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对《马可波罗游记》Bangala史实的考释 总被引：2，自引：0，他引：2
石坚军 《中国历史地理论丛》2007,22(3):136-148
《马可波罗游记》对Bangala的记载多有疏漏讹误之处,国内外学者对Bangala的考释众说纷纭,而在马可波罗出使云南时是否到过Bangala问题上尚有较大争议。笔者发现《马可波罗游记》并未记载缅城至Bangala的日程,从而对学界较为流行的马可波罗出使Bangala说提出了质疑。本文以《马可波罗寰宇记》及《马可波罗注》为主要参考依据,在前人研究的基础上考证出Bangala即孟加拉,而马可波罗并没有到过其地,并指出了《〈马可波罗行纪〉云南史地丛考》所谓马可波罗1287年出使Bangala说值得商榷之处。 相似文献
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石坚军 《中国历史地理论丛》2012,27(1):141-151
国内外学者对马可波罗来华旅程众说纷纭,莫衷一是。本文在前人研究基础之上,对《马可波罗寰宇记》所载首个隶属忽必烈汗之地——可失合儿至元上都期间若干地名、史实、马可波罗旅行路线进行了详细考述,总结出《马可波罗寰宇记》存在一种暂时偏离马可波罗旅程正途,而插述与之邻近或甚远地区的编排体例。 相似文献
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马可波罗书的真实性自问世后即受到一些人的怀疑。经过法国学者颇节(G·Pau-thier)、英国学者玉尔(H·Yule)等人的辩解和欧洲人对世界地理知识的扩大,这个问题似已解决。但直到本世纪60年代,德国学者福赫伯(Herbert Franke)仍就其中某些疑点而对其是否到过中国提出怀疑;70年代美国学者海格尔(J·W·Haeger) 相似文献
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意大利人马可波罗是中世纪欧洲对后世影响最大的旅行家 ,而其《马可波罗游记》自问世起 ,就引起了持续不息的争议。由于游记所述超出了中古时代欧洲人的常识 ,近代以前的欧洲人大多把马可波罗之书看成天方夜谭之类的神异故事。随着地理大发现和西方人对东方历史和地理的了解 ,1 9世纪以后人们不再把其书视为荒诞不经了 ,但对其史料价值的看法却不一致。当今世界上大部分学者 (尤其是蒙元史和中西交通史的专家们 )对马可波罗的事迹和其游记的真实性是基本肯定的。然而至今国际上也仍有人士对此持怀疑态度。 1 995年 ,英国不列颠图书馆中国部… 相似文献
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马可·波罗历史介绍马可·波罗,1254年出生于意大利威尼斯一个商人家庭,自幼便对神秘的东方充满了向往。马可波罗的家乡威尼斯是风景秀丽的著名水城,也是商贸繁荣之地,诞生过许多闻名于世的巨商。马可·波罗于1271年沿着丝绸之路来到中国,直至1292年才返回威尼斯。他在中国时,受到了忽必烈的礼遇。他也是世界历史上第一个将地大 相似文献
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潘先林 《中国历史地理论丛》2004,19(4):143-149
方国瑜先生是中国西南历史地理研究的开拓者。他和林超民教授合著的《〈马可波罗行纪〉云南史地丛考》独辟蹊径,以翔实的材料证明马可·波罗确实到过云南与东南亚,为马可·波罗到过中国的证据提供了有力的、必不可少的补充;在元初云南政区、元代云南交通等方面提出了独到的见解,推进了元代云南史地的研究;表现出了清晰的学术传承轨迹和亲密无间的师生情谊,勘称学林佳话。 相似文献
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中国与非洲之间很早就开始了友好交往。笔者曾写过一篇短文,介绍了古代到过非洲的中国人(载《今昔谈》1982年第6期)。这里再来介绍一下古代到过中国的非洲人,以作为续篇。据《史记·大宛列传》记载,大约在汉武帝元鼎五年(公元前112年),亚洲西部的安息国(今伊朗)曾派遣使臣到中国来,以“大鸟卵及黎轩善眩人献于汉。”《汉书·张骞传》中也记载了这件事,只是将“黎轩善眩人”写作“犛靬眩人”。“黎轩”与“黎轩”读音相同;据考证,就是埃及的亚历山大港。眩人亦称幻人,也就是善于变戏法的魔术师。这位魔术师虽然没有留下姓名,但可以说是从非洲来到中国的第一个杂技艺人。到了唐代,随着中西陆路和海上交通的发展,到中国来的非洲人便日益增多了。《新唐书·南蛮传》记载:咸亨至开元年间,室利佛逝国(在今印 相似文献
