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晚清重臣翁同的《翁文恭公日记》是中国近代史上最著名的日记之一。该日记于1 92 5年影印出版后,便受到史学界的高度重视;到2 0世纪70年代,又出现了根据影印本标点整理的排印本。在近代史研究中,翁氏日记始终被认为是重要的文献史料。然而,现在看到的影印本《翁文恭公日记》并非日记稿本的原貌,因为当年影印日记时主持者曾对稿本做过遮盖,通过这种处理方式删节了一些内容。也就是说,稿本中一些重要的内容和细节在现行刊本(包括影印本和以影印本为底本的各种标点排印本)中均无法看到。《翁文恭公日记》稿本由其五世孙、现居美国的翁万戈先… 相似文献
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近年来国内外学者根据乔志强教授摘录的山西乡绅刘大鹏的《退想斋日记》进行了一些研究,现在山西省图书馆收藏的稿本《退想斋日记》将全部影印出版.该稿本原有200余册,既是刘大鹏效仿曾国藩的日记书写的"道德日记",也是他对身边生活世界的记述和其生活哲学的表达.自号"梦醒子"的清遗民刘大鹏将自己内心拒斥却不得不生活其中的新世界视为梦境,日记中对生活世界的记录也就不得不被同时视为对刘大鹏梦境的记录.当人们利用日记展示的多是历史上的官场、世风、制度兴废和事变的时候,不能忽略日记这一个体化文类的特殊性. 相似文献
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本文推断在康熙二十八年洪昇国丧演剧一案遭国子监斥革的查嗣琏，应是于三十二年春再入都准备参加顺天乡试时，将籍贯自海宁改成钱塘，并更名慎行，希望能在仕途上重新出发。查慎行兄弟与子侄的科第甚盛，约三十年间即出了五进士、五举人。然雍正四年已七十七岁的慎行竟以“家长失教”遭弟嗣庭试题案株连，此一文字狱令其家总共十五人被逮入都，煊赫一时的查氏几乎家毁人亡，相关清代地方志的科第名单更将查嗣庭的资料全部删削，且未为其立传！遭“蒙恩放归”的查慎行旋于三个月后抑郁而终。 相似文献
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初读《入海记》与《枣林杂俎》、《北游录》,发现这三部书,两位作者,有值得注意的关系,随笔札记,作为“史源学实习”的习作,就教于专家、学者。《入海记》作者查慎行(1650—1727),原名嗣琏,字夏重,一字他山。后更名慎行,字悔余,晚年自号初白庵主人,而初白之名特著,康熙42年进士,“特除编修,扈从塞外者三,岁时风土悉纪以诗,每进上辄称善”。初白于书无所不窥,工书法,尤以诗 相似文献
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有关国家图书馆藏康熙《定边县志》的纂修时间和古今行政归属,以往各家方志著录多有疏误。本文考证康熙《定边县志》成书于康熙五十五年（1716年）或稍后,是志古今归属分别是明清时期云南楚雄府定边县和今云南省大理白族自治州南涧彝族自治县。文章对各种方志目录有关该志的不准确说法,进行初步考辨和订正。 相似文献
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稿本《杜隐园日记》(以下简称《日记》)是研究清末民初温州地方史的一部重要文献.《日记》的作者张棡(1860-1942),字震轩,晚号杜隐园老人.浙江省瑞安县莘塍镇汀田里人. 相似文献
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关于清代帝后朝服与朝服像的几点看法 总被引：2，自引：0，他引：2
通过对故宫现藏帝后朝服与朝服像的系统排比,结合有关文献研究,作者认为:1、康熙的4幅半身肖像画分别为两幅朝服像的稿本;2、清代帝后朝服像可分为写生像和祭祀像,祭祀像的背景是程式化的,自康熙以后的皇帝服饰,乾隆以后的皇后服饰是写实的,与制度基本吻合,并表现出时代特征,而此前帝后朝服像中的服饰存在着虚构想象的成分;3、康熙《大清会典》记载的服饰形式是康熙青年时期的,雍正《大清会典》记载的则应是康熙晚年和雍正时期的服饰面貌。雍正元年颁布的服饰制度在康熙晚年已经付诸实施。 相似文献
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《疏文誓章稿》是康熙末年歙县盐商余锡与二弟余锺为盐业资产纠纷而写下的稿本,叙述了余氏盐 店康熙年间经营盐业的活动经过,并记下了与安徽省几任巡抚以及湖广总督徐国相的关系,详细列出几十年的 商业账目。本文根据《疏文誓章稿》的相关记载,从余氏盐店与当时地方官府及徽州商帮的关系入手,研究康 熙年间徽州盐商的资本来源、兴衰原因等几个具有普遍意义的问题。 相似文献
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山东省博物馆在善本书总目编制过程中,清理出一批清代山东籍学者姜其垓等人著作的稿本。这些稿本是学者一生的精力所萃,是留给后人的珍贵遗产。现依学者生活的时代先后为序,简单介绍于后。一、姜其垓稿本两种其垓字莱西,黄县人。康熙二十一年进士,三十年任云南易门县知县。《黄县志》载其任职五年"兴利除弊,百政俱举,后以不阿上官,诬以事, 相似文献
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记载时间跨越三十年、有着百万字内容的稿本《王伯群日记》是近期出现的民国史研究的大宗资料,其中有王伯群作为民国政要参予国家决策的诸多珍贵记载,包括他参加经济、文化、教育等多方面社会活动的详细情况。当然,更包含他作为大夏大学校长殚精竭虑为大夏大学谋发展的种种事实。文章梳理了稿本《王伯群日记》中有关大夏大学1932年财政危机的记载,还原了王伯群、欧元怀、何应钦等人在大夏大学内外交扰的困境下,不避险阻迍邅,同舟共济、戮力自救的历史细节,特别是在长期财政困境的逼迫之下,王伯群及大夏师生不畏艰辛,锐意进取,从而创造出民国教育史上"以极少钱收极大效果"的"大夏传奇"。 相似文献
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“康有为自写年谱手稿本”阅读报告 总被引：4，自引：0，他引：4
戊戌变法失败后,康有为在日本所作的《我史》(发表时被题名《康南海自编年谱》),一直是研究康有为及戊戌变法史的重要史料,然对其写作时间及部分内容史学界却一直感到困惑。又由于康有为在《我史》中的用语,或有与史实不尽相同之处,该史料也为严肃史家所慎用。本文根据《我史》的手稿本(题名为"康有为自写年谱手稿本"),对《我史》的书名、写作时间及其各抄本与刊本的关系进行了考订,大体可确定其光绪二十四年末的写作时间,也认定各抄本、刊本在文字上与"手稿本"并无大的差异。本文作者又对"手稿本"上康有为本人的修改进行了辨认,发现《我史》己经过康有为事后的修改,内容有了不小的变化,其中《民功篇》应写于光绪十三年,《人类公理》、《公理书》属后来的添加,而大同的思想、诸天讲的思想也属后来的添加。 相似文献
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1975年第3期《南京大学学报》,发表了吴新雷同志的《谈<红楼梦>研究中的两个问题》一文。在这篇文章的注文里,节引了乾隆十六年刊蓝应袭等人纂修的《上元县志》卷十五的《曹玺传》。为了研究这段材料,我与李华同志查阅了有关资料,在查阅过程中,我们发现了康熙二十三年江宁知府于成龙纂修未刊稿本《江宁府志》中的《曹玺传》(以下 相似文献