观莲节

农历每年的六月二十四为观莲节,2016年的观莲节为公历7月27日. 观莲节历史悠久,早在宋代已非常流行.在吴越一带,因遍地是湖塘溪浦,荷花遍布,在现莲节当天,百姓倾城而出,人山人海,蔚为壮观. 古代汉族人民不但在观莲节观赏荷花,还有在这一天品尝莲馔的习俗.荷叶有一种特殊的清香味,因而被广泛用于制作食品,莲花、莲籽、莲藕自古就是制作食品的原料.     

定窑白釉莲纹“官”款碗

宋代五大名窑之首的定窑以盛产白瓷称,产品风靡一时。1969年定县静志寺与净众院两座宋代塔基出土了100多件既完整又精美的定窑白瓷,其中一件出土于静志寺塔基的白釉莲纹“官”款碗就非常具有代表性。     

明嘉靖黄釉红彩缠枝莲葫芦瓶

我国釉上彩瓷器的制作自宋代开始,到明代嘉靖时期形成独特的风格。现藏故宫博物院的黄釉红彩缠枝莲葫芦瓶为明嘉靖年间江西景德镇御窑厂烧制。瓶体葫芦形,直口,圈足。口径5.1、足径13.4、高45.1厘米。足内书"大明嘉靖年制"青花楷书六字款(彩色插页)。     

宋代玉雕童子面面观

玉雕童子是宋代玉器中的重要品种,深受当时各阶层人士的喜爱。童子造型相当丰富,有的手持莲花或莲叶,有的足跨枝叶,有的抱球或持盒,有的嬉戏,有的舞蹈,特别是持莲童子更加富有生活情趣。玉雕童子的出现和盛行显示出民间清新的生活气息和独特的时代风貌,在中国玉器发展史上具有一定的影响和地位。持荷玉童这种题材在金银器、漆器等其他器物上也曾出现,存在着共同的历史文化渊源,与宋代儿童生活风俗有关。他源于当时流行的佛教“鹿母莲花生子”的故事。故事说:古代西域波罗奈国的国王见到行路步步生莲花的鹿母夫人,心生怜     

明清瓷画中“持莲童子”的寓意

明清瓷画中常见一种儿童手持一朵莲花或者一枝莲叶正在玩耍的形象,这种画面的名称,除了"婴戏图"之外,还有"持莲童子""持荷童子""化生童子"等数种。名称应该能反映画意才好,所以这种瓷画究竟怎么定名值得推敲。"婴戏图"是笼统的称呼,不能说错,但对儿童为什么持莲的理解帮助不大。"持莲童子"和"持荷童子"是对人物形象的直观描述,可合一为"持莲童子",这个名称也没有反映画意究竟为何。“化生童子”是佛教典故.但手持莲花就一定是“化生童子”吗?此说似乎有勉强之嫌。本文收集明清数百年间瓷画上岀现的几种“持莲童子”,对其寓意试作探讨。     

北朝莲花纹装饰纹样的组合

莲花纹是我国传统的装饰纹样之一,早在春秋时期就已出现在青铜器和陶器的装饰上。如1923年在河南新郑县李家楼出土的青铜器“莲鹤方壶”,壶盖上装饰双层展瓣莲花,莲心中有一只振翅欲飞的鹤,莲瓣纹的造型与真实的莲瓣非常接近,这种以莲瓣作壶盖装饰的简练表现方式,是此时期比较典型的一种装饰方法。     

五代岳州窑青釉刻莲瓣纹瓶

小直口,细颈丰肩,腹稍鼓,圈足略外撇,肩部刻莲瓣纹,施青釉稍泛黄色,甚莹润,底有釉,足端露胎处为灰黄色,器型端庄秀美。该瓶是广东博物馆于1995年在拍卖会上竞得。后经著名陶瓷鉴定专家、国家鉴定委员会委员耿宝昌先生和国家鉴定委员陈华莎女士共同鉴定,确认该件文物是五代时期的岳州窑精品,比拍卖时定的年代——宋代又提前了一个时代。耿先生看后非常高兴地说:“岳     

富有民俗风情的彩莲船

划彩莲船是新春伊始、家家迎春接福,欢度春节的传统文艺活动,深受广大人民喜爱.据传说,划彩莲船始于唐朝,当时彩莲船扎的式样简陋,以竹篙为骨,彩色纸粘糊龙头风尾,何仙姑坐船,张果老撑船,一路上敲锣打鼓鸣鞭放炮,唱的唱跳的跳,热闹非凡.     

北魏墓志“变脸”案例——北魏比丘尼统清莲墓志识伪

北魏比丘尼统慈庆,俗姓王,字锺儿。作伪者将志题"慈庆"变成"清莲",志铭"尼"改作"僧",署名"常景"、"李宁民",变成"陈景富"、"王守民",仅仅改动6个字,增加一个字,便使王锺儿"变脸"出一方比丘尼统清莲伪志。文中还列举多个作伪案例。     

扬州莲花桥创建时间与设计渊源

<正>扬州莲花桥又名五亭桥,是瘦西湖园林景观的重要组成部分。2006年,莲花桥与莲性寺白塔作为整体被公布为第六批全国重点文物保护单位。2014年,中国大运河入选世界文化遗产名录,莲花桥与莲性寺白塔同属大运河瘦西湖遗产点。莲花桥结构特异,现存石构桥身为原初遗迹,木构桥亭经过重建。从清季至民国,桥亭历经两次重建、一次大修,1949年以后对桥亭屡有修护,但大致延续原始格局。^[1-2]对该桥的创建时间,目前学界多据《扬州画舫录》,     

