二十四孝

“孝”是儒家伦理思想的核心,是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》。在今天,很多人将“孝”挂在嘴边的同时,又有谁熟知二十四孝的具体内涵呢？     

二十四孝指哪些

古语有云:“百行孝为先“,“孝“是中华民族的传统美德之一。元代郭居敬曾辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》。分别是:孝感动天(虞舜)、亲尝汤药(汉文帝刘恒)、啮指痛     

论孝文化在中小学德育工作中的价值重构

中国的孝文化作为传统文化的重要部分,源远流长,博大精深,在中国历史上发挥了举足轻重的作用。但随着信息化社会的来临,孝文化面临着无数的困境与挑战。在现代学校教育中,孝文化逐渐被弱化,以至于现在很少有学生知道有关＂孝＂知识及＂二十四孝＂。针对目前中小学生＂孝＂现状,有必要在德育工作中重新构建孝文化,大力弘扬孝文化。     

“论迹”与“论心”

旧时有这样一副颇为著名的对联： 万恶淫为首,论迹不论心,论心自古无完人 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子 这副对联富于哲理,且十分通情达理。其中将“淫”视为万恶之首,“孝”为百善之先,并分别以“论迹”和“论心”考察之,于今仍有现实意义。     

旅行推荐

好想逃离大上海钢筋混凝的“牢笼”,把一切忧愁抛之脑后,绕开都市生活,去寻找一块让人心灵宁静、自由呼吸的地方,给我推荐个去处吧！     

论西周孝尊祖敬宗抑制父权——兼论古史研究中经史方法的运用

西周孝以祖为对象,健在父母不与;孝主体以君宗为限。西周孝之尊祖大异于殷,即在其政治、血缘合一,孝包容新旧的统摄、开新能力亦栽根于此。西周孝尊祖敬宗抑父是围绕孝对象、主体的尊卑排序和强化兄统弟纲纪展开。前是政治的,后是血缘的。孝确立了始祖尊于祖,祖尊于祢的尊卑之序,它及于孝之主体,则是立“孝子”以义为据和“曾孙”而“孝孙”而“孝子”的贵贱之序。孝道所确立的这些秩序,成为周礼乐明之基础,由天子以至     

孙权墓在梅花山吗

南京东郊钟山之南有一个叫作梅花山的小山岗,被认为是三国东吴孙权陵所在地。梅花山的北面是钟山独龙阜,为明太祖朱元璋的孝陵。传说当年建孝陵时,朱元璋宁可将孝陵神道绕梅花山而过,也不愿凿此山而将神道取直。他说：“孙权也是条好汉,就让他给我守大门吧！”     

二十四孝指哪些

古语有云:"百行孝为先","孝"是中华民族的传统美德之一。元代郭居敬曾辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》。分别是:孝感动天(虞舜)、亲尝汤药(汉文帝刘恒)、啮指痛     

男孩与女孩

一天夜里,男孩骑摩托车带着女孩超速行驶,他们彼此深爱着对方。女孩:“慢一点,我怕。”男孩:“不,这样很有趣.。”女孩:“求求你,这样太吓人了。”男孩:“好吧,那你说你爱我。”女孩:“好,我爱你,你现在可以慢下来了吗?”男孩:“紧紧抱我一下……”女孩紧紧拥抱了他一下,女孩:“现在你可以慢下来了吧?”男孩:“你可以脱下我的头盔并自己戴上吗?它让我感到不舒服,还干扰我驾车。”第二天,报纸报道:一辆摩托车因为刹车失灵而撞毁在一幢建筑物上,车上有两个人,一个死亡,一个幸存……驾车的男孩知道刹车失灵,但他没有让女孩知道,因为那样会让女…     

傣族动物故事七篇

大黑蛇和小臭鼠一天,大黑蛇被一个玩蛇的人捉住,关进了笼子里,它烦躁地在笼子里窜来窜去,总无法钻出去。过了一会儿,玩蛇的人捉到一只小臭鼠,就丢进笼子里面去喂蛇。大黑蛇想:“这倒是好菜,先吃了再说吧。”便扬起头向小臭鼠扑去。小臭鼠缩在角落里哀求道:“蛇大爷,我们都是在患难之中呀,我这小小的身子,您吃进去也解不了饥饿。而且我死了,您也逃不出去啦!倒不如您别吃我,让我把笼子口咬开,我们一起逃走吧!”大黑蛇想:“这倒是个办法。反正逃出去了它也逃不过我的手掌,出了笼子再吃也不迟。”就命令小臭鼠:“好吧,那你就赶     

