“门当户对”的来历

正"门当"与"户对",是古民居建筑中大门建筑的组成部分,是一种用于镇宅的建筑装饰。所谓"门当",原指大宅门前的一对石鼓,因为鼓声宏阔威严,厉如雷霆,百姓信其能辟邪,故民间多将石鼓置于门前。"户对",即置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。典型的有圆形短柱,短柱长一尺左右,与地面平行,与门楣垂直。由于它位于门户之上,且     

“坏”了神水的小小子

<正>1.从前有个神庙,庙前有神水,现在人们都来取水去病免灾。可是我小弟到了庙前却憋了一泡尿,怎么办?我指着地下说:"就尿这儿吧!"     

革命家瞿秋白的“香艳”笔名

瞿秋白在左翼文艺运动中,写过不少讴歌革命、抨击敌人的散文诗。1935年他不幸被捕后,典狱长奉命找了本《北斗》杂志,指着其中一篇《一种云》说：“这是个叫音芳的女作者写的,看来和你气味相投。你如有悔悟之意,就写点反驳的文章。”     

“王政的急务”

正清朝有一个流传很广的故事:有一户人家到县衙门报案,说是晚上有几个蒙面人撬开了大门入室偷窃,当被主人发现后仓皇逃走。县官勘查现场后,大门没有明显破坏痕迹,而这户人家只少了一块银圆。那县官的师爷于心不忍,就在案件报告里把"由大门而入"加上一点,改为"由犬门而入",把案件情节改成了钻狗洞入室盗窃。后来那些案犯被抓获后,因此都保留了性命。那师爷积下了阴德,后来果然得到了好报。     

从“听”“说”入手,体现英语的“有声性”

英语作为一门"工具学科",其首要目的就是要培养学生"听"和"说"的能力。而事实表明,中国学生的读写能力要远远优于听说能力,交流是语言的本质,也是学习语言的目的。在教学过程中我们发现学生在学习过程中常出现以下几种现象:能读懂词汇量很大的文章,口语表达却支支吾吾,能写出有条理的作文,却听不懂简单的句子,听、说、读、写、译这五个方面方面能力不均衡。这是因为许多学生忘记了语言的特性——"有声性"。"听说"成了英语教学中的一个薄弱环节,因此提高英语听说能力,如何真正摆脱"哑巴英语"迫在眉睫。笔者通过近十年的实践教学,归纳总结出以下几个切实可行并有效提高英语听说能力的方法。     

明崇祯通宝背“户二”钱浅议

<正>安徽省凤阳县是一座有着五百多年历史的明都古城,城外群山环绕,明时期这座古城光辉灿烂,祥端威严。在这悠久的文化圣地东约六公里处的雷家湾,一农家建房时,挖出一小砂罐,罐内仅有古钱三百余枚。其中,发现"崇祯通宝"小平背穿上"户"一枚,穿下"户"一枚,特别还有一枚背直读"户二"小平钱,其余三百多枚"崇祯通宝"纯是清一色光背小平钱。"崇祯通宝"背铸"户二"小平钱,宽缘,"通字"单点,锈色少绿,钱体较薄,文字笔力遒劲,     

“积户”与“见户”:里耶秦简所见迁陵编户数量

里耶秦简中对迁陵县编户数量有"积户"与"见户"两类不同记载。积户数多达五万余户,见户数仅有不到两百户。见户数是核验、钩校后确定的实存户数,反映的是一个时点(一个会计年度中的某一天)的户数;年积户数则是一年中每一天的实存户数的总和,反映的是一个时段(一个会计年度)的户数。秦始皇廿八年至卅三年、卅五年迁陵县实存152~191户,迁陵县编户人口大致为一二千人。     

在美国乘“灰狗”旅行

10年前我第一次访问美国的时候,一位朋友曾指着大街上一辆印有一只猎犬标志的大巴车告诉我说,这是美国的一种长途公共汽车,人们叫它“灰狗”,它通向全国各地甚至周边的几个国家,如加拿大、墨西哥等,乘坐很方便、舒适,价格也比较便宜,例如从纽约到底特律,大约相当于从北京到上海的     

《文史通义》中的“家学”问题与章学诚“三书”说新探

章学诚标榜为"家学"的史学理论,是以目录学为根基的历史编纂学;以目录学之法治方志,是章学诚方志理论的学术本色。章学诚的"方志立三书"说中,"方志"指方志学而言;"三书"是章学诚以目录学之法治方志这一学术视野下的三个学科门目。志是章氏心目中上古《尚书》《春秋》之学的再现,本于刘向、班固的目录校雠之学,即章学诚推崇的撰著之书;掌故是章氏心目中上古《周官》《仪礼》之学的再现;文征是章氏心目中上古十五《国风》之学的再现。这两者辅志而行,是纂辑之作。"三书"说阐述的是两种不同的治学途径。     

“面包车”和“牛奶车”

一天早晨,带孩子们出去做操,刚好一辆送牛奶的面包车停在学校门口,辉辉看见了,问:"这是什么车呀?"和他一起拉手的奇奇说:"这都不知道,面包车呀。"     

“悠哉悠哉”还是“优哉游哉”

