民国影坛六位“影后”

正民国影坛出现了六位"电影皇后":张织云、胡蝶、陈玉梅、阮玲玉、陈云裳、周璇。其中胡蝶、阮玲玉、周璇跻身"中国电影史上最有影响力的十大女明星"行列。"首届影后"张织云张织云,原名阿喜。广东番禹人,1904年出生。1923年考入上海大中华影片公司,主演黑白无声片《人心》、《战功》获得成功。1925年转入明星影片公司,因主演《可怜的闺女》、《新人的家庭》、《空谷兰》而走红。     

大汶口文化“ ”符号新解

分析新石器时代大汶口文化遗址出土的陶尊上刻划符号“ ”,结合仰韶文化庙底沟类型彩陶鸟纹的演变、良渚文化玉器上刻划的鸟纹图像,大汶口文化陶尊上刻划的符号“ ”应是鸟的简化和变形,是巫师借用来沟通天地的巫术符号。     

大汶口文化“”符号新解

分析新石器时代大汶口文化遗址出土的陶尊上刻划符号“”,结合仰韶文化庙底沟类型彩陶鸟纹的演变、良渚文化玉器上刻划的鸟纹图像,大汶口文化陶尊上刻划的符号“”应是鸟的简化和变形,是巫师借用来沟通天地的巫术符号。     

严寄洲的影坛辉煌

严寄洲的名字,早已载入了《中国名人辞典》,中国老中青三代,上亿电影观众,都知道这位艺术家。从1954年到1966年,他拍出了《战斗里成长》、《五更寒》、《英雄虎胆》、《海鹰》、《哥俩好》、《野火春风斗古城》、《带兵的人》等十几部在观众中引起浓厚兴趣的影片。     

讲好“中国故事”:建设“一带一路”的符号叙述学思考

习近平主席提出“一带一路”重大战略构想,着眼于实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦。虽然当下中国经济尊居于世界第二,但中华文化的影响力却严重滞后于其经济影响力。人永远是讲故事者,人的生活浸泡在自己的故事和别人的故事中,讲故事是争取民意和文化认同极其有效的传播手段。符号叙述学的出场解放了故事的内涵和外延,提升了故事的文化承载力和传播力,把如何讲好“一带一路”的“中国故事”引入到了一个更为广泛而深入的思考视域:“一带一路”是既非文化“标准性”亦非文化“标出性”建设;推进多民族文化协同发展是建设“一带一路”的题中应有之义;复兴“丝绸之路”的历史符号价值益于增进与沿线国家的历史文化融合;以“融合视角”讲好“一带一路”的“中国故事”。     

“史华慈与中国”国际研讨会综述

为纪念美国著名中国学家、国际学术界享有盛誉的泰斗级人物——本杰明·史华慈（Benjamin I．Schwartz）教授诞辰90周年,2006年12月16至18日,“史华慈与中国”国际研讨会在上海华东师范大学举行,来自海内外的50多位学者参加会议。会议由华东师范大学历史系、上海社会科学院和哈佛大学费正清东亚研究中心共同举办。[第一段]     

“现代中国文学场”国际研讨会

日期1996年1月24至26日地点荷兰莱顿组织单位国际亚洲学研究院（IIAS会议组织人IIAS研究员贺麦晓（MichelHockx）研究文学有两种惯用的方法：内在的和外在的,不是讲文才（text）就是讲语境（context）。中国的文学研究历来也显示出这两种趋向。内在方法常见於中国古代文学研究     

论“雍仲”符号的文化现象

李涛发表在《西南民族学院学报》2002年第二期上的章认为,互联网在现代生活的方方面面起着重要作用,对藏学领域的影响也越来越大。章介绍了相关西藏互联网站的兴起．开始主要是一些西藏化爱好,旅游单位制作的有关西藏旅游的网页附挂在大型网站上。     

“福船”这个珍贵的文化符号

陆上交通靠车马,水上交通靠舟船。历经沧桑的我国古代造船业在当时是雄踞世界前列,西方欧洲也是望尘莫及。     

“离石”是鸟图腾的符号

以鸟为图腾的氏族,由字与物结合的形意符号,“离石”是鸟图腾的符号。也因皋狼两字的直白,使鸟图腾的圣地,一直清晰明亮。离石就是以皋狼的深度象征性坐标,扩大为另一个分类坐标。     

“新中装”是个符号

<正>服装服饰,往往是一个民族的鲜明符号。有人提倡汉族人应该穿汉服,也有好古者一袭长衫走天下。即使在现代服装大行其道的今天,我国的许多民族在节庆等活动中,仍然会脱去日常的便装,穿上本民族的传统服装,载歌载舞。前些天北京APEC会议上,融合了宋锦、苏绣等多项非遗传统技艺和现代服装技术的"新中装"亮相会场,引来无数目光。新中装恰如一个符号,它既有"中"的一面,也有"新"的一面,结合了传统与现代。本期特别策划也借助新中装这个话题,既关注宋锦、苏绣的历史沿革和传统技艺,也关注设计师将非遗传统与现代相结合的创新。     

