声声『道拉』处处飞

“蜜蜂酿蜜爱花朵,土族人人爱唱歌”。自古以来,土族便是一个能歌善舞的民族。远方的朋友,当你一踏上土乡,就会看到这样一番情景:不论是逢年过节,还是婚嫁礼仪,时时荡漾着欢快的歌声;不论是山坡放羊的阿吾,还是田间劳作的阿姑,人人嘴里哼着风趣的小调。就连村头玩耍的顽童,有时也冷不丁冒出几句“道拉”。难怪人们都说:“土族之乡是民歌的海洋”,“土族人人是唱歌的把势。”     

土族风情与精神的鲜活展示

<正>最近，通过网络和多方面了解，得知青海诗人赵剑平创作了一部优秀的剧作《花儿，阿姐的歌》，这是一部大型的土族音乐剧。看过我省诗人、作家朱学良、阿朝阳等人的一些评价以后，我很急切地把这个剧本看了一遍。因为作为一个土族，我一直希望能尽快尽早地有一部反映土族多姿多彩的生活场景、精神风貌的音乐剧。那么我看，这部音乐剧应该是呼之欲出了！     

土族民间传统舞蹈安召舞探析

<正>近百年来,在民俗学、社会学、历史学、语言学、人类学等诸多研究领域,有关专家、学者对于土族这个少小民族给予了更多的关注和研究,也取得了丰硕的研究成果。土族传统舞蹈在土族民间被称为“安召”,它是表现土族人民劳动、生活、情感、信仰的一种综合性舞蹈艺术,从不同的侧面和角度反映和表现土族在一定时期内的政治、经济、文化、宗教以及民族心理状态,是研究土族历史文化和社会生活的“活化石”。     

话说甘南勺哇土族

话土族,我们自然会想到彩虹的故乡青海互助,也会闪过美丽富饶的民和三川,以及青海大通,甘肃的天祝、永登、积石山等县。其实在甘肃甘南卓尼县勺哇乡也有一部分土族,他们世世代代生活在勺哇这片乐土上,世称勺哇土族,是土族大家庭中的一支,这是鲜为人知的。勺哇土族有着独具特色的民族历史和文化,是土族民族文化的瑰宝之一。(一)卓尼县勺哇土族乡的土族近千人,一般自称为“勺哇绕”,称自己的语言为“勺盖”,与勺哇毗邻的康乐、临潭等地的汉族、回族称勺哇土族为“土户家”,藏族称其为“勺哇绕”,也读作“好哇绕”。他们聚居的家园,北依白石山…     

妙趣横生的土族儿歌

自古以来,歌谣作为民间文学的体裁之一,记载着各民族丰富多彩的生活。在《诗经》中,就有“心之忧关,我歌且谣”的说法。生活在青藏高原的土族是甘青地区特有的少数民族,流传于土族群众中充满着浓郁民族风格和乡土气息的儿童歌谣就是土族文化宝库中的一颗明珠,散发着独特的魅力。本文以流传于青海大通,     

如何培养初中学生学习数学的兴趣

古人云：“趣浓劳轻,乐此不疲。”在从事数学教学的过程中,如果能够让学生感到数学学习是一项快乐的活动,那么,即使再苦再累,他们也会兴致勃勃而感到“劳轻”的。这便是我六年数学教学的点滴。道理很简单,因为“兴趣是成功之母”。     

软苇韧心

欧陆的理性主义者,法国哲学家笛卡儿的最著名的哲学命题便是“我思故我在”,他说,我们在做梦时感觉好像自己在真实的世界中一样,那么我们在真实的世界中的感觉和做梦的感觉又有什么区别呢?巴洛克时期的许多剧作家都在剧本中写上了“人生如梦”一类的话,但笛卡儿说,当我们意识到感官的不可靠时,我们就会怀疑一切;既然我们能怀疑一切,那么这个世上就一定有一个会怀疑一切的我们在。这就是所谓的“我思故我在”。我之所以在开头把笛卡儿在n年前证明过的命题再推导一遍,正是为了说明思考(或者说心灵生活)     

古老的土族傩戏 庄稼其

“庄稼其”（土语,意为“庄稼人”）是流传于民和三川土族地区的一种古老傩戏,一般在每年“纳顿会”期间演出,演员们头戴面具,身着土族传统服装进行表演。其内容为劝课农桑,反映了土族人重视农业生产的传统。作为土族的非物质文化遗产,古朴的庄稼其正受到越来越多的国内外人类学、民俗学学者的重视,必将焕发出新的光彩。     

互助土族服饰及其演变

我叫张吉然,女,土族,今年57岁。2010年,我被确定为省级非物质文化遗产项目——土族服饰的代表性传承人。1956年,我出生在互助县东沟乡洛少村的一个土族家庭,洛少村是一个纯土族的行政村。20岁,我嫁到本村另一个自然村庄的一个土族家庭。我的婆婆在村里是一个颇有声望的裁剪能手,来到婆家后,看到婆婆为邻里乡亲裁剪、缝制衣服,慢慢地,我也对土族服饰产生了兴趣。因为我从小到大在一个纯土族的环境和氛围中劳动、生活、成长,经过日积月累,加上自己     

“全中”的他

看他的书,心中不断冒出的念头像很多小而隐蔽的靶子,他的字像射出的软箭,毫不吃力地就扎中心中的红点,“全中”。他的随笔,有像是心里怀着一股劲要说明什么抵抗什么写出来的,也有看上去只是记了一些琐事混事写出来的;他的小说,有写得好的,有看上去不如那些的。这些书,我读了几乎所有的中文版,“全中”的感觉跟别人评价的文字水准没关系,我总是感到,他话语间的大小心思和感受,我好像能百分百地理解,如果我是他,在那个时候大概也会那么想那么做;偶尔会自负地想,如果我是他,大概也会那么写。     

