武当山宫观空间研究

武当山古建筑群是我国现存最完整、规模最宏大、等级最高的明代道教建筑群。它是明代以后二百余年间很多道教名山建筑的参考范本。本文对组成武当山古建群宫观空间的前导空间及院落空间的布局手法及组织方式进行了分析,阐释了武当山道教官观的院落空间布局受中国传统建筑的影响,通常采用院落式,根据功能和等级及地形地势的不同将院落横向与纵向组合起来,平面布局采用主体建筑设立于中轴线上,依托山体自然坡度营造出层层递进的空间层次,通过建筑群体间的联系、过渡、转换、对比构成较为丰富的空间序列。     

武当山遇真宫保护工程论证实施与世界文化遗产的真实性保护

遇真宫是世界文化遗产武当山古建筑群的重要组成部分,是明代道教繁荣发展的重要历史见证。南水北调中线工程完成后,将对世界文化遗产——武当山古建筑群造成影响,其中位于武当山下的遇真官面临被淹没的危睑,必须对其实施抢救性保护。通过一系列充分的论证,最终选择的对遇真官实施原地垫高加局部顶升的保护方案,是在多个保护方案中可以做到相对最多的对遇真官真实性的保护,把南水北调工程对遇真官的影响降低到相对最小程度。     

武当山金殿

武当山金殿有两座,一座为元代所建,一座为明代所建。后者是仿照前者形式另建的,都位于湖北均县新城——丹江西北面105公里的武当主峰——天柱峰顶端。这里海拔1613米,峰顶东西宽23.3、南北长30米。武当山的明代金殿就坐落在顶部的白石须弥座式的殿基上(图一)。它很象神话中的天宫,常常漂浮在云雾之上,出没于彩霞之中。武当山明代金殿建于明永乐十四年(1416年),是一座四坡重檐式殿宇。它仿照标准的土木工程结构建造,但不用一钉一木,而是用铜铸鎏金的构件,经过插榫、安装、焊接而成。殿高5.5,宽5.8、进深4.2米。造     

吕梁归化村宝峰寺壁画考

明代之后的水陆壁画在图式结构与造型上出现了非常一致的趋同性,其结构按照神祇分组描绘,并且依照《天地冥阳水陆仪文》进行呈现,根据笔者多年的考察,这种水陆图式非常普遍。黄箓斋图是道教参考水陆画而创造,吕梁宝峰寺黄箓万神殿壁画描绘的并非一般黄箓斋图,而是混杂了大量的佛教水陆图像而成的新图式,这种独特的图像空间代表了宋元壁画粉本缺失后民间画匠体系对此类图像的重构,此殿壁画的独特性也为了解明清水陆画与黄箓斋图在山西的流布与传播提供了新的图像样本。     

湖北十堰武当山五龙宫遗址

<正>五龙宫,位于湖北十堰武当山旅游经济特区五龙村,是武当山古建筑群“九宫八观”之一。根据文献记载,五龙宫是武当山最早敕建的道教宫观,唐太宗时敕建“五龙祠”,宋真宗时敕升为“五龙灵应观”,元世祖时赐额“五龙灵应宫”,元仁宗时赐额“大五龙灵应万寿宫”,一度成为武当道教的中心,元末毁于兵火。现存的“兴圣五龙宫”是明成祖朱棣为兴建“家庙”而大兴武当时所营建,鼎盛时期宫内共有800多间建筑。明代以后,五龙宫逐渐衰败,宫内部分区域逐渐废弃成为遗址。1994年,五龙宫作为武当山古建筑群组成部分,被联合国教科文组织列入世界文化遗产。2006年,五龙宫遗址被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。     

少林寺千佛殿壁画的临摹揭取与复原

位于少林寺最后的千佛殿,又名毗卢阁,初建于明万历十六年(公元1588年)。明崇祯三年(公元1630年)与清乾隆四十年(公元1775年),曾先后进行重修,现为硬山式建筑。殿内东、西、北三面壁上绘有“五百罗汉朝毗卢”大型彩色壁画,面积达320余平方米。其气势之大,人物之多,勾线之自由,用色之淡雅,在同类壁画中是罕见的。其时代,多认为是明代作品。解放后,人民政府设立了专门机构,对     

