简论博物馆夜间开放的中国实践与发展趋向

博物馆夜间开放是文旅融合发展过程中形成的新业态。我国博物馆夜间开放经历了萌芽期、探索期和兴起期三个发展阶段。夜间开放有利于博物馆优化观众结构、提高经济效益、扩大社会影响、加强合作交流、提升服务效能等,但也面临安全、资金、人力、设施、内容等多重困境。因此,未来博物馆夜间开放,可在宏观层面为文化资源转化注入新动能,在中观层面为公众参与夜间活动营造新环境,在微观层面为博物馆高质量发展探索新经验。通过系列组合措施,构建“三位一体”文化治理机制,从而实现博物馆夜间开放“规范化—常态化—精品化”递进式发展路径。     

博物馆夜间开放的实践与困境——以南京市博物总馆为例

近年来,为了应对大众日益增长的文化需求,在文旅融合的大背景下,多地博物馆尝试了夜间开放。比起早年特殊节庆临时活动居多的模式,常态化夜间开放成了更多博物馆的追求,“夜游博物馆”也成为市民夜间活动的热门之选。在夜间开放的实践中,博物馆面临人力、设备成本、文物保护压力、活动策划水平等多方面的困境。现以南京市博物总馆的夜间开放实践为例,分析博物馆夜间开放的困境,并提出相应的对策建议。     

我国博物馆展示教育和开放服务现状、问题和对策思考

现代博物馆经营的核心是展示教育和开放服务.在免费开放后,如何提升我国博物馆的展示教育和开放服务水平,提高博物馆服务社会的质量,是我国博物馆经营面临的一个重大问题.我们要借鉴国外发达国家的博物馆发展、管理经验,制定相关考核指标,促进馆际交流与合作,推动博物馆展览延伸和拓展教育活动的开展并加强对文化产品的开发,以促进我国博...     

博物馆免费开放问题探析

推进博物馆向全社会免费开放,是中共中央为满足人民群众日益增长的精神文化需要,加强社会主义精神文明建设做出的一项重大决策,也是我国经济发展、社会进步的显著标志。但事实上,博物馆实施免费开放政策后,呈现出先热后冷的情况。为应对这种尴尬局面,促使博物馆免费开放实现可持续发展,需要提出一些解决方案。     

衢州市博物馆免费开放的实践与探索

本文对衢州市博物馆免费开放三年来的工作实践作了总结与思考,认为免费开放激发了人民群众参与博物馆事业的热情,提高了博物馆的服务意识、管理水平,并使博物馆的社会教育功能得到了更好的发挥。     

对天水市博物馆免费开放工作的思考

博物馆免费开放政策实施后得到了社会各界的热烈响应,充分体现了博物馆在文化宣传、教育方面的积极作用,但在免费开放政策实施过程中也出现了一些问题。本文就天水市博物馆历史文物陈列馆免费开放后面临的问题作了分析,并在此基础上提出了对策与建议。     

推进博物馆免费开放 促进博物馆事业发展

博物馆免费开放得到了各级人民政府的积极响应,改革开放三十多年,我国综合国力得到了巨大的提升,人民群众对文化产品的需求也与日俱增。博物馆是一个对公众开放的场所,免费开放增加了大量的参观者,所以博物馆的管理者应该更好地协调、控制,使参观者能够有序的享受参观的过程,以此赢得社会公众的满意和支持,不断提高博物馆的社会效益和经济...     

国际博物馆日主题与博物馆社会功能再认识

综观近年来国际博物馆日主题,都是和现代文化生活或人们紧密关注的社会问题相联系。新世纪来临之后的十年,博物馆内外环境的深刻变化提醒我们:在全球化时代,博物馆必须不断扩展和提升其社会功能,才能成为促进社会变革的重要力量。博物馆作为城市文化的载体和重要组成部分,在引领城市文化、弘扬城市精神、搭建多元文化交流平台等方面起着特殊的作用。现代社会博物馆要实现其社会教育之功能,还必须在新媒体的应用与研发开拓自己的领域。博物馆应在坚持其收藏与教育核心价值的前提下,寻求博物馆文化与社会生活和公众之间更多的关联、沟通。随着博物馆社会功能的提升,使博物馆成为国际博物馆协会所倡导的那样——"博物馆不仅是旧遗产的投影机,还应成为新文化的发生器"。     

基于免费开放的博物馆改革发展若干思考

博物馆承担着维护世界文化多样性、提升国家文化软实力的重要使命。我国博物馆自免费开放以来,博物馆参观人数急剧增加,公众对博物馆更加关注、需求不断提升,成为促进自身不断变革和质量提升的重要动因。但目前博物馆发展中体制机制还存在障碍,藏品利用不够充分,展览质量不高,教育供给不足。未来我国博物馆应推进博物馆理论研究,加强人才队伍建设;加强顶层设计与统筹规划,推进部门协作;加大投入保障力度,提升发展质量;扩大资源开放与信息公开,加强社会监督评价;引入社会力量,拓展多元化发展途径,促进博物馆健康有序发展。     

