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近年来国内外学者根据乔志强教授摘录的山西乡绅刘大鹏的《退想斋日记》进行了一些研究,现在山西省图书馆收藏的稿本《退想斋日记》将全部影印出版.该稿本原有200余册,既是刘大鹏效仿曾国藩的日记书写的"道德日记",也是他对身边生活世界的记述和其生活哲学的表达.自号"梦醒子"的清遗民刘大鹏将自己内心拒斥却不得不生活其中的新世界视为梦境,日记中对生活世界的记录也就不得不被同时视为对刘大鹏梦境的记录.当人们利用日记展示的多是历史上的官场、世风、制度兴废和事变的时候,不能忽略日记这一个体化文类的特殊性. 相似文献
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刘大鹏是清末民初山西一位乡绅,一生著作颇丰,尤其所著《退想斋日记》记述了作者对当时社会所闻所见及其感受,英国学者沈艾娣通过对刘大鹏生平经历及其著作的研究,进而观察当时中国社会的变化及下层知识分子的困惑与转型之痛。 相似文献
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怀才不遇:内地乡绅刘大鹏的生活轨迹 总被引：5，自引：0，他引：5
本文以刘大鹏的《退想斋日记》为中心,将他置身于所处的时代,叙述其五次科考、舌耕二十年、亦农亦商的一生。文章尝试打破“问题意识”的常规,通过历史叙事的方式,勾画清末内地乡绅生活变迁的轨迹。 相似文献
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史料的主观解读与史家的价值判断——复房德邻先生兼答贾小叶先生 总被引：1，自引：1，他引：0
本文是对房德邻先生、贾小叶先生论文的回复。其中引用了总理衙门章京上书、刘大鹏日记以及"康有为自写年谱手稿本"等材料,并解读《直报》的报道,进一步说明本文作者在《"公车上车"考证补》中的论点。本文还指出了史料解读的主观性及史家对史学的应取态度。 相似文献
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科举停废与近代乡村士子——以刘大鹏、朱峙三日记为视角的比较考察 总被引：11，自引：0，他引：11
清季捐纳保举滥行,造成正途入仕周期延长,使科举考试对乡村士子的吸引力大为降低。科举停废虽导致传统意义的“士”阶层消失,但多数旧学出身者通过各种渠道重新分化组合,直至清末民初仍然占据社会权势的重要位置。清廷虽为士子多方宽筹出路,可是无法遏止中年士人文化心理的失衡及青年学生对国家命运的关注。刘大鹏和朱峙三两位乡村士子的日记,为考察科举停废对士子命运与乡村社会的实际影响提供了生动的史料。 相似文献
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《中国历史文物》1979,(1)
严复日记,中国历史博物馆藏,共十一册。计光绪三十四年(1908年)戊申日记一册,宣统元年(1909年)己酉日记一册,宣统三年(1911年)辛亥日记二册,民国二年(1913年)癸丑日记一册,民国三年(1914年)甲寅日记一册,民国五年(1916年)丙辰日记一册,民国六年(1917年)丁巳日记一册,民国七年(1918年)戊午日记一册,民国八年(1919年)己未日记一册,民国九年(1920年)庚申日记一册。严复生于咸丰三年(1853年),卒于民国十年(1921年),年六十八岁。以上日记,记录了他生命的最后阶段。从光绪三十四年至民国九年(中缺宣统二年、民国元年、民国四年)先后十三年间,严复所用的日记册格式完全相同,都是 相似文献
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文章提要本文第一次从比较学的角度提出杜甫是中国最早的日记体诗人,研究杜甫波澜壮阔的日记体裁诗歌和圆仁灿烂辉煌的《入唐求法巡礼行记》,对多层次、多角度了解唐代社会的政治、经济、军事、宗教、天文地理、风俗时令以及中、日悠久的国际文化交往,显然有着不可忽视的重要意义和作用。中国最早的散文日记体裁作品要算唐宪宗元和四年（公元８０９年）李翱作的《来南录》,它“被一致公认为日记存于今世的最早篇章,且为宋代以后日记作者所延袭”（详见陈左高《中国日记史略》）。中国散文早最日记体裁的作品是如此,那么中国的诗歌日记… 相似文献
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清宣统二年庚戌,乐嘉藻北游京城,又南下津沪,日记中留下了交游和对所经之地社会风貌的记录. 相似文献