进了徐州城，景致数不清，五楼二观八大寺，七十二庵布其中。”如今，五楼中的霸王楼、奎楼早已消亡在历史的风雨中，唯余恢复重建的彭祖楼、燕子楼、黄楼，述说着昔日的无上荣光与岁月沧桑。     

中国古代楼、阁、塔的建筑比较研究

楼、阁、塔是我国古代不同环境、不同使用功能、不同文化要求下产生的极具特色的建筑形式,代表着我国传统文化的丰富内涵。无论是从文化意义上,还是其建筑造型与形制上都有其特殊意义。分清楼、阁、塔这三种建筑形式与文化意义,对今后指导我们在古代建筑文化遗产的保护修缮与复原工作中,尤为重要。     

山西大同鼓楼

<正>大同,古称云中、平城,曾是北魏首都、辽金陪都,中国首批24个国家历史文化名城之一。据史志文献记载,明代的大同,楼阁林立,建筑华丽,东有和阳街的太平楼;南有永泰街的鼓楼;西有清远街的钟楼;北有武定街的魁星楼。可惜这些楼阁大部分毁于历代兵火和自然灾害,只有鼓楼幸存下来。大同鼓楼,又名“更鼓楼”,位于山西省大同市平城区永泰街,始建于明代,清代多次修缮,     

河北阳原玉皇阁调查简报

阳原玉皇阁位于河北省张家口市阳原县东城镇东城村北街,是明代顺圣川东城中心的过街门楼,始建于明嘉靖四十一年(1562年),清咸丰初年失火,同治八年(1869年)重建,1993年被公布为第三批省保单位,2014年张家口市文物考古研究所对其进行了调查测绘。整组建筑由在近7米高的墩台上分布着的三滴水楼阁式歇山顶正殿,重檐四角攒尖顶钟楼、鼓楼以及砖砌垂花门组成。正殿采用通柱加檐廊结构,其中的"人"字形叉手、抹斜横拱、卷云形梁头等均为同期地方做法,体现了清代官式大木建筑样式与地方建筑手法相结合的特点,对于研究华北地区明清楼阁式建筑提供了重要资料。