正在现代生活中,人们在形容悠闲的生活或者自在的生活时,常会用到这句成语"悠哉悠哉"。然而殊不知,这句"悠哉悠哉"却是"优哉游哉"的误用。"优哉游哉"此句成语出自于《诗经·小雅·采菽》,原句是"优哉游哉,亦是戾矣",其意思是说处事从容不迫和生活悠闲自得。而"悠哉悠哉"此句成语也是出于《诗经》。在《诗经·周南·关雎》中有这么一句:"悠哉悠哉,辗转反侧"。其意思是说小伙子十分想念自己的心上人,想得连晚上睡觉时都迟迟不能入睡。由此可见,"悠哉悠哉"的     

“生活世界”再认识

高丙中《民俗文化与民俗生活》最早把"生活世界"引入民俗学领域,这是民俗学"研究"的一大幸事,是民俗学理论"研究"的一大建树。但多年来,学界对"生活世界"的认识存在误解。不过,户晓辉《返回爱与自由的生活世界——纯粹民间文学关键词的哲学阐释》的理解较为准确,学界应该结合胡塞尔现象学对"生活世界"进行更加深入的讨论,这将有利于民俗学和整个人文社会科学的发展。     

“合成是一门艺术” 伍德沃德

<正>伍德沃德是20世纪在有机合成化学实验和理论上,取得划时代成果的有机化学家,许多人因为他极其精巧的技术和举世闻名的成就称他为"现代有机合成之父"。他在26岁时就在试管内合成了奎宁,之后他在哈佛的实验室内先后陆续合成了叶绿素、马钱子碱、胆甾醇、麦角酸、利血平等至少24种极难合成的有机化合物。伍德沃德有一句名言是这样说的:"合成,是一门艺术。"究竟是怎样一个人会把复杂严肃却又枯燥的实验当成一门艺术呢?让     

“忆苦思甜”

1974年,我们在鲁南一个小山村插队。 那年月,知青插队＂接受再教育＂的第一课便是请当地老贫农＂忆苦思甜＂。一天,我们八九个知青正在菜地里干活,报社记者来了,说要拍个＂忆苦思甜＂的照片,登报宣传一下。大队书记很重视,说要去请一位在旧社会苦大仇深的老贫农来。＂不用了＂,记者指着带我们干活的菜农说,＂这位老大爷就很像个老贫农,就让他来试试吧。＂     

贵阳的“四阁”

明清时期贵阳市的阁楼很多,尤其"四阁"较为出名。"四阁"分别是:老东门月城的文昌阁,威清门老城墙上的玉皇阁,普陀桥附近的灵官阁,省府路的皇经阁。贵阳曾经享有盛名的"九门四阁",如今贵阳市民对九门尚能数出大半,但"四阁"则一般只知道文昌阁而已。应当说,明清时期贵阳市的阁楼很多,只是这"四阁"较为出名。"四阁"具体是指文昌阁、皇经阁、玉皇阁、灵官阁。位于贵阳城内老东门月城的是文昌阁,     

高原上的“幸福花”

正我的故乡在青海高原,从小一直生活在这片神奇而美丽的土地上。在从事林业工作中,一年大部分时间都在林区、草原和乡村里跑,在牧区经常听到高原人赞颂格桑花的歌和故事。格桑花在高原人民、特别是藏族人民心中具有很高的位置,被人们视为可以带来幸福的花朵。多年来我一直在寻找高原人心中的幸福花,每到草原,一有机会就打听哪种花是格桑花,牧民们总是指着草原上随意开放的艳丽的野花,说它们就是代表幸福的格桑花。     

毛泽东最早提出“统一战线是一门科学”

正"统一战线是一门科学"这一命题,最早是由毛泽东明确提出来的。1945年,毛泽东在《在中国共产党第七次全国代表大会上的结论》中强调:"全党要注意同党外人士的合作,并且要加强这个合作,使我们能联合更多的人,联合得更好。统一战线是一门专门科学,我们党内有很多人还没有学会,很多人不善于同党外人士合作,我们要学会这一门科学。"1979年3月16日,李维汉在中央统战部召开的统战系统干部大会上,重申"统一战     

张作霖的“人情味”

张作霖是个标准的大老粗,口头禅"妈拉个巴子"向不离口,但他却并非蛮不讲理。有一次张作霖和他的智囊杨宇霆为一件事争论起来,张生气了,随口秃噜一句"妈拉个巴子"。杨噌地一下站起,说:"你骂谁!"张知口误,马上作揖赔罪,说:"这是咱的口头话,一     

秦汉时期“赘婿”和“女户”的综合考察

秦汉时期,"赘婿"和"女户"作为独特的社会群体长期存在。学者们关于赘婿方面的研究已较为深入,女户方面的研究著作和论文也是甚多,但都没有把这两个群体结合起来做考察的,笔者认为只有把赘婿和女户做综合考察才能较全面的阐释当时社会形态下的历史内涵。秦汉时期依附于女户的赘婿群体社会地位低下,官府视其等同罪人。女户主的相关权益则受到明确保护。西汉后期随着儒家学说统治地位的确立、三纲五常伦理观念的普及以及女子社会地位的下降,赘婿逐渐从正史的记载中淡出。     

儿子教我学诚信

诚信,作为一种美德,人人都希望拥有,但真正做到的又有几人?我从图书馆借回一本家庭教育书籍,儿子闲来无事,随手翻阅起来。一会儿,他拿着书来到我面前,指着其中的一篇文章说:"妈妈,请你读一读这篇文章。"