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关于偃师尸乡沟古城的几个问题张锴生偃师尸乡沟古城是我国夏商时代考古学研究的重大发现。由于此城的地理位置和考古学年代对夏商文化研究有着特殊的意义,有关该城的性质等问题的探讨歧义纷坛。我们曾提出该城可能是夏桀都邑的意见［１］。１９９６年１期《江汉考古》刊... 相似文献
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偃师尸乡沟城址是“夏桀所筑,商代利用的城邑”吗？方酉生偃师尸乡为商都“西毫”,文献上是有明确记载的。１９８３年春天,考古工作者恰好在偃师尸乡沟发现一座早商时期的城址,这种文献记载与考古实物资料如此相吻合的情况,决不会是偶然巧合的。事实证明,偃师为商汤... 相似文献
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《析〈偃师商城与夏商文化分界〉的研究脉络》一文方法之商榷 总被引：1，自引：0，他引：1
作为《偃师商城与夏商文化分界》 (简称《分界》)一文的作者 ,我们欢迎不同学术观点间的讨论和批评。惟《析〈偃师商城与夏商文化分界〉的研究脉络》并未就《分界》本文的研究思路做深入分析 ,也未举出《分界》思维混乱的证据 ,主要靠追溯几位作者已放弃的观点 ,便得出《分界》“研究脉络模糊不清”等断语。该文关于《分界》内容“不是考古学研究”、《分界》诸作者“是夏商同源论者”一类评判 ,同样缺乏事实依据 ,无法令人信服。我们认为 :在学术批评中 ,应当提倡实事求是的科学态度 相似文献
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<正>《当代中国史研究》2007年第5期刊登了岳谦厚、贺蒲燕的《山西省稷山县农村公共卫生事业述评(1949～1984年)——以太阳村(公社)为重点考察对象》一文(以下简称岳文),作者以地方档案为主要资料来源,基本史实并无争议,但对于作者据此提出的部分观点和结论,笔者认为有待商榷。 相似文献
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黄石林先生在本刊1985年第三期发表了《关于偃师商城的几个问题》(以下简称《黄文》)一文,对于偃师商城的始建年代、性质及其与二里头遗址的关系等问题,进行了较全面的阐述,提出了不少值得重视的见解。但我认为该文中某些具体论断,尤其是使用的逻辑方法,似有可商之处。现在提出来,向黄先生请教. 相似文献
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徐光寿先生在《陈独秀对科学社会主义理论的探索及特点》一文中,对陈独秀有些社会主义思想予以拔高,不符合陈独秀的本意.这表现在作者对陈独秀关于社会主义经济制度、社会主义与民主的关系、社会主义改革几个问题的论述中.该文还存在有些部分结构上逻辑不通、前后矛盾,有些参考文献失实等问题. 相似文献
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《关于几方汉印的考释》(以下简称《考释》),载《文博》杂志1984年创刊号。文中对陕西省博物馆收藏的几方铜印作了介绍,结合印文对汉代一部分官职及其设置沿革作了考证。在考证中有一些还有补充和讨论的必要,本文拟对其中的部分考证提出几点浅陋之见。既为汉印,故只论及汉代官职。一、“都尉之印章”《考释》认为此印属西汉时,这一点是正确的。此印印文为五字,且印章二字并用,更有时代特点。按《汉书·武帝纪》:太初元年“夏五月,正历,以正月为岁首,色上黄,数用五。”颜师古注:“张晏曰:汉据土德,上数五,故用五谓印文也,若丞相曰丞相之印章,诸卿及守相之印文不足五 相似文献
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看了八○年第二期通讯《大别山春雷》——介绍一组商城起义前后的革命文物及旧址一文,今提出三个问题商榷。一、商城县建立党组织始于何时?原文载:“早在一九二三年,我党就在这里建立党的组织开展革命斗争。”早在一九二一至二三年期间,是党的创立时期。党的第三次代表大会主要是解决革命统一战线问题,对于农民问题和军队问题还未加以应有的注意。说一九二三年党就在商城县建立党的组织,开展革命斗争,是否准确可靠,暂且存疑,若有第一手可靠材料望能赐教。 相似文献
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本文针对黄庭坚到宜州接受羁管时间,前后居住六个地点顺序,郡守杀鹅祭天求雨,党太守死后宜州官民不与山谷交往不合实际,牂牁酒是宜州特色名酒,黄庭坚羁管宜州是冤假错案,黄庭坚反对"市易法"是对还是错等问题,与韩晖《黄庭坚在宜州》进行商榷。 相似文献
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郑必俊 《古籍整理研究学刊》1987,(1)