明代武当山志考略

明代是武当山最为鼎盛的时期,武当山志的编修也蔚为大观,构成一个完整的山志体系,形成一种奇特的山志文化。考察明代武当山志的异同得失,梳理明代武当山志的发展脉络,总结明代武当山志的编纂成就,以考镜源流,辨章学术,是武当文化研究的重要内容。     

唐代敦煌壁画色彩的观念体现、视觉呈现与情感表达

敦煌壁画是一个色彩斑斓的世界.唐代敦煌壁画色彩作为敦煌壁画鼎盛时期的代表,是壁画艺术表达现实生活的典范.唐代敦煌壁画色彩由前期的绚烂富丽到后期的青绿简淡,演变轨迹清晰,风格变化明显.唐代敦煌壁画色彩在观念体现、视觉呈现及情感表达等方面特色鲜明,是传统文化色彩观在特定文化语境下的再发展.在色彩观念的体现上,印度宗教文化用色理念、中国传统儒家和道家文化的色彩观念均渗透在唐代敦煌壁画色彩中;在视觉呈现上,画工运用光思维、环境思维、宗教思维等方式吸引信众,激发信众的审美情感,满足他们的精神渴求;在情感表达上,画工运用丰富的色彩激发信众的主观情感,使得信众的生命、自由观念在自我体认和释放的同时,让色彩的本质得以回归.对唐代敦煌壁画从色彩视角进行深入挖掘,既有助于我们对唐代敦煌壁画用色规律和内涵的认识,也有助于我们对敦煌壁画艺术的全面把握.     

武当道教纪略

武当山是我国的道教名山,武当道教的发祥地。武当道教作为道教的重要支派,千百年来以其悠久的历史、雄伟的宫观、精美的像器和神秘的内家功夫著称于世。武当道教的形成和发展武当道教的渊源自战国迄汉朝,武当山就已是中国宗教隐者云集之地,宗教活动十分频繁。汉代的武当山已有属于早期丹鼎派的道士或隐士隐居深山,师徒间传授道术,有时授徒达数十人,开始形成若干个神仙道教团体。武当道教直接渊源于此。东汉末年和魏晋南北朝时期,随着五斗米道的发展壮大,到武当山修炼、学道、隐居者也明显增多,武当道教在社会上形成了一定的影响。隋唐五代时…     

陕西富县新发现明代道士墓塔

陕西富县新发现明代嘉靖年间道士墓塔一座,是目前已知的陕西境内最早的道教塔。该塔铭记叙了明代一位马姓道士的主要活动,为研究明代道教发展提供了有价值的参考资料。其落款中的丰富内涵．也为了解明代地方道教组织的内部结构提供了重要的实物资料。该塔建造风格具有佛、道文化融合的诸多特征,反映了明代工匠在将佛教文化移植到道教过程中的智慧与创造性。     

一部用中国古体诗写的释迦牟尼传

创建于明洪武年间的青海省乐都县瞿昙寺,保存了完整的明清壁画和宫殿式建筑群。这些壁画用各色矿物颜料绘制而成,本身有永不褪色的保护层。其绘画特点反映了明清两代的艺术风格,是古代劳动人民智慧的结晶,也是今人研究明清两代绘画艺术和佛教史的实物性资料。 瞿昙寺的壁画绘于南北两侧回廊的墙壁上。在52间回廊之中,28间现存有壁画,按墙面计算,共36面,总面积约360平方米。从绘画技巧和风格来看,是明代和清代分两次绘画的。清代的壁     

四川蓬溪县慧严寺大雄殿明代壁画初探

四川蓬溪县慧严寺大雄殿壁画《仙天朝贡》是四川地区明末的代表性佛教艺术遗存,与蓬溪县宝梵寺壁画为代表的四川明代前中期工细金碧的风格不同,属于民间粗犷水墨一路。壁画主体为二十四诸天,但其尊格选择却与一般斋天科仪的不同,混有吕祖等道教神祇形象,是佛教艺术世俗化的典型例证。慧严寺壁画水墨晕染,造型生动传神,与王树村《塑神秘谱》所记载的北方民间画工图谱如出一辙,提示中国民间艺术的跨地域影响。《仙天朝贡》为研究明末佛教及其壁画艺术的发展提供了珍贵的线索。     

