沧源佤族风情

沧源,在离昆明600公里的阿佤山上。想象中的沧源应该是原始的：莽莽苍苍的阿佤山上是出没的野兽,弯弯曲曲的小路把一个个茅草屋拼凑的村寨拴在大山上。下田的阿佤人腰系长刀,山上是终日赖着不走的云朵。     

大兴安岭手掌参

手掌参生长在大兴安岭,因果实呈手掌形,故名手掌参,对治疗阳瘘、腰腿痛有明显疗效。当地群众与地质勘探队员用其泡酒,常年备用,疗效甚好。     

鸟泪泉(佤族)

在阿佤山上的班洪大寨山后,有一座叫猴子崖的山崖。崖上绿树常青,野藤倒挂,一股清泉从崖顶倾泻而下,当地阿佤人叫它茸短醒,意思是鸟泪泉。当地的人们走过这里,捧起这清凉的泉水品尝时,会不由自主地想起一个悲壮的传说来。     

云南沧源崖画及其研究概述

崖画是指古人或现代后进民族以天然颜料在崖壁或洞穴中所绘之画而言。闻名遐迩的沧源崖画位于云南省临沧地区的沧源佤族自治县,这里全境多山,是著名的阿佤山区的一部分。沧源崖画是我国著名民族考古学家汪宁生教授于1965年首次发现的,前后三次调查跨越了十七个年头,在近三十年的时间     

下月去处

时间：1月中旬地点：英国剑桥郡彼得伯勒惠特尔希在英国城市惠特尔西,每年的稻草熊节是当地的传统节日。每年1月的第二个周末,当地人就会用稻草把自己打扮成憨厚的熊然后在乐队的护送下游行过街。稻草熊节有善上百年的历史,在19世纪．通常在主显节（显现节／第12夜过后的第一个星期一）举行。稻草熊的服装取自去年丰收最好的稻草。稻草熊跳起舞蹈,其寓意在于期盼庄稼在春天茁壮成长。稻草熊会在各家房门前跳舞,向人们索要金钱、食品或啤酒作为礼物。19世纪末,这个传统节日被停止,到了1980年惠特尔西的居民又开始重新庆祝稻草熊节。     

佤族木鼓

一 曾经在全国舞台上风靡一时的佤族舞《阿佤人民唱新歌》,其歌声和舞蹈亢进而有力,极合木鼓的节奏,富有佤族的特色。 在滇西南的西盟、沧源两县阿佤山区,随处都可以见到木鼓。木鼓种类繁多,功能各异。孩子们手里的玩具木鼓,小巧玲珑,可以当工艺品看待。佤族喜好歌舞,歌舞的伴奏乐器也有木鼓。这种伴奏用的木鼓形体较大,但也适应于舞蹈的要求,既是伴奏乐器也是舞蹈的道具。 佤族每个村寨,每个家族都有自己的大木鼓,庄严雄伟,供奉在专门的木鼓房正中的平台上。每个木鼓房里的大木鼓都是一雌一雄两个,雌木鼓稍大,雄木鼓稍小。…     

宝石可治病

早在１０００年前的中国和印度就有人知道珠宝能治疗某些疾病。目前,珠宝治病在国外颇为流行,再度受到人们与医疗学家的重视。慕尼黑医疗学家沃尔夫对此进行了长期的研究。他将宝石作为治疗疾病的一种辅助手段,效果很好。我国地质工作者在柴达木盆地东南部的都兰县境内,发现一种具有保健功能的天然宝石———美酒玉。中国矿业大学专家研究后认为,这种色泽碧绿的天然玉石,不仅质地细腻,品质超过我国著名的和田玉,而且玉石中含有多种对人体健康有益的微量元素,这在我国天然玉石中尚属首次发现。实验表明:用这种玉石盛酒或泡酒,短时间内即可对…     

采风琐记

美是到处都有的。对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。——罗丹一著名歌曲《阿佤唱新歌》中有这么一句:“江三木罗”。全国书刊印成铅字的注     

高其佩·指头画·鹭鸶图

<正> 指头画是我国清代前期画坛上兴起的一种新的绘画表现方法。高其佩即是指头画的开山鼻祖。他在绘画艺术上,以指头画一鸣惊人,扬名于世。 指画,即以指头代替毛笔作画。其技法,在高其佩侄孙高秉著的《指头画说》中有翔实的记述:指画一般是用手指作画,以指肉蘸墨或色作较粗大的笔触,以指尖的甲蘸墨或色作较细微的笔触,有时肉、甲兼用或数指并用,有时用外指或指背、手掌、手背,作较粗放的大写意画。指头画从造型基础上讲与笔画并无二致,但是因工具差异,其所描绘的线条起伏、曲折、转承、延伸、浓淡、深浅皆形成不同的趣味和方法,产生毛笔难以达到的效果。     

通州稻草络子

<正>20世纪80年代之前,南通通州乡下几乎没有楼房。我老家附近的农户,十有八九世世代代住着草屋。说是草屋,倒也名副其实。泥土夯成的土墙,或者用芦苇编织而成的帐壁。屋顶用毛竹或杂树作为支架,其上铺设芦苇毡。屋顶斜面上方,铺上厚厚的一层稻草。南通一带近海,风大。为了不让草顶飞掉,罩上稻草络子。有时候风大,压上一些石头砖块之类,草顶才得以保全。     

新修方志特色过眼录之四(下)

阿佤人民唱新歌--录《耿马傣族佤族自治县志》 村村寨寨,打起鼓,敲起锣,阿佤唱新歌.毛主席光辉照边疆,山笑水笑人欢乐,茶园绿油油,梯田翻清波,道路越走越宽阔. 这是云南耿马傣族佤族自治县的佤族人民从奴隶翻身做主人以后,从心坎里唱出的欢乐歌声和感激之情,实际上也是该县所有少数民族翻身做主人以后发自内心的欢乐歌声和激情.耿马地区于1950年11月得到解放,1955年建立自治县.民国时期,虽然实行过"改土归流",废除土司制度,但仅仅是一纸空文,土司统治下的奴隶制度直到解放后才真正废除.     