从社会教育到社会服务——南京博物院提升公共服务的实践与启示

当前中国博物馆正处于事业快速发展时期,成为公共文化服务体系中的重要力量。博物馆的教育服务既关系到公众文化权益的实现,也是博物馆影响力的重要内容,是博物馆工作的出发点和归宿。南京博物院率先转变观念,将"社会教育部"更名为"社会服务部",在"一院六馆"的格局下结合公众需求,重视展览配置,强化个性特色,确定分众自愿的教育定位,开展内容丰富、形式多样的社会服务,寓教育于服务之中,服务范围延伸到院外,努力为社会公众提供更好的文化服务。     

多感官体验在博物馆展览营造中的理论与运用——以浙江台州博物馆“海滨之民”展项为例

如今的博物馆功能已并非局限于保存、展示文物,它可以是学习中心、社区活动中心,同时是人们思考和交流的场所。博物馆的参观过程已经不再是观众被动地吸收策展人精心设计的知识架构,而是更加注重涉及感官、知识、美学及社会等方面的多层次体验。"多感知"的观念逐渐影响作为非正式教育场所的博物馆界。被"视觉中心主义"长期占据的现代博物馆开始重新思考多种感官的运用,博物馆开始更多地考虑超越视觉外的触觉、听觉、嗅觉及本体感觉等感官体验的认知与情感属性,并探索与之相对应的应用方式与技术支持。在此背景下,浙江台州博物馆民俗展厅"海滨之民"多感官展项,将多种感官运用至展览中,从而激发观众的直接经验,形成良好的认知与体验。     

夜晚在雨林里找动物

全世界很多地方都有在夜晚看动物的旅游项目,因为晚上温度较低,很多哺乳动物会外出觅食,还有许多夜行性动物会出来活动,虽然四周漆黑一片,但是树林里却十分热闹的。在马来西亚沙巴雨林探秘过程中,我连续两晚在Sukau自然保护区,乘船沿着京那巴当岸河以及一些小支流寻找树上以及两岸的动物,很是精彩!     

“他山之石”与我们的遗产工作

<正>文化景观的盛会第39届世界遗产委员会会议审议了37项申报项目,包括5项自然遗产、1项混合遗产和31项文化遗产,最终24项遗产列入《世界遗产名录》,3项扩展被通过。其中,除1处为混合遗产外,全部为文化遗产。至此,世界遗产数量达到1031项,包括文化遗产802项、自然遗产197项和混合遗产32项。分布在163个缔约国。     

钱澄之史学思想初探

钱澄之一生著述宏富,其中,《所知录》是一部编年体的史学专著,其他著述所涉史事和史论亦多,表现出强烈的史学意识和史学关怀。其"文直""事核"的史著原则,"存疑""质证"的史学批评理论,"彰往""察来"的史学经世思想和宏阔的史学视野,在明"遗民"阶层和清初学术界产生广泛的社会影响,彰显了其作为桐城派先导在史学研究领域的开山之功。     

汪中礼俗观念的思想线索和社会背景

清乾隆年间,著名学者汪中尊崇汉学,排斥宋学,而礼学造诣深厚,对如何践履孝道、改良贞节礼俗和救助孤寡均不乏己见。他的主张既是与宗宋学者及当时名流进行对话,又受现实生活激发,其局限性同样应从思想和社会的双重背景来理解。汪中的礼学思想产生了不同反响,南菁书院即为典型事例。     

“理还乱”:水仙花短篇小说里的美国华人家庭

论文以美国混血华裔女作家"水仙花"所著《春香女士》小说集里描写的有关美国排华年代华人家庭的六篇小说为例,探讨分析了美国西部华人夫妻关系、美国西部华人异族通婚关系和华人家庭伦理传承等问题。从这些故事人物描写中可以看出,"水仙花"独排众议,为华人家庭文化辩护,批评中国男权社会文化对女性的专横。同时,她明显受了当年美国妇女平权运动的影响和接受了种族歧视的现实,认为华人家庭生活文化不能在美国社会共存。     

贵阳忠烈宫初探:黑神信仰的源流与嬗变

黑神信仰是贵州一个独特的神明信仰,在明清至民国期间兴盛达近六百年之久.其以唐代将领南霁云为神祇,并建庙宇忠烈宫祀奉之,其中影响卓著者首推贵阳忠烈宫.因贵阳忠烈宫在清末民初逐渐演变为黔省近代文教重地达德学校,故有必要从时间与空间两个维度对之进行探究,从而明晰当地黑神信仰的源流、嬗变及其实质.藉此可知,在明清时期,黑神信仰通过官方引导、民间自发两种途径传播与兴起,积极服务于当地的社会控制与社会整合.进入近代,达德学校作为忠烈宫的后继者,在对黑神信仰所彰显的传统美德予以传承的基础上,以科学民主教育对黑神信仰进行了超越.是故,贵阳忠烈宫无疑在过去数百年间对当地社会产生了深远影响.