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在20世纪初年,由于社会各界的呼吁,政府的严禁,缠足陋习逐渐灭迹时,人们接着把目光集中到了革除束胸的陋习上。针对普遍存在的危害健康的束胸陋习,广州率先兴起了"天乳运动"。 相似文献
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"我的妻子漂亮吧?"1月20日晚,奥巴马就职典礼首场官方舞会上,当第一夫人米歇尔·奥巴马穿着一套仿古希腊风的单肩束胸白色晚礼服现身时,连奥巴马本人也不禁称赞了 相似文献
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1927年7月,广东省政府委员会第33次会议,通过代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案,规定“限三个月内所有全省女子.一律禁止束胸,……倘逾限仍有柬胸,一经查确,即处以五十元以卜之罚金,如犯者年在二十岁以下,则罚其家长。” 相似文献
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民初女界盛行束胸,这一现象的出现既缘于女性追求摩登时尚和性别平等,又掺杂了传统的审美、道德观念.“新”与“旧”,“传统”与“时尚”之间难以划出清晰的界限.有社会人士从生理健康尤其是种族存亡的角度对这一风气加以批判,广州政府则率先掀起了禁革女子束胸的“天乳运动”.这场运动颇有成效,束胸之风日渐式微, “健康美”的审美观念开始兴起,西式胸罩也引入中国,变成亦中亦西的改良内衣.运动中尚有性别话语、国族精神和政党意图的交织纷陈,种种可见民国时期女性解放的多面性. 相似文献
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客家妇女作为客家民系的重要成员群体盛誉颇多。罗伯特·史密斯在《中国的客家》一文中说:“客家民族是牛乳上的乳酪。这光辉至少有百分之七十应归功于客家妇女”。大英百科全书评论:“客家妇女是精力充沛的劳动者。”纵观各类赞誉,大多是从客家妇女的特性,如不缠足、不束胸、勤劳俭朴等方面去阐发,情感功利色彩较浓;而从理性分析,[第一段] 相似文献
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“金凤子开红花/一开开到穷人家/穷人家要翻身/世道才象话”。这首在云南花灯调《螃蟹歌》基础上填词创作的歌曲,是本世纪四十年代以来流传在云南最广、影响最大的歌曲之一,解放前夕还流传到了湘黔一带。在今天,我也曾听到过五十多岁六十岁的人不经意地随口唱过。每当我听到这首歌,或想起这首歌,纷乱的回忆就会涌上心头,既自豪又伤感。因为这首《金凤子开红花》的作者是我的亲亲的大姨妈。姨妈真名廖哲萍,改名江骛。我母廖哲英是她的妹妹。姨妈虽为女性,但从十五。六岁即束胸剪发,身着男装,一直以男子的面貌出现在社会、朋友和… 相似文献
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《民俗研究》2019,(6)
以民间宗教活动中的"打猖"为例,基于治理的视角,论证了民间宗教"隐喻的隐喻"背后,其实是对"国家"和"社会"的"复制"。这种"复制"具体表现为:在治理背景上,民间宗教"复制"了"社会"的治乱兴衰和由乱至治;在治理空间上,民间宗教"复制"了"国家"的行政区划与权力空间设置;在治理目的上,民间宗教"复制"了国家的民本思想;在治理手段上,民间宗教"复制"了"社会"的流动机制和"国家"的惩戒机制;在治理合法性上,民间宗教"复制"了"国家"与"社会"的双重授权模式。中国的民间宗教并不等同于"社会",也不等同于"国家",而是由"国家"与"社会"共同"合谋"而"互构"出来的"第三域",是"国家"和"社会"之间的缓冲地带。 相似文献
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1978年,山西省屯留县出土一批战国布钱,计八十八枚,分方足布钱与尖足布钱两种:方足布有"平阳"、"长子"、"襄垣"、"(寻阝)氏"、"彘"、"安阳"、"中都"、"涅"、"阳邑"、"蔺"、"马服吕"、"宅阳"、"北屈"、"梁"、"高都"、"邾邑"、"丘贝"(或释"齐贝")十七 相似文献
