黄小田《红楼梦》评语(六)

第八十九回 第一页 2330〔才把心略略的放下〕从前说要行就行,此时为何又不放心? 第三页 2331〔那里禁得住揉搓〕即有此两层,为何家常要拿出来穿? 第四页 2332〔不必累赘了〕偏有心事,偏觉人累赘,情景逼真。 第五页     

黄小田《红楼梦》评语(五)

第八十五回 第二页 2299〔蒙王爷福庇都好〕答得妥协。 第三页 2230〔叫他们也做了一块来〕伏假玉。 第四页 2231〔不是我那一块玉〕伏丢玉。 2232〔满帐子都是红的〕粉腻脂痕持退,宝光见矣。 2233〔这是喜信发动了〕前文宝玉嗔着张道士说亲,贾母、王夫人想已觉得宝玉心思矣,政特瞒之。 第五页 2234〔林姑娘在跟前没有〕袭人亦知之矣。     

黄小田《红楼梦》评语(四)

第一页 2155〔却这两夜只是睡不着〕此情之正也,然宝玉于它人亦同一如此,非世俗儿女之情可比。 第二页 2156〔你又发了呆气了〕它人亦可有此呆想,然知必不能行也,宝玉想了一夜,竟以为得计,岂真呆耶?盖痴到极处,並不暇思及断不可行之故,此方是情之至,方能大悟。 2157〔我只想着咱们大家越早些死的越好〕此真情到无可转处,非此不能真悟不能大悟,而黛玉且以为发了疯,他人又何知焉? 第三页 2158〔为什么要嫁〕最妙在为什么要嫁?然不嫁不如要嫁,又不能如心,惟有早死而已,此黛玉至死犹痴,而宝玉终于大悟也。 2159〔黛玉的两个眼圈儿已经哭的通红了〕断无不哭之理,又是一种写法,然黛玉不悟也。 第四页     

黄小田《红楼梦》评语(三)

第六十六回 第一页 1702[你倒不像跟二爷的人]借此递到宝玉。 1703[每日又不习文]是兴儿语,若焙茗则不然。 1704[我们看他倒好]补写宝玉与二尤。 第二页 1705[若说糊涂那些儿糊涂]便不以为然,岂是无心于宝玉者。 1706[我吃腌臜了的另洗了再斟来]只此两事,将前情补出,便知两人必非无意者。 1707[依你说,你两个已是情投意合了]情投意合而尤三姐不属意者,以齐大非偶,且别有合意者在前耳。     

黄小田《红楼梦》评语(一)

同治元年重镌《新增批评绣像红楼梦》,东观阁梓行,宝文堂藏板。 0001〔程伟元序〕 此后尚有高铁岭一序,翻刻者删去,殊属可恨,不知铁岭乃续成全书之人,曹雪芹乃其寓名也。书中语句不接及年纪不符处,皆续书者疏忽之故,托之於梦,固不必深求可耳。 0002〔第一图“石头”赞〕 此下图赞,平庸不     

黄小田《红楼梦》评语(九)

第一百六回第一页2677[总说是儿子们不肖、招了祸来]汝虽未招祸,然不得辞其责。2678[都托着祖宗的福] 祖宗福岂可常恃?况子孙丧殆尽耶?第二页2679[早被查抄的人尽行抢去] 八百两之嫣红归于何处?念念。2680[怎得不痛] 汝则痛矣,我则大快。2681[故叫你们夫妇总理家事] 谁叫你不识人?2682[究竟是谁干的] 妙在到底不知谁干的?2683[连侄儿也不知道] 实系不知,盖凤姐以月钱放重债,生怕贾琏花去,故不     

黄小田《红楼梦》评语(七)

第九十五回第二页2442〔请的是拐仙〕渺渺真人跛一足也。第三页2443〔撂在松树的山子石底下〕又必有此想。2444〔果真金玉有缘〕痴极矣,然必作此想。第四页2445〔满脸泪痕〕一喜一悲,然从此喜又成悲,竟无可喜矣。第七页2446〔只因黛玉想着亲事上头一定是自己了〕痴哉。     

杨葆光过录黄小田《红楼梦》评语(二)

第四十一回 第一页 1031[金杯银杯倒都也见过] 妙在金银杯也见过。 第二页 1032[喜的是雕镂奇绝] 此杯不料供刘老老吃酒。 1033[说出名儿来] 知他说不出名儿,却故意问他。 1034[你们天天吃茄子] 亦是故意说。 1035[虽有一点茄子香,只是还不像是茄子]筵席间所谓吃“素菜”者,皆此类。 第三页 1036[我们成日家和树林子做街坊] 新语。 1037[荒年间饿了还吃他] 数语便可衍作诗赋。     

杨葆光过录黄小田《新增批评绣像红楼梦》评语录后

南京博物院藏同治元年宝文堂藏板东观阁印行的《新增批评绣像红楼梦》一百二十回刻本,分装成二十四册,其中少数几本在《江苏历史陈列》中展出。这个本子不佳,刻工恶滥,鲁鱼亥豕,连篇累牍;半页十行,行二十二宇,附评语,因为又附墨笔批评,一九七八年初,引起史树青同志的注意,翻捡之下,得知是红豆词人杨葆光过录黄小田的一种评本,外间尚来为人所知。同年夏,前院长姚迁同志组织人力抄出,但未发表。一九八○年六月,胡文彬同志根据抄件,著录在《红楼梦叙录》一书中,但将一书误析为黄小田、杨葆光两个评本。现特为全文公布,以供红学界人士及《红楼梦》爱好者研究参考。     

小说《红楼梦》服饰研究(中)