说说我的心里话

尊敬的编辑:您好!我是一位西北政法学院经济法系大三的学生,去年我才真正认识《中国土族》,是一位师姐送给我的,当时我特别兴奋,特别激动。虽然我自己生为土族,但到去年,我才知道有我们土族人自己的杂志。岁月蹉跎,时光荏苒。在2001年阴雨绵绵的秋季我来到西安古都,当进入西北政法学院校门的那一刻起,我特别自卑。那些迎接新生的师哥师姐们问我:“你应该是少数民族吧?”我说:“是,土族。”他们当时特别惊奇,“土族,从来没听说过,是土家族吧。”当时我感到很遗憾———土族作为全国五十六个民族的一员,竟然好多人不知道,土族又怎么会是土家族…     

闪烁的杓哇--甘肃土乡行之二

实 现 夙 愿 甘肃甘南的土族人口并不多,但他们的历史地位却十分重要,通过实地采访探寻这些土族同胞的历史与现状,乃是我的夙愿,直至暮年,这一愿望才得以实现。 “卓尼有许多我们的土族同胞啊”,这一点,在我的孩提时代记事起就耳闻了,而且在我幼小的心灵里打下了深     

话说土族生活歌谣的民俗学价值

土族是甘青特有少数民族,土族人只有语言没有文字,于是,他们便用“歌”、“舞”、“说”、“颂”来传承民族文化。 “歌谣是由劳动人民集体创造、可以歌唱和吟诵、并以口头方式传播的一种民间韵文样式,它以篇幅的短小和抒情性与其他民间韵文相区别,高度集中地来反映人民生活和思想感情,其语言简洁而富有音乐性。”从歌谣的本体(内容和形式)与客体(有关背景)出发,可将其分为8类:劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌和其他。作为民间口头文化的一部分,歌谣在土族人民的生活中占据有重要的地位。它们从各个方面体现土族人民的思想观念、思维方式、价值取向以     

关心

正因为有了她的关心,我的世界五彩缤纷。从小,她就一直在关心我,我是她心里的一株小苗。在她的"阳光雨露"下,我茁壮成长。她,就是我的妈妈。在我生病时,她的关心便是最好的药方,爱如春潮般向我涌来,我的病就奇迹般地好了起来;在我灰心时,她的爱似阳光照到我身上;当我在夜灯下学习时,她的关心便是一杯热水,驱散心中的寒冷与困倦……     

三川土族"纳顿"颂

土族“纳顿节”①什么声音录响?是鼓,鼓蔽得t响最响。你听:咚—咚—咚—咚……节奏是那么明快而响亮!这是土族先民小峋鼓的余音吗?不,是古代原始土鼓的不断翻新,牛皮大鼓早已取代了先民的土峋鼓,今日蔽得比过去任何时候更猛烈,更响。E欢土族“纳顿节”什么歌声最强?是“大好”,齐声唱“好”的歌声最强最强。你听:“好,大好”!“好,大好”……歌词是那么简短而宏亮!这是三川先民们流传下的古歌吗?不,那是先民们猎获之后欢呼古俗的演变,是土乡新一代“庄稼其”②庆祝农业大丰收的未土族的“纳烦节”什么队伍最长?是“会手”的舞队录长、最长…     

谨防“赏识”教育的负面效应

前两天和一位家长在讨论孩子在园情况时,我提到孩子不管是在学习还是生活方面能力都很强,是小朋友学习的榜样。可家长似乎没那么乐观,甚至希望老师以后少表扬他。后来我才知道,因为孩子     

时光的印记——我的读书情结

一段时光在心中稍稍停留,便沉淀成了文字。书,便是时光的印记。读一本书,就像是在揣摩一段时光:时光的断面,时光的棱角,时光的触感。点一盏灯,让“满鬓清霜残雪”的苍老,“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来”的壮阔,“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”的豪气,“千山暮雪,只影向谁去”的痴狂,在自己的指间留连,忽然之间,自己和世界全都没有了重量,面前的文字,醉得那么沉着,似乎随手就能拈起一片时光。读一本书,像是看朋友们的演出。看看书橱里一点一点变多的那些熟悉的名字,就像站在世界的中心,那么多不再陌生的人物,慢慢地抽离出来,你只是隔着长长的时空,看整个世界随他们旋转。看黛玉葬     

巧手绣彩虹——青海土族刺绣及其发展现状

<正>土族生活的地区被誉为“彩虹的故乡”，这样的美称与土族颜色鲜艳的服饰密不可分，而土族服饰中最具民族特色的就是装饰在领口、袖口、腰带等部位的精美刺绣，青海土族刺绣是中华民族刺绣艺术的重要组成部分。土族刺绣纹样清晰、针法多变、颜色对比强烈，表现出了生活在青藏高原的土族人民热情奔放、     

热贡六月会

“热贡”一词是藏语地名,意为金色谷地,位于青海省黄南藏族自治州同仁县境内。热贡六月会是青海同仁县藏族、土族村庄特有的传统文化节,已流传1400多年。     

植根于民族沃土中的《中国土族》

我是一个老西宁人,对土族这个民族自小并不陌生,知道那么一鳞半爪。然而真正了解土族这个民族,还是在《中国土族》出版问世后。