清代抚民厅制度形成过程初探

抚民厅是清代独有的地方行政制度与行政区划,由明代的派遣厅(府同知、通判的派出机构)演变而来。这两种厅在清代长期共存,需要有一个标准将两者区分开来。区分的标准应该由清代官方文献的记载和现代政治地理学理论结合而成。在此标准之下,通过对《清实录》、地方志中相关记载的疏理,认为抚民厅制度萌芽于明代末期,在清代设立新厅的过程中不断得到完善,乾隆十二年(1734年)潼关抚民厅的出现,标志着抚民厅制度的全面形成。     

众存产业与明清徽州宗族社会

众存产业是众存公有与房派份额互为前提的业态形式,系宗族内部以房派为主体的血缘性和水平性结合,属于前组织化的产业形态,主要依靠契约关系予以维系.明中期以前,众存产业和众存关系是传统徽州宗族经济和宗族关系的原始体现.明中期以后,众存产业是徽州宗族实体形成乃至发展壮大的现实经济基础.明清徽州民间众存关系的发生具有深厚的社会学背景.     

隐囊考

隐囊是一种源于印度的以织物为表、以织物或纤维为填充物的圆筒状卧具,南北朝时期由佛教徒和粟特人传入中国北方地区,之后传入南方地区,并成为士族阶层喜爱的晏佚用具。隐囊在南北朝时期和隋唐时期广为流行,宋代以后消失,仅作为名士的象征物在诗文和绘画中出现。     

17世纪英国海外贸易的拓展与转型

17世纪,英国与西欧、北欧呢绒的贸易趋于衰落,而与利凡特东印度以及北美殖民地的进口贸易却繁荣起来。进口的目的是为了再出口。这种输入与再输出的贸易越来越发达,而呢绒出口贸易则逐渐走向衰落,这就是所谓的贸易转型。17世纪英国的贸易转型分两个阶段：第一阶段发展的是与利凡特—东印度的贸易;第二阶段发展的是与殖民地的贸易。这种以再出口为目的的新型海外贸易,是17世纪英国巨额财富的主要来源。     

Emancipation and captivity in the British Empire

ABSTRACT

The end of colonial slavery in the British empire, in 1834, was one of the landmark achievements of British imperial liberalism. Emancipation policies, however, were designed to recapture emancipated people; the end of slavery was the beginning of a new kind of captivity to global capitalism and the discipline of wage labour.     

民国江浙地区钢筋混凝土结构寿命预测计算方法研究

民国钢筋混凝土结构使用年代较长,一般已超过正常使用年限,有不同程度的耐久性问题。为了科学规范地保护民国钢筋混凝土建筑,通过对6个典型案例的现场检测分析,对这类建筑的耐久性问题和寿命预测方法进行研究,得出民国钢筋混凝土结构的耐久性问题规律,并提出了针对民国钢筋混凝土建筑的碳化寿命计算公式,建议民国钢筋混凝土建筑的使用寿命取锈涨开裂寿命,最后结合案例对民国钢筋混凝土建筑的剩余寿命进行分析。结果表明,民国钢筋混凝土建筑的剩余寿命基本在10年以内。因此,迫切需要对这类建筑进行加固修缮。     

Disturbances in the lower ionosphere caused by a low altitude nuclear explosion

Observations of the lower ionospheric disturbance caused by a low altitude nuclear explosion are presented. A forward scatter radar, frequency 41 MHz, power 2.5 kW, was used to study these disturbances. The first radar scattering signal consisting of three peaks appeared 40 s after the explosion. It was due to early ionization by delayed y-rays. The second kind of disturbance generated after 190 s was clearly different from the first. The scattering signal had a constant component which indicated a strong specular reflection. The field strength increased by more than 20 db. This disturbance was produced by the direct shock wave. The third kind of disturbance began after 8 min, lasted 5.0 min, and was probably dominated by the fireball/smoke cloud oscillation when it reached its stabilization altitude and approached hydrodynamical equilibrium with the ambient atmosphere. Using numerical computation techniques, we have explained the above results well.     

有关东汉侍廷里父老(亻单)的几个问题

东汉侍廷里父老僤约束石券,是我们所知道的我国历史上最早的乡里民约。约束文透露出了当时的乡里社会同其前后相比自有其特殊性的信息。国家政府必须依赖和通过父老者流的民间社会领袖人物来确立一种乡村社会秩序,国家政权虽然通过行政组织控制着乡村,然乡里实具有半自治的性质。     

Rethinking the history of female circumcision and clitoridectomy: American medicine and female sexuality in the late nineteenth century

During the late nineteenth and early twentieth centuries, there was one kind of female orgasm and it was clitoral; there was also only one kind of healthy sexual instinct for a woman and it was for penetrative sex with her husband. When a woman behaved outside of this normality-by masturbating or by not responding to her husband's affections-her sexual instinct was seen as disordered. If healthy women, then, were believed only to be sexual within the marital embrace, what better way to explain these errant behaviors than by blaming the clitoris, an organ seen as key to female sexual instinct? Doctors corrected a clitoris in an unhealthy state using one of four surgeries-removing smegma or adhesions between the clitoris and its hood, removing the hood (circumcision), or removing the clitoris (clitoridectomy)-in order to correct a woman's sexual instinct in an unhealthy state. Their approach to clitoral surgery, at least as revealed in published medical works, was a cautious one that respected the importance of clitoral stimulation for healthy sexuality while simultaneously recognizing its role as cause and symptom in cases of insanity that were tied to masturbation.     

北宋“夹锡钱”名实考

夹锡钱作为北宋末年一种重要的流通货币,对它的考证工作则显得尤为必要。章通过献分析认为史书所载的夹锡钱应为宋徽宗时期铸行的大铁钱。同时通过扫描电镜和电感耦合等离子体发射光谱两种科技手段,对夹锡钱的微观结构进行分析,进一步地论证了夹锡钱是铁钱的这一论断。