李超祭神(壮族)

很早以前,在广西靖西县的巴钢山腰,有一座阴森森的大王庙,庙中有一尊泥塑的肥头大耳的山大王,大王两边是两个青面獠牙的卫士,手持双斧,样子十分吓人。相传这个大王是个凶神,谁不送礼,性命就难保。所以附近的人们逢年过节,都来烧香拜神,以求得大王的宽恕。巴钢山下的八德村有个壮族老汉叫李超,他就是不信那一套,不但从不到庙里烧香,而且每年青黄不接的时候,还常到大王庙边砍山竹子回家编箩筐,拿去卖了换米糊口。生活虽然过得清苦,但照样子孙满堂。财主们每年都以修庙为名搜刮民财,李超不信鬼神,当然不肯交钱,财主们恨死了。     

大王庙电厂兴衰史

长江之滨汉水之尾．百多年前一个叫大王庙的地方，曾耸立着两座欧式厂房，红砖铁瓦，砖雕门楣，一些用角钢铆接的铁塔从厂房边向四面延伸出去，点亮了大汉口的万家灯火。这便是被誉为“推动武汉从封建市镇向近代都市发展的引擎”——商办汉镇既济水电股份有限公司大王庙电厂。     

河北古北岳庙造园艺术初探

河北古北岳庙是中国古代帝王祭祀北岳恒山之神的场所 , 它坐落于大河之北,风景旖旎的千年古县曲阳境内。北岳庙的园林布局规划寄寓了造园者道教思想和传统礼制文化的意识,表现出其独有的燕赵之地的特殊历史背景和文化底蕴,体现了与其它岳庙不同的景观特征。本文试图从北岳庙的院落布局、空间处理和意境表达三个方面作一说明 , 以古典园林造园美学视角对古北岳庙景观进行解读 , 助推中国传统庙观园林文化的继承与弘扬。     

斯文圣境:中国古代地方孔庙的建筑布局

地方孔庙的"庙学合一",决定了其布局方式必然围绕祭祀功能的"庙"和教学功能的"学"展开。由于城市等级和所处的环境不同,地方孔庙在建造过程中,布局方式亦有所不同,体现出一定的时代特征。但是,无论庙学布局方式如何变化,孔庙在庙学组合空间中的统领地位是至高无上的,其建设的空间原则都遵循:"文庙之建列在通衢,岂不焕然昭烁?"庙貌务必"森然伟观",以使"过而望者,虽远而数十百里,咸知所敬仰",体现了孔庙作为一地的精神领袖和教化代表的崇高地位。     

古迹追溯——漫谈韩城东营庙和北营庙

全国历史文化名城--韩城的老城区,保留下来许多座庙宇,东营庙和北营庙就是其中两个保存比较完整的祠庙古建群,虽然两个庙院规模不甚大,但是布局比较紧凑,地方做法也比较突出,因而在韩城周围一带比较著名.     

广州第一庙会 波罗诞五大谜团

洪圣大王不同波罗神？ 波罗诞庙会在广州黄埔区南岗庙头村的南海神庙周围举行。这里古属扶胥镇,位于黄木湾畔,北宋文豪苏东坡有诗咏之,遂有“扶胥浴日”一景,南宋时首评“羊城八景”时入列八景之中。但南海神庙为什么叫波罗庙呢？波罗诞是拜外国人还是中国神呢？有的学者还是“蒙查查”的!     

新乐伏羲庙大殿复原设计

新乐伏羲庙大殿复原设计林秀珍伏羲庙座落在新乐市北偏东四公里处的何家庄村东。该庙所有建筑物均建在高５米的夯土台上,并在台上筑台逐层增高,形成高低错落重点突出的布局方式。庙坐北朝南,在南北中轴线上由南而北排列着十王殿（原有建筑）、大殿（前殿）和后殿。大殿...     

四川德阳文庙调查

德阳文庙是四川境内迄今保存最好、规模最大、建筑等级最高、地方特色最浓、社会影响最大的一处文庙。本文对其历史沿革、整体布局、单体建筑形制进行了介绍和分析,认为德阳文庙在布局上采用了传统地方文庙的风格体系,同时又具有一定的灵活性;主体建筑大成殿既有北方建筑的庄严雄伟,又不失南方建筑的华丽灵动,具有较高的建筑艺术水平。     

试论平遥文庙的人文价值和文化特征

本文以平遥文庙为研究对象,通过对平遥文庙的建筑艺术的研究,明确其布局特色和规模发展以及礼制传统,在各个层面上探寻文庙建筑艺术特色的文化渊源,对儒家思想文化在建筑艺术方面的表征做进一步价值挖掘。     

嘉应观

嘉应观,又名庙宫,俗称大王庙、龙王庙。在河南省武陟县东南二十五华里的大刘庄和杨庄之间。据《武陟县志》记载:“嘉应观在二铺营东,雍正初年,以黄沁安澜奉敕建,规模壮丽,有铜碑刻。”嘉应观创建于雍正初年。嘉应观规模宏大,建筑雄伟,据庙产碑记载:观分南北两个院落,占地数百亩,有房数百间。经二百余年之沧桑巨变,南院已变为一片废墟,唯北院保存较为完整,1963年被列为省级文物保护单位。嘉应观现有面积21750平方米,为五进     

