龙生九子不成龙

很奇怪,最近几年不知怎么的,“龙生九子”也成了一热,弄个什么怪物就说是“龙九子之一”,好像在“三不管”的地界发现了天潢贵胄似的。而且只要一封为“龙子”,哪怕是驮着谀墓的大石碑,也自觉有了“最后的名媛”似的光彩了。但是西洋镜就怕戳破,戳破了就什么也不是。因为“龙生九子”这只是半句话,后面半句的“不成龙”才是要害!     

选票杂说

一“选票”可分成两半儿来理解,者是说民意指向,后者是说有型张,实属内容与形式的关系。这未啰嗦,但惟其如此才能证明选举是舶来品,中国“古已有之”⑺慈镁菟稻褪怯芍诜焦炀偎拢熘绞踝匀挥质侵泄⒚鞯摹D南畈辉谕夤埃恐泄皇茄∑狈⒚鞴鞘且蛭恍及阉嵌虻サ亟岷掀鹄础U庥锌追蜃右煌场疤溲怨燮湫小钡囊槁壑っ鳌K孀拧懊呕Э拧保爬匣目嫉歉阊∑绷耍盒梁ナ滓澹镏猩礁玫贝笞芡常故潜槐谱湃梦挥谠揽I轿骷泳偈抡咂亩啵玫倍级降娜艘膊簧伲蠹已【伲挥幸蝗怂叫褂牖幔教ㄉ弦换忧梗翰谎⊙稚…     

傩文化杂说

在浩翰的中华民族民间化遗产中,“傩”作为中华化极其重要的一种化现象,它与中华民族的历史关系实在太深太远了,它就是中华民族精神史的见证。     

杂说戏单海报

戏单,也称为说明书、节目单。是演出团体为 观众提供的一种宣传品,其中有内容简介、剧团简史,编、导和演员的介绍等。一度流行的“海报”,实际上也是街头张贴的大戏单。 追溯我国戏单的起源,早在７００多年前,曾光耀一代的元代戏曲——杂剧时就已收取看戏入座费。为了争夺观众,贴出戏报做广告招揽生意。元散曲作家杜仁杰,在题为《庄家不识勾栏》的《耍孩儿》套曲中叙述道：“风调雨顺民安乐,都不似俺庄家快活。桑蚕五谷十分收,官司无甚差科。当村许下还心愿,来到城中买些纸火。正打街头过,见吊个花绿绿纸榜,不似那答几闹攘攘人…     

“龙生九子”都叫什么

相传龙有九子不成龙,名称形态各不相同且各有所好。这些怪兽都在不同程度上糅合了龙的某一种特征,不过龙之九子究竟谁排老大、谁排老二,民间没有明确的解释。     

现代生活杂说

现代生活是我们每个人都身处其中的生活。当然,我们可以刻意营造一个过去的古代的生活场景,或者把餐厅和其他一些休闲场所设计得古色古香,布置得如梦如幻,使人一走进去,就感觉是回到了另一种生活里,民国的、清朝的、明朝的,甚至更久远,恣意纵横地徜徉在历史的长河中。     

“龙生九子”都叫什么

相传龙有九子不成龙,名称形态各不相同且各有所好。这些怪兽都在不同程度上糅合了龙的某一种特征,不过龙之九子究竟谁排老大、谁排老二,民间没有明确的解释。     

文化现象杂说

湖南《湘声报》新年刊登了一篇题为《负伤的知识人》的文章（作者陈远）,一开头便说刚过去的2008年是个文化灾年,并开列了一张在去年撒手西去的文化老人的名单如下：     

一龙生九子,九子各不同

杜甫有两个儿子,老大宗文(小名熊儿),老二宗武(小名骥子)。两个儿子年龄只相差3岁,资质却有明显的差异,宗文驽钝而宗武聪颖。杜甫曾作诗说:"骥子好男儿,前年学语时。问知人客姓,诵得老夫诗。"学说话的时候便能诵诗,可见宗武确实聪慧,是学习的好材料。至于宗文,老杜     

杂说“京江■”