小说《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品,可以代表古典小说艺术的最高成就,也是清代满族文学的典范之作。其重要的研究价值不仅表现在文学、建筑、饮食、医学养生等方面,在服饰尤其是女性服饰方面同样有着重要研究价值。小说《红楼梦》作为一部清代小说,反映了满汉融合时期的服饰特征。小说中的服饰描写,俨如一部清代满汉服饰大全。本文将采用历史文献研究法、归类法和综合研究法,对小说《红楼梦》中所描写的女性服饰的面料、纹样和工艺等方面进行探讨和研究。     

小说《红楼梦》服饰研究(上)

小说《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品,可以代表古典小说艺术的最高成就,也是清代满族文学的典范之作。其重要的研究价值不仅表现在文学、建筑、饮食、医学养生等方面,在服饰方面、尤其是女性服饰方面同样有着重要研究价值。小说《红楼梦》作为一部清代小说,反映了满汉融合时期的服饰特征。小说中的服饰描写,俨如一部清代满汉服饰大全。本文将采用历史文献研究法、归类法和综合研究法,对小说《红楼梦》中所描写的女性服饰的款式和佩饰进行探讨和研究,并将对小说《红楼梦》女性服饰做出总结,得出小说中人物性格特征及身份地位与服饰关系的结论。     

从《红楼梦》到《红楼梦魇》

张爱玲对《红楼梦》及研究的"疯狂",是其学术专论《红楼梦魇》的非学术隐义的表征。她与曹雪芹文人品格的共性,源于他们共同的"末世"之感。张爱玲继承了《红楼梦》对悲剧本原的演绎方式,将评点和考据《红楼梦》作为间接诉情文本,消解其对时代与人性的悲剧感。     

《红楼梦》剪纸

甘肃省山丹县的剪纸姑娘周玉梅自小爱花,喜欢把花画在纸上,见了母亲过年时剪的窗花更是细心模仿起来。1986年,念了一年高中的她辍学到县化馆拜师求教,学习剪纸艺术。1997年,在丈夫“剪上十年八年,花掉万二八千我都支持你”的鼓励下,周玉梅开始了剪《红楼梦》     

《源氏物语》与《红楼梦》

《源氏物语》是日本文学中的一部古典名著。成书于1001年至1008年间,约当于我国北宋初年来真宗的咸平至大中洋符年间,是日本最早的一部写实的长篇小说。在这里,我要把它和我国的《红楼梦》放在一起来谈谈,主要是基于以下的原因：第一、《源氏物语》的作者紫式部,本姓藤原（原名不详）,是日本平安王朝宫中的一位女官,当时日本宫中习俗,凡作女官的人,皆以父兄官衔为名,以示其身份。因藤原的长兄任式部丞,故作者本称藤式部,后因所作《源氏物语》一书中的女主人公紫姬为世人传诵,乃改称紫式部。作者的曾祖父、祖父、伯父,都是有名…     

《红楼梦》搭《水浒传》

亲爱的木木:我喜欢上网上的某人,这人思想高我三筹,他的文章深奥晦涩,哲理思辨,每次阅读都很受启发。我们从谈论《红楼梦》开始认识,恰巧是我最烂熟于心的作品,所以第一次我便轻松蒙混过关,博得了一席之地。     

《水浒传》与《红楼梦》

从审美角度来看,《水浒传》具备的是阳刚之美,《红楼梦》具备的是阴柔之美。但从思想倾向、艺术构思着眼,两部名著不仅有惊人的相似之处,而且继承与发展的脉络历历可寻。一自从公元前六世纪封建制度开始在中国历史上出现以后,有过它较长的黄金时期。但从盛唐以后就进入了封建历史的转折时期,家王朝走的是下坡路,元明两代每况愈下,满清王朝已进入封建本世。这时期文学界的有识之士,开始有意识地揭露封建社会的种种弊端,暴露现实黑暗的文艺珍品成批出现,其中对政治现实揭露得最全面深刻,艺术技巧又最为精湛的名著,当推《红楼梦》…     

《红楼梦》与《桃花扇》

文章对《红楼梦》与《桃花扇》这两部古典名著进行了全面的比较,并指出思想性与艺术性的完美统一是它们得以成功的重要原因。     

李庆新主编《海洋史研究》(第八辑)

正《海洋史研究》(第八辑)从2014年中国经济史学会、广东海洋史研究中心等机构联合举办的"海上丝绸之路与明清时期广东海洋经济"国际学术研讨会会议论文中精选了早期全球化时代国际贸易,清代广州、澳门城市地理,香港外桥社区,广东海难救助制度,珠三角海洋环境变迁与经济开发,海神崇拜等几组论文,在新观点、新史料、新方法等方面均有独到之处,体现了海洋史学专题研究纵深发展与多学科交叉合作的潮流和动向。本辑还发表关于"黑石号"沉船、菲律宾潘达南岛沉船的创新性研究与前言介绍。旨在引起     

新版《红楼梦》调查

你给新《红楼梦》打多少分？100分。美轮美奂2．5％ 80分，略有缺憾，但也算得上精品14．8％ 60分，场面很大，画面很漂亮，制作很精致。可惜演员和造型太差17．2％ 40分，差强人意，     

《红楼梦》中的外来文化

中国在十六世纪初以前,约于明代中期,主张“贡舶贸易”与“进贡通市”(《明史·日本传》卷322),郑和八下西洋,在贸易、外文、军事等方面,刚柔相济,恩威兼施,但至清初,则一反明代所为,奉行“海禁”政策,“片板不准下海”,海外贸易,一蹶不振。直至1684年,康熙独具灼见,海禁始开,钦定广州、漳州、宁波、