诗书画印得真传的王个簃

一王个簃原名能贤,字启之,别号个簃,是我国当代著名国画家、书法家、篆刻家和诗人。王个簃是吴昌硕晚年的入室弟子,与陈师曾、潘天寿素有吴门画派三高徒之称。王个簃不但全面继承了乃师的艺术精华,而且有自己独特的创造和发展,因吴昌硕别号缶庐,人们便尊称王个簃为"当代缶庐"。     

海上画派花鸟篇——吴昌硕《端阳佳果图》赏析

正吴昌硕(1844~1927年),初名俊,后改名俊卿,中年字昌硕、苍石等,别号缶庐、苦铁。浙江孝丰(今湖州安吉)人。书法、绘事、诗文、篆刻皆精。初习任颐,后参赵之谦法,博采徐渭、朱耷、石涛等诸家之长,融金石书画于一炉,色酣墨饱,古拙雄浑。与虚古、蒲作英、任伯年齐名为"清末海派四杰"。西泠印社首任社长。此幅《端阳佳果图》乃仿罗聘之意而作,所绘端阳佳果,饱满鲜亮,绿叶掩映,浓淡相宜。缶翁擅以书入画,     

成交总额3.6亿 嘉德春拍大获成功

5月17日下午,历时三天的中国嘉德2004春季拍卖会圆满收槌,九个拍卖专场的四千余件拍品共拍出3.6亿元,创国内文物艺术品拍卖十余年来的最好成绩。清乾隆《钦定补刻端石兰亭图帖缂丝全卷》以3575万元拍出,创下中国缂丝作品拍卖的世界纪录,同时也刷新了《石渠宝笈》(清宫珍品著录书目)中著录作品拍卖的世界纪录。另外,吴昌硕的《花卉十二屏》以1650万成交,创下了吴昌硕书画作品拍卖的世界纪录。     

吴昌硕“花卉”作品市场看涨

<正>作为“海派”的巨擘,吴昌硕在中国近现代美术史上“一代宗师”的地位早已被认可。他诗书画印全能,是承前启后的重要画家,上衔任伯年,下接齐白石、潘天寿,开一代风气之先,影响了一代画家。2014年是后海派艺术大师吴昌硕诞辰170周年,这在国内艺术市场上掀起了一股小高潮。西泠印社、北京匡时等国内一线拍卖公司自年初便开始积极打造吴昌硕专场,另一方面,浙江省美术馆也不甘落后,计划于8月隆重推出“缶门同辉——西泠印社首任社长吴昌硕暨弟     

王个簃的葫芦画

正若论继承吴昌硕衣钵较为突出者,王个簃(1897～1988)算是比较典型的一个。不仅在篆刻方面,"王个簃是吴昌硕衣钵传人。游刃从容,不假矫饰,烟云舒卷,莫可方物"(沙孟海语),在绘画方面,亦能随时可见缶庐遗韵。尤其在两人都热衷的葫芦题材方面,更是有迹可循,承传有绪。     

毛泽东“征友”

<正>毛泽东在湖南第一师范读书时,为了结交有志青年、共同探索救国救民之道,用蜡板油印了一份三百字的《征友启事》,落款为"二十八画生"。《征友启事》最后两句引用了《诗经》"嘤其鸣矣,求其友声"这两句     

(古缶皿)、簠考辨

《说文·皿部》:"(古缶皿),器也,从缶皿,古声。"过去研究《说文》的学者,对此字只标切音,不加注释,从未说明所指究竟是什么器物。只是朱骏声在《说文通训定声》中作了七个字的推测:"疑即瑚琏之本字。"所谓"瑚琏",过去根据经传记载和古代注疏,皆认为瑚就是铜器中的簠,琏是铜器中的簋。迄至今日,旧说仍在继续流传。其实     

北山四器铭考

丹徒县北山顶春秋墓中,出土带铭青铜器一十五件,其中《尸祭缸盖》一件,《余昧矛》一件,《(辶堇)(六阝)钟》一套十二件,《甚六鼎》一件,计铭文四篇,故名北山四器,读考如下:一、尸祭缶盖墓道内出土.缶已失,出土时虽盖在另一缶上,然与缶口并不吻合,显然系后配.盖上立三环钮,中为漩涡纹,周有铭文三圈,由内向外环读:     

栾书缶质疑

栾书缶是传世铜器,现藏中国历史博物馆。栾书缶最早见于著录是1941年容庚的《商周彝器通考》一书,其时名为(?)兄缶,并云双剑够藏有照片。1957年,双剑誃刊印《商周金文录遗》,发表了铭文照片。1958年,容庚、张维持的《殷周青铜器通论》正式定名为栾书缶,对该器的大小、形状、铭文作了详细描述,并考定铭中栾书是晋国的执政者。记:"栾书一称栾武子,一称栾伯,以鲁成公二年(前589年)。将下军,从郤克败齐于鞌,四年将中军,十六年败楚于鄢陵,几于射杀楚共王,十八年(前573年)卒。执政几十四年。"又引区照文的考     

瓶谈

瓶,形声字,旧为薄经切,平声,青韵,也就是说应该读作＂冰＂。金文中写作,即两个＂人＂靠在一起,曰＂并＂,从缶。《说文》中写作从瓦,解释做＂汲瓶也＂。因此,这两种古文字都是＂冰＂字音。其实《六书通》写作,读＂平＂字音,从缶,《方言》曰：＂缶其小者谓之瓶＂,反而跟如今的读释更贴切些。＂汲瓶＂的出土记录可以上溯到新石器时期,大抵是个尖底、小口、有系的缶,     

