西夏王陵发现的迦陵嫔迦

迦陵嫔迦是佛经美音鸟的梵文释名,《正法念经》云：“山谷旷野,其中多有迦陵嫔迦,出妙音声,若天若人紧那罗等,无能及者,唯余如来音声。”其形象多作人首鸟身。"##$年$#月,宁夏考古研究所对西夏陵区%号陵园遗址进行发掘,首次发现了迦陵嫔迦。%号陵出土的迦陵嫔迦是分模制作、模制成形的。整个器形为人头鸟身,其双掌合一置于胸前,两手腕各饰一镯,腹部呈蚕节状,两肋和尾部各刻一窄槽,用以插装翅膀和尾翼,腹部以下连接一方形空心基座。翅膀和尾巴单独制成,翅膀大体呈椭圆形,正面印刻羽翅花纹;尾成弓背条状,形似鱼,此物应为佛…     

唐代徐孝墓志纹饰考

文章详细介绍和考证了唐代徐孝墓志盖上刻饰的飞廉形象和迦陵频伽像,这两种纹饰代表了盛唐时的艺术风格,它们出现在墓志盖上,不仅具有装饰作用,还蕴含着深刻的寓意,同时也表达了生者对逝者的追孝之心。     

佛教对辽代工艺的影响

辽朝虽是契丹族建立的少数民族政权,但与中原王朝一样,佛教在辽境亦大为盛行,其影响遍及社会生活的各个领域。与佛教相关的纹饰与造型,如龙戏火焰珠纹、双凤火焰珠纹、迦陵频伽、飞天、佛像等等,被广泛地使用于辽代的工艺品,特别是金银器、玉器之上。这些纹饰与造型既有对唐代的继承、受宋朝的影响,亦有自身的创新。从中可见融中原文化、草原文化、佛教文化于一体的独具特色的辽文化之一斑。     

内蒙古林西县刘家大院辽墓发掘简报

1991年5月,内蒙古自治区文物考古研究所抢救发掘了刘家大院墓地,共清理墓葬11座。墓葬形制有竖穴土坑墓、土洞墓、石室墓、石室木椁墓、土坑木椁墓、土坑木棺墓六种形制。随葬品不多,有瓷器、陶器、骨器、铁器等,其中黄釉鸡冠壶上饰迦陵频伽图案,图案精美,是辽代釉陶精品。墓地延续时间较长,从辽代早期到辽代晚期。     

泰安岱庙出土的宋代妙音鸟

2000年底,西夏王陵考古活动引起了众多媒体的关注,对其中迦陵频伽(即妙音鸟)的发现更是大加报道,称其为考古史上的一项重大发现。其实妙音鸟在我国早有发现,其形象在敦煌壁画中较为多见。1970年泰安岱庙就曾有妙音鸟出土,只是当时并未引起太多的关注。本文不揣浅陋,拟先述其特征,次分析其功用,试图从现存实物中探讨妙音鸟的发展脉络。不当     

河南登封市法王寺二号塔地宫发掘简报

2000年3月至5月,经国家文物局批准,河南省文物考古研究所对登封法王寺二号塔地宫进行了抢救性考古发掘。该地宫由踏道、宫门、甬道和宫室四部分组成,室内北部的砖砌长方形台基上有一泥质趺坐高僧真身像,出土有白釉盒、白釉细颈瓶、黑陶钵、鎏全镂空铜炉、铜净瓶及迦陵频伽盒等20余件珍贵文物。该地宫的发掘,为唐代佛教考古的研究提供了新的内容。     

叶嘉莹 我的遗憾都已过去了

叶嘉莹号迦陵,1924年生于北京。南开大学中华古典文化研究所所长,曾任台湾大学教授,哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授。主要著作有《杜甫秋兴八首集说》《唐宋词名家论稿》《王国维及其文学批评》《迦陵论词丛稿》《迦陵论诗丛稿》等。     

