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缪荃孙与南京高等教育张厚生谬荃孙(1844-1919),字炎之,一字筱珊(小山),晚号艺风,自称艺风老人。出生于江苏江阴申港镇,清末民初文史学者、教育家、目录学家。曾任清朝翰林院编修、国史馆纂修、江南图书馆总办、京师图书馆监督、民国清史馆总纂,并历主... 相似文献
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叶昌炽是我国清末著名的金石学家、版本目录学家、藏书家和书法家.他的《藏书纪事诗》煌煌七卷,是以纪事诗体为我国古代藏书家立传的开山之作.叶昌炽与蒋凤藻、潘祖荫、瞿镛、缪荃孙等都有交往,往来信札(多谈金石、藏书、刻书等)也不少,且多已见诸书刊. 相似文献
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<正>李清(1602-1683),字心水,一字映碧,扬州府兴化人,明末清初著名史学家,一生留下史学著作三十余种。其中《明史杂著》一书(又名《明史论断》),后世记载乏少,版本稀见。李清四世族孙李详“核之家传及县志艺文,俱无此目”,该书亦“为修《明史》者所未见”。1所幸清初宛平王熙藏有旧抄本一部,此书方得以流传。此后一直到清末,缪荃孙才在其《艺风藏书续记》中做了三十余字的简单记载。2该书是一部学术札记,不标卷数, 相似文献
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《起居帖》是王宠30岁书写的一封信札。本文详细考证了信札的内容、写作时间,及信札所涉及人物行状,并综合论述了形成王宠书法风格的时代背景,及其由收敛走向开放的个性特征。 相似文献
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1921年初,《新青年》同仁围绕《新青年》要不要自沪移京编辑等问题发生了激烈的争论,各方之间为此作了大量的通信。这些通信的书写时间,绝大部分已经清晰,但也有少量重要信札,其书写时间或被弄错,或仍属混沌,亟待厘清。 相似文献
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《清史稿·儒林传》对常州学术的记载颇能反映该书叙学价值之一般。它以缪荃孙在光绪年间任国史馆总纂时的工作成果为基础修订而成,其中常州学人的传记多为缪氏手笔。通过这些传记,缪荃孙编织了常州学派的学谱,最早将常州学派记入清代国史,奠定了常州学派在正史《儒林传》中的重要地位。缪荃孙笔下的常州学人,是贯穿清代学术史始终的学人羣体,基本属於汉学阵营,而非以西汉今文经学反对古文经学的对立派别。 相似文献
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缪艺风(荃孙)庚戌(宣统二年)到京任京师图书馆正监督(即馆长),与先祖雪堂公、董授经(康)、吴伯宛(旨绶),王静安(国维)共谈目录学源流,先后五集。艺风欣然,于《日记》中记之,称为入京后第一乐事,未几而武汉告警,艺风南归,会遂散矣。按诸人中,艺风最为老宿,毕生从事鉴藏校勘,业勤功懋。海桑以后仍为人刊书不辍,独项城窃位,厕名推戴 相似文献
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李志敏 《中国历史地理论丛》1992,(4)
<正> 1907年斯坦因在甘肃省敦煌附近T·ⅩⅢ·a号长城烽燧遗址获粟特文古信札8封,引起中外学者广泛关注,其中的《二号信札》经过学者们多方努力终于解读成功。集诸家大成者为匈牙利学者哈尔玛塔(J·Harmatta),《二号信札》之汉译全文目前已有两种。关于信札断代问题国内外学者发表了一系列论 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2020,(3)
近年来拍卖市场中出现了一些吴梅信札,大多来源可靠,流传有绪,且不见《吴梅全集》收录。今据管见,辑得二十余通,并附说明。这些信札是研究吴梅生平、学行的重要材料。但在辑录吴梅佚文之时,我们需要辨析材料来源,认准吴梅笔迹,避免收入伪作。 相似文献
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缪荃孙是晚清著名的藏书家、校勘学家、金石学家、目录版本学家和方志学家。他十分重视地方志文献并参加编修了多种地方志。其中《光绪顺天府志》最为人称道,并且从《永乐大典》中辑佚出《永乐沪州志》和《万历顺天府志》。缪荃孙在编纂地方志的过程中,十分注重材料的搜集和文献的考订,能把自己的治学与方志的编纂相结合,并且能根据时代的发展而有所创新。 相似文献
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这两封信札是当时的贵州巡抚黎培敬亲笔书写,写于光绪四年(1878)的正月初四日和四月初九日。这段时间正是四川总督丁宝桢试点筹办黔边盐务的改革初期,双方督抚往来信函频繁。虽然该两封信札已被收录进《黎文肃公(培敬)遗书》中,但书中没有注明日期并有所删改。现将该两封信札的内容、注释提供给读者研究,增进人们对那段历史的了解。 相似文献