“卡瓦普”新疆烧烤标志性符号

卡瓦普是维吾尔语烤肉的音译。在新疆,几乎每一个食客都对卡瓦普情有独钟,无论在山野,还是大漠,凡是有人居住的地方,就一定会把卡瓦普当做款待客人的最佳选择。小小一根扦子,红白相间一串羊肉,放在烤肉槽子上,上下翻转,来回交叉,不见炉火升腾,只有青烟弥漫。     

“■”图象符号源流考

在亚洲的中亚和东亚以及我国黄河上下、大江南北等广大地区,古往今来,在考古学文化中常见一种由“十”字交叉,四笔外挑内卷,构图对称,比例适中,形式优美的“(?)”图案花纹.这一美术装饰艺术,据考察在我国民间由来已久,并广为流传.同时在世界一些地区,亦多有发现,成为史前和历史时期美术装饰上表现独特,影响深远,颇有意义的一种图案花纹,而且也是为现今世界有关地区和民族所喜闻乐见的装潢图案.     

“卍”符号与生殖崇拜初探

“”符号是一个在许多国家和地区都有流传的古老神秘的符号。以往人们见到如来佛佛像的前胸上带有这个徽记,就曾误认为它是从印度随怫教传入我国的。其实不然．出土文物已经证实．这个符号早在新石器时代就已存在。至今西南各少数民族中还广为流传。对这个神秘的符号,民族学界、历史学界有不同的看法,但笔者认为．“刁”符号与生殖崇拜有关联．是女性生殖器崇拜并向两性结合转变的象征物。根据考古材料,我国青海乐都柳湾、民和县,辽宁翁牛特旗石棚山和广东曲江石峡等新石器时代遗址出土的陶器上,均绘有、刻有或印有“刁”纹样。其中·…     

“走向世界的中国史学”国际学术研讨会综述

2006年8月20日至24日,由北京师范大学史学理论与史学史研究中心与扬州大学社会发展学院共同主办的“走向世界的中国史学”国际学术研讨会在扬州大学召开。包括日本、韩国、美国在内的国内外学者百余人参加了会议,大会收到论文八十余篇。这次会议是中外史学理论学者的盛会,也是史学理论学者与中共党史史学理论学者的盛会。     

“1949年的中国”国际学术讨论会综述

1949年是中国历史上的一个重要年份,也是世界近现代史上的一个重要年份。随着我们与这个年份渐行渐远,历史的尘埃慢慢落定,围绕这个年份所发生的众多重大历史事件的由来、经过、后     

“走向世界的中国史学”国际学术研讨会述要

由教育部普通高等学校人文社会科学重点研究基地北京师范大学史学理论与史学史研究中心和江苏省扬州大学社会发展学院联合举办的“走向世界的中国史学”国际学术研讨会,于2006年8月20—24日在江苏省扬州市召开,来自中国内陆、台湾,以及美国、日本、韩国的98位学者出席了会议。这次会议的主题是推动中国史学在21世纪更好地走向世界,加强中外史学交流和中外史学比较研究,进一步促进中国史学的发展。研讨会共收到论文85篇,其中关于历史理论的文章12篇,关于史学理论的文章20篇,关于中国史学的文章35篇,关于外国史学的文章8篇,关于中外史学比较的…     

“1910年代的中国”国际学术研讨会述论

1910年代在20世纪的中国占据着重要地位。由辛亥革命创立共和民国,到五四运动高扬爱国民主,现代产业经济的较快发展,新文化运动的狂飙突进,在在为中国历史打下了深刻的烙印,留下之遗产至今仍可圈可点。为了进一步推动对1910年代中国历史的深入研究,2006年8月25—27日,中国社会科学院近代史研究所民国史研究室、《近代史研究》编辑部、四川师范大学历史文化学院在北京联合主办了“1910年代的中国”国际学术研讨会。这是民国史研究室规划以民国时期的“年代”为主题和论域召开的系列学术研讨会之一①,来自海内外的60余名专家学者参加了此次会…     

评“1920年代的中国”国际学术研讨会

2004年7月25—29日,正是酷热难熬的盛夏时节,中国社会科学院近代史研究所中华民国史研究室、《近代史研究》编辑部和四川师范大学历史系,在历史悠久,景色雄浑,而又气候宜人的塞上名城银川市联合举行“1920年代的中国”国际学术研讨会。     

中国“慰安妇”问题国际学术研讨会综述

由上海师范大学中国慰安妇问题研究中心、《历史研究》编辑部和《抗日战争研究》编辑部联合主办的中国“慰安妇”问题国际学术研讨会,于2000年3月30日至4月1日在上海举行,这是中国