古代衙门如何上班

明清时,府州县衙门的“公务活动”,大都是由“音响工具”控制的,就像今天的“响电铃上下班”。头梆是衙门里开始准备工作的信号,守大门的衙役要请内衙用传筒发出大门钥匙,打开大门,好让住在外面的书吏、衙役们进衙门报到。过了一段时间,内衙宅门前又打点五下。     

只留一穗

从前,阿佤人还晓不得种庄稼,也认不得挖陷井、设地弩捉野物,支活扣套野鸡,吃的是树皮根,山茅野菜,整天吃不饱肚子,三天两头就有饿死的人,日子过得很艰苦。有一天,老天爷变成个凡间的老倌,来     

想当大王的屎克螂(佤族)

阿佤人从葫芦里出来后,在大地上盖起了竹楼,在山坡上种了旱谷,用竹子制成了弓弩。人们高兴地唱歌,欢快地跳舞。那时大地用柱子撑着,老龙王躺在地下面睡大觉。睡呀,睡呀!睡了九十九年才翻一下身子。人们跟着蜘蛛学会了织布,人们凿石撬木时学会了烧火。人们这样聪明,这样能干,这可气坏了一心想当大地之王的屎克     

插队的日子

与风搏斗 1965年9月25日,我们益阳市35名下放知青,被集体安排在沅江县复兴公社富民大队十二生产队。十二生产队是因知青集体插队而组成的,人们也就习惯地称为新建队。贫下中农用泥砖竹木芦苇和稻草为我们知青盖了房子。大屋子有十多间房,上面盖着厚厚的稻草。     

唐槐·明榆·左公柳

古树,既是一个地区的历史遗产,也是一个地方的民俗景观。据有关部门统计,兰州市区共有古树12种,2400余株,其中唐槐、明榆、左公柳最为著名。唐槐,是种植于唐代的槐树,今工人文化宫和张掖路古槐最有代表性。工人文化宫内的古槐共有三株,东西两廊旁各有一株,另一株在西廊以西,呈“一”字形排列,身围都已超过5米。树冠如伞,浓荫匝地,虽阅历千年,依旧枝健叶茂,生机勃勃,每到花期,满树银白,和西院内一株明代文冠果树带有紫色条纹的白花相辉相映,显得格外动人。兰州市民常扶老携幼,前来观赏;更有一些画家和诗人,或绘画或吟诗,对唐槐百般抚赏,留下…     

半截观音(佤族)

“半截观音”是一种生长在寒冷山区的草药。它能消炎镇痛,接骨止血,还可以治风湿、肝炎等病。它样子长得十分奇特,那叶子就象被人掐去了尖尖,活象一把锅铲,所以也叫锅铲叶。我们阿佤人叫它“芽婻半”。为哪样叫“芽婻半”呢? 相传,很早的时候,我们阿佤山上有一个佤族寨子的泼门,他为人象箭一样的耿直,心地象马鹿一样的善良,对老百姓就象对待自己的兄弟姐妹一样。因此,老百姓对他,也象对待自己的父母一样敬重和爱护。一天,泼门突然生病了,病得很厉害,一连几天不吃不喝,哪个也晓不得他生什么病。一家人为他着急,全寨子的百姓为他担     

鸟渔兜·玉沙·沙湖

沙湖镇建制于隋唐前,原称鸟渔兜。据说,宋仁宗巡视八百里洞庭湖路过沙湖,只见退水后的湖滩积沙在晚霞的映照下,金光闪闪,耀眼辉煌,不禁叹道：好一片玉沙！至此,乌渔兜称为“玉沙”。4年过后,时值涨水时节,仁亲再度巡视此地,其随同诗人即兴赋诗一首：“玉沙问俗暂停模,只见平湖不见沙,人道湖村风光美,如花少女卖鱼虾。”可见既留恋往日“玉沙”,又赞叹今日湖色。后清朝在此设巡检司衙门,名“沙镇司”。因此镇处五湖（隔当湖、五湖、红土湖、铜盆湖、稻草湖）之中,遂取“玉沙”中的“沙”、五湖中的“湖”,集名为沙湖,一直…     

小心冻伤

冬天旅游时，要特别注意防止冻伤。而预防冻伤的最好方法是使身体适应低温条件，一方面穿衣服要适当，另一方面要防止潮湿。值得注意的是，身体疲乏时，最容易引起冻伤。因此要经常活动四肢，检查有否麻木及失去知觉的现象。如果发现皮肤有发红、发白、发凉、发硬等现象，应及时进行治疗。轻度冻伤用辣椒泡酒涂之，便可见效。此外用辣椒面二份，凡土林八份调制而成的辣椒油膏，事先涂在手背、耳轮、脚跟等容易冻伤的地方，也能防止冻伤。如果伤处出现水泡，说明冻伤较重，应立即敷用冻癌膏等药物进行洽疗。小心冻伤     

基于CATIA软件对一种夹套传热式配料罐筒体进行仿真与分析

本文利用CATIA软件对一种典型夹套传热式配料罐的筒体进行了三维实体建模和有限元分析。对配料罐筒体模型在承受一定内压条件下的最优厚度进行了分析设计、并进行了外压压力载荷下的分析校核。通过对配料罐筒体的优化设计与校核,一定程度上提高了配料罐的设计与使用运行的可靠性和经济性,为计算机辅助设计压力容器提供一定参考。