《古籍整理研究学刊》1986年第一期所载《司马康为司马光之妾所生》一文,确认司马康为司马光之妾所生.作者宋衍申同志这种勇于发前人之所未发的精神是可贵的,但他对于材料的去取、解释和运用却是大有问题的,因此,他所推演出来的结论,实难令人信服.谨撰本文,以就教于宋衍申同志及广大读者. 相似文献
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夏代是我国第一个奴隶制王朝,约在公元前二十一世纪——公元前十六世纪之间。从考古学角度去寻找和研究夏代文化,是解放后提出的新课题之一。文献中关于夏人活动区域的记载,主要在河南西部的伊洛平原和登封、禹县一带,此外,还分布在山西的西南部汾水下游和其它一些地方。根据这种 相似文献
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本通过对《英山毕舁碑与淮南摩尼教》一中所依据的一些碑刻、墓志及相关献的原进行审读后,结合其研究所得,认为唐碑《重岩寺记》不能证明英山县在唐代就有摩尼教寺;毕舁墓碑上的“神主”一词不是摩尼教祖师的专称;毕舁夫妇并非胡族,也不是粟胡商人和回鹘摩尼师的后裔;毕昇墓碑镌刻的日月图形与摩尼教信仰无关,而是反映了我国古代道家的阴阳思想和儒家的伦理观念,属汉族思想化的传承。 相似文献
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赵城《金藏》,原称《金版大藏经》,简称《金藏》,是仿照我国第一部刻经北宋《开宝大藏经》雕刻印刷的。由于《开宝藏》年久且保存欠佳,原本大都早已散佚,所以现存的金代复刻本赵城《金藏》就成了我国唯一的木版汉佛教大典。不仅保存了宋刻官版藏经的原貌,而且还新增了汉、唐和辽代许多佛教各学派大师的述内容,对于藏经版本及其校勘诸方面的研究都有很高的历史价值,被我国历史学界和宗教界人士视为国之瑰宝,海内孤本。 相似文献
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在诸史书目录志所著录的南朝共十部妇人集中,刘宋时殷淳撰《妇人集》与《妇人诗集》可以被认为是我国现存最早的女性作品总集,不仅开创了我国文学编纂史上撰辑女性总集的风气,并影响到从南朝梁至清代系列女性作品总集的编纂。《妇人集》的内容虽然只残存于《世说新语》、《太平御览》等书中,但已可见出撰者对待女性创作的肯定意识和前瞻心态,亦可见出汉魏六朝女性作者的文才文论与群体风貌。 相似文献
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试论山东龙山文化的社会性质──兼与《丁公遗址龙山陶文质疑》一文商榷 总被引：1，自引：0，他引：1
试论山东龙山文化的社会性质──兼与《丁公遗址龙山陶文质疑》一文商榷方酉生山东龙山文化因１９２８年发现于山东历城县（今章丘市）龙山镇城子崖遗址而得名,以漆黑发亮、薄胎的陶器最具特色。从１９３０年、１９３１年城子崖遗址发掘开始,迄今已有６０余年。在这６０... 相似文献
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对《江淮银行的建立与货币发行》一文的商榷 总被引：1，自引：1，他引：0
在中国共产党领导下,诞生在抗日战争峰火年代的江淮银行币,由于时间的久远,有关江淮银行的一些问题说法不一,有必要对其进行考订。 相似文献
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建国初期,中国共产党在拥有2.6亿多农民的新解放区进行了规模宏大、内容深刻的土改运动,涉及的农业人口和土地面积都占全国总数的2/3以上.在土改实施过程中,党和政府汲取了老区土改的经验和教训,经过了周密的部署,坚持了审慎的步骤,注意调整政策和法规,对部分地区土改初期一度出现的"和平土改"及中期出现的过急过激的现象予以了及时纠正,推动新区土改取得了巨大胜利. 相似文献
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<考古与文物>2010年第5期刊载了胡明曌<内容有涉大明宫的三方唐代墓志>一文(以下简称胡文)[1],对内容有涉大明宫的三方唐代墓志作了详细的述说,使笔者受益匪浅.但在研读中,笔者亦发现,胡文所作墓志铭录文及其句读,均有部分可商榷处,影响了研究者对这些新材料的使用.故不揣浅陋,略申管见,敬俟方家教正,并与胡明曌商榷. 相似文献
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《新疆钱币》1999年第4期载有胡桂珠先生的《新疆红钱减重与钱银比价》一文(以下简称《胡文》)。阅读之后认为红钱的减重与钱银的比价都应以当朝铸的钱与银比价才真实和确切。 相似文献
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关于商周青铜爵的用途,有饮酒、温酒（或兼饮酒）、滤酒等说。近年还有人认为爵是祭祀时“浇酒敬神”之用,并将其与商人的玄鸟图腾崇拜相联系。本对以上爵用诸说逐一平议,尤对“滤酒”和“图腾”二说予以详细检讨,并就图腾说下的相关问题与李少龙先生商榷。至于爵的可能的真实用途,拙《爵用新考》已为述（载《中原物》1998年第3期）。 相似文献