基于游客视角的武当旅游文化看点研究

武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一,是中国国家重点风景名胜区、国家AAAAA级风景区,武当山也是道教名山和武当武术的发源地。每年到武当山旅游的游客众多,本文将从游客的视角解读武当旅游文化的看点。     

浅谈太原崛围山多福寺明代壁画的保护与管理

太原崛围山多福寺是全国重点文物保护单位,寺内绘于大雄宝殿内壁之上的84幅佛传故事壁画为明代寺观壁画精品。随着文物保护工作的发展,学术界对明代壁画的保护与管理开始广泛关注。现阶段对太原崛围山多福寺明代壁画多为艺术价值研究,缺乏对其较为全面的保护管理研究。基于此,笔者对崛围山多福寺壁画及其艺术特征进行简述,对壁画损害成因和保护管理策略进行浅析,为壁画的保护与管理提供一定参考。     

天梯山石窟明代壁画

甘肃武威天梯山石窟现存19个窟中大都绘有壁画,明代壁画是其重要组成部分。天梯山明代壁画有着浓郁的藏传佛教色彩和显密结合的特征,艺术上与同时代绘画不同,独具魅力。     

西安东岳庙主殿清代壁画价值探析

西安东岳庙始建于北宋政和六年(1116),遗址内留存明清时期的古建筑群和大型室内宫观壁画。其建筑高大,雕梁画栋,文化独具,自明代起一直以西安的文化特色而闻名。西安东岳庙主殿壁画总面积150平方米,在全国已知东岳庙范围内属于少有的规模较大、保存较为完整的壁画。东岳庙主殿壁画54个司绘有忠孝仁义、帮扶危困、惩治邪恶、奖励良善等主题图像。壁画的错落式布局使得民众的生活图像和神仙的图像共处一幅画面,建立起了人与神之间相互沟通、共处的新秩序。壁画体现了人与自然和谐相处和教化民众人与人和谐相处的价值观。     

山西汾阳圣母庙壁画人物造型风格成因简析

山西汾阳圣母庙壁画是明代壁画的精品之作,以描写后土圣母后宫生活为主要题材,壁画内容承载着明代详实丰富的文化内涵及民俗信仰。壁画中人物造型独特,与明代卷轴画有诸多相似之处。笔者通过壁画所处的时代性、地域性、民俗性进行研究,从而探寻汾阳圣母庙壁画人物造型的形成原因。     

武当山玉虚宫教兵场内南北朝墓葬清理简报

武当山玄天玉虚宫,位于湖北丹江口市武当山集镇南侧,为世界文化遗产武当山古建筑群中的八宫之首,占地面积十万平方米。宫内建有紫金城、里乐城、外乐城,里乐城早在明永乐十年（公元1412年）就被辟为训练道兵的校场,九七年六月初,文物部门在进行文物古建筑遗址修缮时,意外地发现了1400年前的墓地,除唯一一座保存了形制外,其它墓葬全部在明初就被毁,仅存的一座位于山门内西侧40米与南北交30米处,其墓地略高于原水平位置,由于该地的地理位置十分特殊,武当山文管所报请湖北省文化厅批准,对该墓进行抢救性发掘,现将清理情况简述如…     

永乐宫三清殿壁画題材試探

永乐宫是我国美术考古的重大发現之一。其中丰富的壁画在我国古代繪画史的发展上有重要地位。而尤以三清殿的壁画为研究在民間繪画傳統中居巨大数量的道教繪画提供了极有价值的資料。三清殿壁画的全部内容为各种天神地祇的形象。这些神祇的名目是研究其历史价值和艺术价值所必須首先     

明代武当山的兴盛和苏州人的大规模武当进香旅行

武术片《武当》和《木棉戒裟》向全国观众展示了武当拳发源地,道教名山武当山的雄奇景色和道教宫观的宏伟规模。今天,大多数人已经不知道武当山在历史上曾经有过比“五岳”名山更为显著的名号和地位。更不知道,四百余年前的苏州府地区曾经每年举行一次大规模的武当进香旅行。其庞大