《丹陽集》詩人丁仙之墓誌考釋

丁仙之是唐人殷璠所選詩集《丹陽集》中的十八位詩人之一。關於他的生平事迹,我們僅知其占籍潤州,歷任主簿、餘杭尉。洛陽新發現的丁仙之墓誌,可以訂正傳世文獻中"丁仙之"姓名的)誤;通過墓誌我們更可以瞭解丁仙之仕宦不達而文名已盛的一生;並爲學界瞭解墓誌撰者陳允升提供更多信息。     

五代馮暉墓出土文物考釋

陝西彬縣發掘的五代馮暉墓出土文物,對研究五代歷史、考古、文化及民族關係均具有重要的學術價值。本文在吸收已有的研究成果基礎上,對出土《馮暉墓誌》及墓甬道壁畫、彩繪磚樂舞圖像作進一步研究。從馮暉及馮氏家族事迹,探討馮氏家族的歷史、傳承及與在朔方一帶党項諸部的關係;考釋墓甬道東、西壁畫、彩繪磚樂舞圖像的樂器、樂舞伎,認爲表現的是各有"竹竿子"、"花心"及樂舞伎的兩個宋代"隊舞"的雛形。     

五代前蜀魏王墓

1997年9月下旬,在成都市龙泉驿区十陵镇青龙村五组,因当地砖厂取土,发现一座大型砖室墓。本区文物工作者闻讯．即刻前往察勘。探知这是五代时期前蜀开国元勋、魏王王宗侃及妻明德夫人张氏合葬墓。入葬时间是公元923年,农历十一月六日。该墓因已严重毁坏,报经市、区主管部门同意作为残墓,由成都市考古队指导龙泉驿区文物工作者按章进行清理。现场清理工作,于当年10月2日至11月10日完成。兹予择要介绍于后。     

洛阳定鼎北路北魏王昙慈墓发掘简报

2018年8至12月,洛阳市文物考古研究院在配合定鼎北路西、魏紫路南的定鼎府项目建设时,发掘了一座北魏时期的墓葬。该墓为长斜坡墓道砖室墓,由墓道、前甬道、后甬道、封门、墓室等部分组成。墓主名王昙慈,是北魏京兆王元愉的育母。该墓的发现为我们研究北魏时期墓葬形制及埋葬习俗提供了重要的实物资料。     

唐麴建泰墓誌與高昌“義和政變”家族——近年新刊墓誌所見隋唐西域史事考釋之二

<正>一、寫作緣起我很早就知道麴建泰墓誌。這主要得益於認識"洛陽四趙"——趙跟喜、趙君平、趙振華、趙水森四位先生1。趙跟喜先生是我主編的《新中國出土墓誌》中千唐誌齋博物館子課題的負責人,工作接觸較多。他徵集的洛陽出土墓誌拓片目録中有關於麴建泰墓誌的説明,原文爲:唐故寧遠將軍益州玉津府折衝都尉上柱國麴建泰墓誌銘并序咸亨五年(674)二月二十八日。誌長63、寬63厘米。誌文30行,滿行30字。正書。     

五代前蜀魏王墓

(五)、内志撰写时间小识今按墓志和内志,明德夫人死后第二年,即“乾德五年二月二十五日,安厝于成都府成都县文学乡成均里之南原”;王宗侃则是“其年(乾德五年)十一月六日……葬于国门之东亢灵池县强宗乡花严里龙辏原”,也就是现今发掘的这座魏王夫妻合葬墓所在地——成都市东近郊龙泉驿区十陵镇青龙村五组。“安厝”与“葬”固不相同。盖明德夫人之棂柩,     

北魏董富妻郭氏墓

1996年元月,我队在洛阳高新技术开发区配合春都集团饮料厂基建工程中,发掘了一座北魏墓,墓葬编号为96GM287。该墓保存完好,现简报如下:一、地理位置和墓葬形制该墓位于洛阳市西南郊区张庄村东北,距市区约2.3公里,北依三山,南襟洛河,居坡向阳,地理位置优越,古墓葬分布密集。该墓由斜坡墓道、土洞墓室组成(图一),方向360°,平面呈“T”形,墓口距地表深2.4米,墓道位于墓室之南,长5.3、宽0.8、深2米。墓道内填土为黄褐色,土质松软。墓室为土洞,位于墓道之北,平面呈长方形,平顶,长3.1、宽1.40、高1.4米,墓室中部残存有棺灰痕迹。棺灰长1.7、前宽0.7、后     

北大秦牘《泰原有死者》考釋

北京大學藏秦代木牘《泰原有死者》是近年公佈的一份珍貴出土資料,它以復生者口吻講述了死人的好惡及地府冥界中的價值取向,對於研究秦代的婚俗、喪葬、祭祀、死後世界及鬼神觀念等具有十分重要的意義。我們着重分析了如下內容:死而復生者的身份認定及女子的婚姻歸宿,死人的財富觀念及黃圈的象徵含義,古人的魂魄觀念及形"魄"拘閉地府的認知,鬼神亦須飲食的祭祀理念及後世道教的天廚、地廚觀念,强調以故衣殮葬及其背後隱藏的薄葬用意,以揭示秦漢時人的宗教信仰和民間習俗,期望有助於理解這篇牘文的深層含義。     

北魏王温墓志纪史勾沉

北魏王温墓志纪史勾沉张乃翥北魏末叶的王温墓志,１９８９年随同该墓其它文物出土于洛阳邙山朝阳乡西沟村西地。墓志拓本之影印件（见图）,发表于《洛阳出土历代墓志辑绳》一书图版五十四①。今就王氏墓志纪事之要绪,依其年次,略备考述,乔为北史治学之谈助。王氏墓志...     