<正>京江(方言念"金刚")■,江苏特色面食,平民化食品,属烘烤糕点发酵类产品,也是地方茶食的一种。过去春季远足,每人买三四个,甜甜的,软软的,底子带点硬、脆,和着开水,就当一顿中餐了,特别好吃。还有咸的,面色黄而发白,时间一久就发硬,不像甜的那样放两三天还是软的。"■"这是周边地区的称名。"■",镇江本地原称"齐儿",扬州及江北地区常称"齐子"。许多地方也叫老虎脚爪。评论家周泽雄评价上海作家王安忆作品《长恨歌》:"当作者引领我们追随流言的生成轨迹时,我的嘴边几乎已能咂摸出雪里蕻咸菜那样强烈     

“别种”杂说

“别种”是我国古代史籍中常见而至今含义不明的一个词,最早见于《三国志·魏志》,后代史家也沿用不缀,只是无人解释它的真谛何在。近年来,在对东北古代民族族属源流的讨论中,揭开这个历史之谜成为国内外一些民族史家一致关心的问题。本文利用“二十四史”民族传中的有关史料(计捡出六十余条,其中有十条行文简约,对照其它史籍亦无法辨明源流,暂不引用)为基础,综合考察一下古代史家心目中的“别种”概念究竟指的是什么?     

福建钱庄形态杂说

为适应金融业发展的需要而出现的福建钱庄业,曾经与典当业并列为福建地方金融的两大支柱,存在近两百年,历史悠久,直到近代银行的兴起,其在金融界的主导地位才日趋没落。回顾历史,不同地区、不同时代,福建钱庄有诸多形态,略述为下：     

杂说“辛亥时尚”

一个时代有一个时代的社会时尚。尤其在历史风云激变的革故鼎新岁月,时尚更是一面活生生的反映彼时世态人情的镜子。当年辛亥革命一声炮响,在首义的武昌以及上海等地催生了林林总总的新时尚。如今回眸,除了让人感慨沧桑外,或许还有裨于从中引起对某些历史的鉴省。据说,自辛亥八月十九(即公     

“对食”杂说

历史文献中对食词义有二:一作普通词,指"面对食物"或"共同进餐";二作历史专用名词,特指古代皇宫内部宫女与太监之间,甚至宫女与宫女之间结合成"夫妇"的特殊历史现象。在历代史书中,"对食"大多是作为普通词出现在文中,在没有特别的证据下,对"对食"的理解不宜作为第二种情况处理,以免流于荒诞。     

南义井口龟和狮子——兼谈龙生九子

在宁县博物馆保存着一个古井口。该井口由一块整石雕为四方形,其边长116厘米,高35厘米。有高7厘米的平台,平台四角雕刻四个动物头。群众称其为“龟”。四边“龟盖”覆在“龟”身上。中间是直径36厘米的圆洞,即井口。相传,它是周老王不密为“南义津”人打的“义津”井口,本在南义乡北庄村。第二次文物大普查时搬回宁县博物馆。     

上海博物馆所藏楚简文字杂说

本文就上海博物馆所藏楚简中几个字的释读提出了新的看法,并认为《性情论》的文字风格与长台关竹书颇为相似,它们的书写者可能有密切关系。     

“龙生九子不成龙”一说的由来

“龙生九子不成龙”一说从“蛟龙九子”一说演变而来的,用来比喻兄弟性格各异。实际上,这些龙子名称都是古代文献中怪兽的名称,人们不管这些词的原意,用来命名某些器物上的装饰纹样。     

市县志林业部分编写杂说

市县志林业部分编写杂说广西桂林市志办章曼伊中国地方志指导小组二届一次会议强调要全面总结十几年来的修志经验,这是十分正确的。所谓全面总结,我体会不仅要总结修志工作组织领导、开展工作的经验,同时也应总结志书编写方面的经验。本着这样的认识,我想就市县志中林...     

《地理大发现研究》自评与杂说

目前学术界写书评、书讯的文章不少,统统都是他评。作者自己从不评介自己的作品。有的充其量在刊物上发表一篇序或一篇有关的论文(往往是书中一节) ,代作自我评介。我以为,由有关的专家、学者、读者写书评当然是最为重要和必要的。常言道旁观者清。但如果作者自己也评介一番,把