叶嘉莹，借小词感悟人生

叶嘉莹,南开大学中华古典文化研究所所长,加拿大皇家学会院士,曾任台湾大学教授,美国哈佛大学及哥伦比亚大学客座教授,加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授,著有《迦陵论词丛稿》、《清词名家论集》、《迦陵文集》等。     

试谈法门寺真身宝塔之佛骨

法门寺塔地宫出土文物为我国文物考古提供弥足珍贵的实物资料。特别是佛指舍利的首次发现,引起宗教界的关注。唐地宫共出土佛骨舍利四枚,分别藏于前室、中室、后室及秘龛之中。 1.前室西北部位,置一汉白玉阿育王塔,塔中盛锦罗包裹的铜浮屠,其内有罗面绢里夹袱包裹鎏金伽陵频迦纹银棺一口,棺中放置佛指舍利一枚。 2.中室中央置一汉白玉双檐白石灵帐,帐内置一盝顶铁函,函内填装红黄色稠“泥浆”,内有丝绸包裹鎏金双凤纹银棺一口,棺内放置佛指舍利一枚。     

甲午马年浅谈艺术品收藏市场行情——对于错版币、德化窑、粉彩、天球瓶的鉴赏

<正>清代乾隆朝《泉州府志》和道光年间《福建通志》中,在记载德化著名瓷雕艺术家何朝宗时,有如下记载:"何朝宗,不知何许人,或云祖籍德化,寓郡城,若陶磁像,为僧迦大士,天下共宝之";"何朝宗,泉州人,或云籍德化寓居泉州,若陶瓷象,有僧迦大士,天下共宝之"。德化窑千手观音像蓝浦在《景德镇陶录》中评价德化窑,自明烧造,本泉州府德化县……     

两汉以来阳鸟崇拜的图像学研究——以佛教造像资料为例

从两汉以来,以凤凰为代表的阳鸟崇拜全面兴盛,佛教传入之后自然也渗透到佛教艺术当中,但反映的仍然是中国本土的思想观念。只是到了后期,源于佛教中的妙音鸟（迦陵频加）才取代阳乌大量出现在佛教图象中。本文即对佛教石窟中出现的阳鸟崇拜作一考察,并对其中的思想内涵进行探讨。     

唐代的一夫多妻合葬与夫妻关系——从景云二年《杨府君夫人韦氏墓志铭》谈起

我于1988年夏天受聘于加拿大温哥华的英属哥伦比亚大学（通称UBC）亚洲研究系。任教之前,温哥华当地几乎没有任何认识的人,但在心底,对亚洲研究系并不特别感觉陌生,一个主要的原因是,叶嘉莹先生在那里,我在大学时代就读过叶先生的《迦陵谈词》、《迦陵谈诗》,印象非常深刻,叶先生便成为我心仪的学。     

摩竭纹考略

(一) 摩竭的起源摩竭是印度神话中一种长鼻利齿、鱼身鱼尾的动物,梵文称makara,汉译作摩竭、摩羯、摩伽罗等。它被认为是河水之精,生命之本,常为水天(Varuna)所乘,屡作爱神迦摩(Kāma-deva)之旗,又为夜叉(Yaksas)所乘,又是恒伽(Gangē)女神。摩竭的形象,或以为源于鲸鱼;或以为源于(鱼噩)鱼,印地语中称(鱼噩)鱼为magar,即为梵文     

浅论巩县宋陵所派生的地名

在巩县宋陵周围,因建陵、护陵和祭陵等过程,留下了众多相关的地名。本文仅就有籍可查和初经考证的一些地名,分类浅论如下。一、因永安陵而产生的地名乾德三年(公元965年),赵匡胤将其父赵弘殷从开封东南隅迁葬于巩县,名曰永安陵。从此,陵区之地叫做老龙窝,俗称龙洼,     