從《耶律曷魯妻掘聯墓誌》看《記室備要》之北傳

本文通過對遼代《耶律曷魯妻掘聯墓誌》與敦煌文獻《記室備要》的對比分析,發現墓誌的主要內容大多抄撮改編自《記室備要》一書。由於此方墓誌極有可能出土於遼上京臨潢府附近,筆者推測唐代《記室備要》等掌記文書早在遼朝初年即已向北散佈至契丹的腹心之地。遼初對於中原人才及藩鎮制度的吸納、繼承,爲記室文學向北傳播提供了可能性。     

《太原郡故王懷珍墓誌》考釋——以劉闢事件後的劍南西川形勢爲重點

從墓誌的記載看,王懷珍爲西川本地人,係武職軍將後代。雖然參與了貞元十年(794)册封南詔之行,但對其仕途並無太大影響,長期沉淪下僚。西川劉闢事件平息後,包括王懷珍在內的大量軍將留任,西川原有邊防體制並沒有改變,導致西山出現叛亂。武元衡派王懷珍平定叛亂,王懷珍因戰功而步入武職僚佐高層。西山叛亂的平定,使長期以來西山軍隊對成都的威脅消除,但造成了西川整體軍事力量削弱,無法抵禦南詔的入侵,唐王朝被迫以外軍入援的形式加强邊防。     

唐代的亡妻與亡妾墓誌

本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌。亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中,多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中,是從亡妻的提法延伸出來的。     

《唐曹因墓誌》辨僞

<正>周紹良、趙超主編的《唐代墓誌彙編》中載有一方墓誌,編號爲貞觀一八一,原石與拓片均没有留存,墓主爲曹因,撰者爲墓主之妻周氏,墓誌全文如下:君姓曹,名因,字鄙夫,世爲鄱陽人。祖、父皆仕于唐高祖之朝,惟公三舉不第,居家以禮義自守。及卒于長安之道,朝庭公卿,鄉鄰耆舊,無不太息。惟予獨不然,謂其母曰:"家有南畝,足以養其卿;室有遺文,足以訓     

陈圆圆墓考

吴三桂的爱姬陈圆圆的墓究竟在哪里?众说纷纭,长时期以来,一直是个谜。最近,笔者经过实地调查研究,并结合吴姓家史十一代秘传人吴永松老人所吐隐情,初步得出解答:陈圆圆的墓就在古思州黄道溪司龙鳌里马家寨的狮形山丘上,即现今的岑巩县水尾公社马家寨的旁边。一马家寨的自然环境岑巩县水尾公社马家寨,是一个较大的自然村寨。房屋坐南朝北,位于古思州城东北约三十一点五公里处。东南行二十五公里到湖南省新晃县境;东行一百四十公里到辰溪;南行     

安徽省各縣市名稱考釋

安徽省各县市名称考释序目汉人刘熙因为一切事物的名号,“百姓日称,而不知其所以之意”,便写了《釋名》来給予解答。作者此篇,对于安徽省各县市名称,作了一些考释,也多少是想把各县市名称“所以之意”介紹出来,使生长在安徽或者工作在安徽的人看了,在史地常識方面有若干帮助。关于县市名称,与其他事物名称有较大的不同之点,就是前者有沿革,尤其是其中的“侨置”从来的专家学者,也都認为是伤透脑筋的事情。例如春秋宋的蒙     

神女成公智瓊傳說考釋

神女成公智瓊的傳說,始於魏晉年間,因其事寫成《神女賦》及記錄其事爲傳記者是誰,文獻有不同的記載,本文探究故事的本源及其演變。傳說流行之後,人們又將婦女畫眉以及梅花加上智瓊的名字,本文試勾稽其源流。神話在民間的衍變,此亦一例。     

“下流之悼”：壙誌與明清墓誌文的日常性

中國古代墓誌名目繁多,壙誌作爲其中一種通常由親族撰寫而不托名筆的類型,頗能體現古代墓誌文個人化和日常性的書寫特徵。自唐代韓愈《女挐壙銘》以來,經由歸有光、錢謙益等明清文家的創作,壙誌在文體學脉絡及文人書寫傳統中,逐漸獲得相對獨立的類型特性。其中以子女及族中晚(5爲施用對象的一類作品,既繼承漢魏六朝抒寫“下流之悼”的哀辭傳統,又提升明清墓誌文在描寫個人情感和日常生活等方面的文學性。以壙誌爲對象,考察明清墓誌文的生活與情感表現,指向的是一個與徵史紀事、褒功述德的傳統歷史建構不同,而回歸一般生活、普遍情感的文學世界,這或可爲古代墓誌的文學研究提供某些思路,又不失爲從生活史的路徑來研究古代文學的一次嘗試。     

从北魏王礼斑妻舆礴、王斑残砖说到太和辽东政治圈

2000年7月,曾见两枚北魏墓砖。一枚完整,刻“王礼斑妻舆”五字,28×13．3×4．5—5厘米;一枚下残,仅存“王斑”二字, 15．5×16．5×4．5厘米。据云是在大同城东南十里左右的智家堡沙场弃土中发现的。当时我只把它当作北魏平城时期的一般民间     

曲阳北魏崔楷墓

2007年12月,曲阳县文物保管所对位于曲阳县下河村南的北魏崔楷墓进行了抢救清理,出土了一些残陶俑和一方墓志盖,其中墓志盖镌刻400多文字,记录了崔楷家族、姻亲世系关系,弥补了文献记载的不足。