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P：听说你是因为王小波的《我的精神家园》。才对翻译中国文学感兴趣,在这之前有接触过中国文学吗？是什么印象？
A：来中国之前,我根本没接触过中国文学,但看过张艺谋的电影．印象比较深。后来发现他那些我喜欢的电影都是小说改来的,《大红灯笼高高挂》、《活着》等等。那个时候就开始对中国文学感兴趣．觉得比较浪漫主义,戏剧性强。但后来发现那是那个年代的中国．我到的时候已经完全不同了． 相似文献
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元代蒙古西征 ,大批中、西亚乃至东欧人口通过投附、俘虏等渠道来华。元朝政府将他们按其原部族在全国大分散、小集中 ,做集团性的安置 ,这些东来的西方人多维持其原有的语言、风俗、宗教信仰 ,形成相对独立的小社会。他们与汉人之间存在因等级差别及民族、文化与宗教矛盾所导致的冲突和敌视 ,对汉人的社会与文化始终隔膜。这是马可波罗等长期在华逗留的西方人对当时中国情况的了解陷于空泛和一般化的根本原因。 相似文献
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《史籍》中有个上古的“中国”,三皇五帝,一脉相承。文献史籍可信吗？有人质疑。中国的国脉,可追溯到多早？何处才是最早的中国诞生地？从山西襄汾的陶寺遗址,从河南偃师的二里头遗址,以及它们所放射、汇聚的文化现象,我们能看见中国吗？ 相似文献
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唐代大诗人李白,晚年在安史乱中因从永王磷事被流放夜郎。但,李白是否到达了夜郎贬所,是人们长期以来争论未决的问题。这一问题关系到对李白的生平、思想和作品的研究,在对文学史和贵州古代史的研究上,无疑都有重要的意义。历史上最早明确提出李白于流放途中遇赦而返的是宋人曾巩,其后诸如宋代薛仲邕,明代杨慎、清代王琦、郑珍、莫友芝等都沿曾说,以后学者,也多从此说。然而明清以降,有些人提出相反的意见,认为李白不仅到了夜郎贬所,而且还在夜郎住了较长时期。持此种观点的主要是明清时代一些贵州的和曾到过贵州的学者,如张澍、黎庶昌等。周春元先生的《李白流放夜郎考》(以下简称《周考》)(《贵阳师院学报》1981年2期)也认为“李白到达了夜郎贬所,大概是没有疑问的”。对这一意见,我不敢苟同,谨从以下几个方面提出一些不成熟的意见,以资商榷。 相似文献
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裸体的《蒙娜丽莎》现身展览会2009年6月13日到9月30日,在列奥纳多·达·芬奇出生地举行了有关《蒙娜丽莎》的新展览。此次展览是为了展示并讨论《蒙娜丽莎》的起源、影响和其重重谜团。而其中一幅裸体的《蒙娜瓦娜》尤其抢眼——画中的裸体女人不仅和卢浮宫名画中的蒙娜丽莎有着同样的坐姿,甚至连双手摆放的姿势都一模一样。
本来就迷雾重重的旷世杰作如今又出现了一个谜团：达·芬奇画过裸体版的《蒙娜丽莎》吗？ 相似文献
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2005年1月29日,笔者在《江南时报》和《福州日报》发表《郑和曾与建文帝谋面？》一文,在社会上引起反映,尤其得到福建文史工作者的重视。郑和在福建期间曾到过闽侯雪峰寺的事实,得到诸多专家、学者的认同。郑和当年在长乐等候出洋信风期间,还到过福建哪些地方？这引起许多郑和研究学者的研究兴趣。 相似文献
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李冰治理过乐山大佛崖吗？李豫川四川人民出版社１９８９年８月出版的《四川内河航运史》（古、近代部分）,填补了四川交通史的空白,功在当世,名垂后代。笔者十分佩服编者的渊博学识,但也觉得有一些值得商榷的地方,“李冰是否治理过乐ｈＪ大佛崖？”即是其一。该书第... 相似文献