昌古硕今 纪念吴昌硕先生诞辰一百七十周年特展综述

吴昌硕（1844-1927年）,原名俊,又名俊卿,中年以后更字昌硕,亦署仓硕、仓石、苍石、昌石,69岁后以字行,别号缶庐、苦铁、大聋等,浙江安吉人。 吴昌硕是近代中国最杰出的艺坛巨匠之一,他以＂诗书画印＂四绝享誉海内外,对于近百年来中国传统书画篆刻艺术的走向影响深远。     

是缶字不是鬲字

《文物》1972年2期《湖北京山发现曾国铜器》一文中报道出土的一件铜鬲,铭文“佳黄□□用吉金乍(?)”。原文(?)作隶作鬲,然细审(?)字与鬲字不合,应隶为缶。乃宝字之省。《说文》:“宝,珍也,从它玉贝,缶声。”金文中宝字缶即作(?),如康侯鼎、服尊、效父毁、师(?)(皀殳)等。容庚《金文编》陶字云:“(?)父盉假(?)为宝”。郭沫若《两周金文辞大系图录     

吴昌硕作品

正吴昌硕篆书七言联对联纸本尺寸178×45厘米识文:独鹤不知何事舞,赤鲤腾出如有神款识:集杜少陵句,安吉吴俊卿。钤印:俊卿之印(朱)仓硕(白)缶无咎(白)说明:文物公司旧藏吴昌硕岁寒三友立轴尺寸153×86厘米钤印:仓硕、俊卿之印、禅甓轩款识:泪洒湘妃古水滨,苍皮青士结为邻。寒香隔断人间世,那许樵夫试斧斤。庚申岁寒安吉吴昌硕时年七十七。备注:日本青山杉雨旧藏     

释“■”兼及物候历之“■(风)月”

《上海博物馆藏战国楚竹书(八)·命》第2号简:"先夫=(大夫)之■"中的"■"当为"风"字,指遗风、风范。"唐子仲濒儿"盘、匜上的"■"字、"■"字和《国差缶詹》上的"■"字以及齐陶文上的"■"字都可释为"■";"■(风)月"是物候历中对正月的称谓。     

浑朴厚重 烂漫缤纷——嘉兴博物馆藏吴昌硕遗札

吴昌硕（1844-1927年）是中国近代史上一座可望而不可及的高峰,领军海上画派,以诗、书、画、印四绝合一的整体艺术成就而驰誉。其出于浙江安吉,初名俊,又名俊卿,字昌硕,又署仓石、苍石、仓硕,别号缶庐、苦铁、大聋、老仓、老缶等,1912年后以字行。他一生勤于笔耕,又喜交游,经常诗酒唱和,书画往来,留下不少遗墨,     

试析望山M2遣策与青铜礼器的对应问题

望山M2出土了一批性质为遣策的竹简,具有重要的研究价值。本文在前人研究的基础上,将遣策所记的青铜礼器与墓葬出土的实物重新对应,提出了一些不同的见解。在器物对应和定名方面,认为遣策所记的"卵缶"同于尊缶,而"迅缶"同于浴缶或盥缶;在竹简的编联问题上,认为46号简和47号简应缀合。     

借古开今化古为我 读王麓台仿宋元山水十幅册

要论清初山水画坛,首先应从“四王”说起,所谓“四王”,乃清初的王时敏、王鉴、王石谷、王原祁的合称。一般而言,在清代,“四王”的山水画一直被奉为“正宗”、“正统”,以致朝野仿效,从者如云。直到清末,海派大家吴昌硕尤称:“我原学者宗四王,譬如饮者如同对醇酒”(《缶庐集》)。可见清初“四王”的影响力之大、之深远。虽仅四人,却代表着清朝的画坛主流。     

红梅图 立轴

正设色纸本1920年作尺寸95×63厘米款识:花明晚霞烘,干老生铁铸,岁寒有同心,空山赤松树。庚申岁十一月杪安吉吴昌硕年七十七。钤印:昌硕(白)缶翁(白)苦铁欢喜(朱)美意延年(白)说明:文物公司旧藏     

《江村洪氏家谱》所载朱熹序文考辨

清代雍正年间纂修的《江村洪氏家谱》载有朱熹序文一篇。该序文在内容和落款上都存在着较大疑点,当为后世冒名伪托之作。这种"朱熹作序"现象,可以从不同侧面展现传统中国特有的家谱文化。     

海上画派花鸟篇——赵云壑《松菊延年图》赏析

正赵云壑(1874~1955年),字子云,原名龙,改名起,号铁汉、云壑子、壑道人、壑山樵子,晚号壑叟、秃翁、秃尊者、半秃老人、泉梅老人。江苏苏州人,后移居上海。师从吴昌硕,并博采徐渭、石涛、石溪、八大山人之法,是以画益豪迈,声誉日隆。后为"海上题襟馆"常任理事,海上书画联合会会员。松菊延年,文人绘画常见之题,语表富贵长寿。此图为子云法缶翁笔,并参己意,作巨幅也。图写虬曲老松,