历史理性的重建——奥特迦·伽赛特历史体系观散论

奥特迦·伽赛特在当代西方知识界是很有影响的思想家,但国内的有关研究至今尚不多见。本文旨在阐发和评论奥特迦史学理论的某些方面,特别是有关他重建历史理性的理论。本文在一系列基本论点上,不同意他的见解,但认为其中有些是值得我们研究和思考的,它们有助于扩展和深化我们的历史思维。     

唐代的一夫多妻合葬與夫妻關係——從景雲二年《楊府君夫人韋氏墓誌銘》談起

前言我於1988年夏天受聘於加拿大温哥華的英屬哥倫比亞大學(通稱UBC)亞洲研究系。任教之前,温哥華當地幾乎没有任何認識的人,但在心底,對亞洲研究系並不特别感覺陌生。一個主要的原因是,葉嘉瑩先生在那裹。我在大學時代就讀過葉先生的《迦陵談詞》、《迦陵談詩》,印象非常深刻,葉先生便成為我心儀的學者。到温哥華後,很快就結識了葉先生,可惜由於工作     

敦煌莫高窟第3窟壁画“新特征”

莫高窟第3窟壁画是研究莫高窟晚期壁画艺术面貌的重要遗存。这一时期出现了新的造型样式,即同一种形象有不同的造型特征,如"世俗化"的人物形象、从"神格"到"人格"的毗那夜迦神像、异样的飞天造型等艺术风格都是"佛教中国化"的重要体现,这种"中国化"突出了时代性、民族性和地域性的特点,更加说明了元代工匠不束缚于传统壁画的造型模式,艺术上进行圆融创新,同时还构建了各民族交往交流交融的繁华景象。     

佛像的起源和秣菟罗造像

佛像起源于何时、何地,学术界已经历了长期的争论,至今仍无定论.笔者在此想就该问题的大致过程作一简单回顾,对秣菟罗(Mathurā)佛和犍陀罗(Gandhāra) 佛的大致年代和秣菟罗佛的样式特征以及时代变迁作一探讨.释迦在世时代(公元前560年左右至公元前480年左右)自不待言,至少在公元前1世纪之前.佛陀不可能以人的形象出现于世.只要注意一下巴尔托(Bhārhut) 的栏楯浮雕(公元前100年左右)和桑奇(sānchi)第一塔塔门浮雕(公元前后),只不过存在佛传图以及圣树、圣坛、法轮、佛足迹等佛的象征物.贵霜(kushān)王朝的迦腻色伽(kaniska)王时出现了佛像已是毫无疑问的了.迦腻色伽王时期的货币上面佛像和菩萨像伴有希腊文字“Boddo=Buddha”(佛陀)、“Sakamaho Bouāo=sākyamuni Buddha”(释迦牟尼佛陀)、“Metrago Boudo=MaitreyaBuddha”(弥勒佛)的铭文,并且,刻有“迦腻色伽○年”的纪年铭的弥勒佛像,已发现十多座.     

开放,直面社会监督

<正>4月,明十三陵思陵石烛台被盗案持续发酵,质疑、隐瞒、传谣、追问,各种声音不断。尽管从正式立案到嫌犯落网、烛台被追回,不过半月有余,但此前烛台失踪已近一年。一时间,监控失效、保管不力,把十三陵这处世界文化遗产地推向了舆论的风口浪尖。地处北京昌平天寿山南麓的十三陵陵区,安葬着明代十三位皇帝。其中,思陵是明末崇祯帝朱由检的葬地。思陵地处偏僻,位于陵区西南隅妃园寝集中区域,远离陵     

宋陵出土的定窑贡瓷试析

宋陵出土的定窑贡瓷试析孙新民１９８４年１０月至１９８５年８月,河南省考古工作者首次发掘了北宋皇陵中的元德李后陵。元德李后,系宋太宗赵光义的贤妃、宋真宗赵恒的生母,死于太平兴国二年（９７７年）,至咸平三年（１０００年）四月八日葬于宋太宗永熙陵的西北隅。...