再论西周孝道

西周孝道乃血缘晚辈对长辈的伦理规范 ,其所涉对象并非所有族人 ,仅仅是血缘长辈。西周孝之奉养内涵随社会生活共同体的变化而变化。西周庶民阶层的孝行主要体现为奉养父母 ,贵族层的养老更倾向礼仪化 ;承继父祖之业的孝行主要为统治阶级所强调与实践。人世奉养父祖之孝通过“祭献”推及冥世祖考即为“享孝”;追溯、缅怀父祖之德与业 ,以承其志、继其业即是“追孝”。享孝、追孝祖考能强有力地增强宗族的凝聚力 ,这便成为“享孝”、“追孝”盛行于西周晚期的重要原因。     

最新聚焦

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贫下中农感谢我送“烟票”

我属“老三届”那拔高中毕业生,当时毕业后的唯一去向是上山下乡。母亲说：“孩子去吧,说不准你去农村出息大着哩!”父亲帮我打点行装,他知道我爱看书,除衣裤被子外,还将家中所有藏书装箱让我带走。‘我便到湘桂接壤的山区插队落户当了一名知青。     

蒲巴甲 最重要的是人品

在我们家乡,有些人说活很粗鲁,有时候会随地吐痰,可他们心里很干净“哥,好男儿跟超女是不是一样?”“差不多吧”“那你现在是不是跟李宇春很像?”“像。”“哇,那你现在很火的吧?”“哥,你现在有个车吧?在开吗?”“没开,我还没驾照呢。”“那这车怎么办呢?”“我想送给爸爸,让他开回家。”“骗我,这是不可能的。”蒲巴甲在上海跟妹妹通电话。妹妹从川西甘孜和阿坝交界的一个山沟里走上8公里,如果那台电话刚好没坏,     

“文革”前的中学生思想教育

“文革”初期的一些中学生,为什么成了政治及人身迫害的一种工具？为什么越过了人类文明的底线？作家王小波的一位曾任北京市工读学校校长的世伯,“文革”前曾在学校大讲“二十四孝”之“卧冰求鱼”,听的学生毛骨悚然。结果在“文革”中,学生们强迫这位校长赤身趴在冰面上,留下了终身病痛。王小波说,这是他“自己吃了自己的屎”。“幸运的是他还未讲过‘割股疗亲’、‘郭巨埋子’,因而幸免于被刀片割肢和活埋”。     

水獭的本领(傣族)

有一天,水獭对小兔说:“我俩的本领都不少,我们结拜朋友吧!”小兔回答说:“好是好,但是我的本领不多,只有一种。”水獭说:“别愁,我的本领有七种哩”。从此小兔和水獭就结成了好朋友。不久,它俩一起去捉鱼。水獭只顾追一条大鲤鱼,不防陷进倒剌笼里去了。它怎么挣扎也出不来,忙叫喊:“朋友,快来救救我吧!”小兔答道:“不要急,把你的七种本领使一种出来吧!”水獭说:“我的七种本领一种也用不上呀!”它俩正说着,渔夫走来了。小兔小声对     

白马“退役”记

前些日子,耐不住妈妈的再三唠叨,爸爸终于含着泪将陪伴了他10来年,与他差不多高的大白马卖了。当买马的小伙子从爸爸手中接过缰绳,跨上马背要走时,我真想冲过去夺下缰绳说：“不卖了!”可妈妈拉住了我说：“家里摩托车、大货车都有了,还要马干什么昵？其实,我也合不得卖掉它,可咱家现在新修了红砖楼房,连关马的地方都没有了,不如让它再找一户好人家吧!”     

白马“退役”记

前些日子,耐不住妈妈的再三唠叨,爸爸终于含着泪将陪伴了他10来年,与他差不多高的大白马卖了。当买马的小伙子从爸爸手中接过缰绳,跨上马背要走时,我真想冲过去夺下缰绳说：“不卖了!”可妈妈拉住了我说：“家里摩托车、大货车都有了,还要马干什么昵？其实,我也合不得卖掉它,可咱家现在新修了红砖楼房,连关马的地方都没有了,不如让它再找一户好人家吧!”     

和谐社会的“孝道”文化建设

儒家文化传统的核心之一是“孝”。在以父权为中心的封建制度下得以实现和维持,并服务于封建政治统治。在现代公民社会中,传统“孝文化”应该有其新的基础,新的内涵和新的保障,“孝”应从以“家庭子女责任”为中心向“社会政府责任”为中心转变。从而更好的发挥“孝文化”的作用,为和谐社会的建设服务。     

浅谈中国传统文化中的“孝”

“孝”是中华民族文化的重要内容和特征之一,也是儒家伦理思想中基本的行为规范和重要的道德范畴。在中国传统社会中,孝德一直居于社会价值体系的中心,并由此形成了具有原发性、综合性的儒家文化。孝德,概产生于原始社会末期,它是一种基于血缘关系的朴素的自然情感。后来,孔子及其所创立的儒家学派对“孝“的思想观念加以发挥,“孝”成为古代中国人的立身之根本。