台湾嘉应庙“冲水路 迎客王”民俗

<正>台湾嘉义新塭的嘉应庙(晋江东石嘉应庙在台湾的分炉)在每年农历三月廿七日都会很隆重地举行一次"冲水路,迎客王"的民俗活动,每次都会吸引来自台湾各地的数千名信众及上百顶神轿前来参加。一、活动仪式是日午夜12点正,首先举行"代天巡狩"王座安座仪式,由两尊"大王"分别带领两艘"王船"及十八尊"代天巡狩"(客王)净炉安放于大殿之中。安座时敲钟擂鼓,螺号长鸣,庄严肃穆。寅时,各路轿班集中庙门口,安置神座,由"尹王爷"(庙中奉祀之神)钦点     

河北内丘扁鹊庙考述

内丘扁鹊庙是国内现存最大的祭祀扁鹊的庙宇。本文由扁鹊其人与内丘鹊山的关系展开讨论,引证相关历史文献和碑刻,考述了内丘扁鹊庙的创建年代、历史演变、建筑布局及特点,综论了其所具有的历史、艺术和科学价值。     

定州文庙考

定州文庙是我国目前现存文庙中始建时间较早的文庙之一,是河北省目前保存最为完好、现存规模最大的文庙建筑。本文从文献资料及碑刻资料的相关记载出发,从始建时间、历代维修情况及道光年间的建筑布局等三个方面对定州文庙进行了阐述。     

承德外八庙建筑 三

3.外八庙建筑的特征和艺术价值承德外八庙原存的十一处庙宇,除溥仁、溥善、普祐、普乐、殊像诸寺和罗汉堂等六处寺庙是汉民族的建筑形式外,其余普宁寺、普陀宗乘之庙等四处庙宇是模仿西藏建筑的形式,而安远庙又是模仿新疆伊犁庙宇的形式;并且在前述六个汉民族形式的寺庙中,普乐寺自具其特殊的布局,殊像寺后部更具有园林布局的风味(其假山闻系模仿狮子形状),罗汉堂大殿的布局,在建筑实物上也是希有的     

山西盂县博物馆收藏的北朝石塔

山西盂县博物馆收藏的北朝石塔李裕群（中国社科院考古研究所）１９９４年１０月笔者在盂县进行文物调查时,在县博物馆所在大王庙内见到北朝石塔一座。塔形制古朴独特,为北朝造像石塔中所罕见,故介绍如下：石塔原由三部分组成,即莲座、塔身和塔顶。现塔顶部分已失（图...     

山海关先师庙遗址发掘简报

2007年8月至10月,山海关区文物局对山海关先师庙的重点区域进行了考古发掘,清理出东庑基础、石墙、砖铺地面、石子甬路、戟门基础、大成桥、泮池、棂星门基础等遗迹,使我们对山海关先师庙遗迹布局有了较为深入科学的了解,为日后的保护以及修复工作提供了科学依据。     

宜宾地区文物简讯

一、宜宾市真武山庙群正进行培修宜宾市真武山庙群从去年下季开始,培修工程正在进行。真武山庙群位于城西北隅的真武山顶,现存明、清两代的庙殿八座,布局严谨,古朴巍蛾,掩映在松柏丛中,宛如梵宫琼宇。山上可瞰眺城市景色和金沙江,岷江风光。培修完工后,将作为宜宾博物馆馆址。二、屏山万寿寺观音殿培修完工万寿寺位于屏山县城东的锦屏山麓,始建于宋。气象宏润,肃穆巍峨,檐下斗拱,别具特色。其中观音殿具有北方     

金代长白山神庙遗址平面格局的初步研究

2014～2017年对长白山神庙遗址的考古勘探与发掘工作,已较为全面地揭露了遗址内的主要建筑基址,确认遗址主体为长方形外墙环绕的封闭单元,坐北朝南,墙内中部偏北为一处以"工"字殿为中心的回廊院落。其平面格局与《大金集礼》记载大体符合,应基本奠定于世宗大定年间创建祠庙之时。本文通过对比山西万荣后土庙、河南登封中岳庙、山东泰安岱庙、湖南衡阳南岳庙、陕西华阴西岳庙及河南济源济渎庙,认为长白山祠庙的平面格局部分源于宋以来的其他岳镇海渎祠庙,但建筑布局远逊于岳庙规制,表明金代对长白山祭祀的重视,实际更多地体现在祭祀礼仪、每年春秋两次致祭等方面,而不是体现在祠庙建筑的布局与规制之中。     

达县真佛山庙群

真佛山庙群,位于四川达县福善乡清河村以南200米,距达县市区29公里,海拔高度710米。庙群占地近4万平方米,建筑面积近1万5千平方米。周围山峦起伏,松柏蔽日,山以寺庙而名,寺以山势而建,依山而上,布局严谨,错落有致,风格殊异,各尽其妙,是川东独具特色的宗教寺庙建筑群。1991年公布为省级文物保护单位,又是省级风景名胜区。 真佛山庙群始建于清道光18年(1839年),据《达县志》记载:真佛山原名高坪寨,寨下有一     

平遥文庙的历史文化内涵及价值

平遥文庙学宫博物院总占地面积40580平方米,是平遥古城内规模最大的景点,布局庄严,轴线分明,主从有序,结构合理,集中反映了古代汉民族在建筑上的儒家礼制思想,具有较高的历史文化价值。