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《民俗研究》2015,(5)
在西方思想传统中,"地方"观念的产生来自资本主义"空间"扩张的冲击。出于对扩张性"空间"营造可见性"差异"的反对,现象学通过"还原"而呈现出人之具体实践的时间整体性特征,由此时间观念的改变而产生了与扩张性"空间"不同的"空间"观念,即"地方"。现象学之后,西方人文地理学将"地方"观念发扬光大,但产生了"地方"意义来自差异性"建构"还是"根著"于人之存在体验的分歧。海德格尔及其思想同道认为,"地方"的意义来自于"建构"与"根著"的合题。"地方"的本义是人借助于"物"实现"差异性聚集",由此"聚集"而实现一种"整体"性,在此"整体"性的庇护中人"能栖居",由此"能栖居"而获得"地方"体验。海德格尔的"地方"观念同时包含危险,他所指认的"物"本身的非现实性使"差异性聚集"有成为"差异性游荡"的倾向,由此会产生虚无主义的"游荡的地方"。后结构主义阵营的部分思想家发展了"游荡的地方"的地方观念,索亚、德·塞图等人则在将"地方"观的建构引向现实博弈的意义上提出了值得关注的"地方"思想。 相似文献
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汉代的“亭”“市”陶文 总被引:6,自引:0,他引:6
在传世的汉代陶文中,常常可见到一种"某亭"、"某市"的戳记,如"菑亭"、"临亭"、"(幸夂皿)亭"、"南乡之市"、"荧市"、"东武市"、"曹市"、"代市"、"高市"等等;有的则只单印"亭"字、"市"字,或印"都市"二字。近年以来,在很多调查、发掘工作中,又发现许多带有同类戳记的陶器和陶片,如洛阳汉河南县城遗址所出印"河亭"与 相似文献
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邓小平与香港"后过渡时期"的中英外交斗争 总被引:4,自引:0,他引:4
邓小平为解决香港"十二年过渡时期"的"平稳过渡"和"顺利交接"问题,提出创造条件让"爱国爱港"的香港人逐步参与管理并且为1997年收回香港以后"港人治港"培养人才.由于英国在"十二年过渡时期"以"代议制改革"为核心的"非殖民化"的"光荣撤退",以及不惜牺牲中英合作关系和香港前途以香港为"磨心"进行的自"偷步民主"至"民主冲剌"的政治对抗,中国在中英合作的基础已经被破坏、"旧香港"与"新香港"之间的政治体制"直通车"已经"不通"的情况下,根据"以我为主"的原则按照中英"联合声明"和"基本法"的规定对香港特别行政区的政治体制"另起炉灶"筹备香港特别行政区. 相似文献
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做好年鉴编辑,需要把握信息材料的精度和准度,提炼出事物的主体,使年鉴信息既有"点"又有"面"。年鉴编辑们必须处理好"简"与"繁"、"粗"与"细"、"忙"与"闲"之间的关系,只有这样做,才能抓住问题的本质,探寻解决的方法。 相似文献
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以汉语、汉字为主要媒介的汉文化,对于"人"的成长过程,经常使用从"生"到"熟"的隐喻性表述。通过详细梳理汉文化对"人"的"生"与"熟"这两种不同状态的描述,指出了汉文化对处在"生"与"熟"的中间状态,亦即所谓"半生不熟"或"夹生/半熟"状态的"人",也有着非常丰富的表象。在汉文化对人的"生"-"夹生/半熟"-"熟"等状态的分类中,内涵着汉文化的秩序及其价值取向。 相似文献
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禅茶入腹,沁人心脾。禅宗茶之"四谛",乃"和"、"静"、"怡"、"真"。"和"是茶道的灵魂,而"静"则是茶道的境界与氛围。此时,我们已从"和""静"之中向"怡""真"过渡。欢"怡"之下,不讲形式,不拘一格。"清明茶香,到高峰山品尝。山僧佛德合十。"高峰山僧人佛德的短信邀约,使我禁不住诱惑,奔那茶香而去。 相似文献