"鱼皮部落"赫哲人

东北--白山黑水间的狂野满族的祖先靺鞨先民在这里建立过渤海政权,生活于辽河上游的契丹部落在这里建立过契丹国;蒙古族从这里走向世界,建立了威震四方的元政权;满族从这里走出,进而统一全国,建立了大清王朝。长白山、大兴安岭、小兴安岭耸立其间,黑龙江、松花江、乌苏里江、图们江、鸭绿江、辽河灌溉了它肥活的土地。位于三江平原一带的昔日的北大荒,如今成了全国重要的北大仓。这里的土地是黑色的,是肥沃的。这里的人民粗犷剽悍,骑烈马,喝劲酒,穿兽皮,无不显示出他们狂野的一面,于是"东北大汉"、"东北汉子"就从这里叫     

南阳发现的宋代"出门税"银铤考述

在宋金时期,南阳是两国的边界区域,这里发现了7件"出门税"银铤,占发现总数的近1/4.依据相关文献,"出门税"是南宋重要的商税,而这里发现的"出门税"银铤应与宋金榷场贸易有关.     

"梅花"盛开美人谷

丹巴县是四川省甘孜州的东大门,旧时称"诺米章谷",素有"岩巅上的城"、"大渡河畔第一城"之称。这里山顶积雪皑皑,山峦连绵起伏,山腰树林葱郁,森林浩瀚无边,山脚海子粼粼,湖泊星罗棋布。深厚的文化积淀,秀丽的山水养育了丹巴一代又一代的玉雕佳丽,丹巴因此被称为"美人谷"。     

"正确认识"和"全面贯彻"

江泽民同志"七一"讲话中,第二部分是"正确认识和全面贯彻‘三个代表'要求".他提出要"正确认识",是针对有些人不正确地认识"三个代表"的要求来说的.他提出要"全面贯彻",是针对有些人不能全面地贯彻"三个代表"的要求来说的.这里,想谈一点个人的理解和体会.     

美国版"良田美池桑竹"

<正>从中国来到美国新泽西州探亲,正值春夏之交。远离喧嚣的城市,来到异国的乡下,犹如走进一个多彩的世界。陶渊明在《桃花源记》中写到:"土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。"诗意的描述,除"土地平旷""鸡犬相闻"有别于这里之外,其他还挺合适。这里土地不是平坦开阔,而是丘陵起伏,湖泊常见,花草树木繁多。交通要道都是些C型或S型的柏油路。这里无鸡有犬,宠物都养于室内,室外听不到鸡犬鸣叫。房屋确实整齐,都是起脊的二至三层小楼。房前屋后都有绿地,但无菜     

无法抹去的"记忆"

正我来西藏已经22个年头了,我在"甲挡措"自然村也已经过了十个藏历新年。启耕、种地、望果、秋收,这里的老人们陆续离世,那些曾经的孩子陆续长大成人,成家立业......这个以农业为主的高原小山沟在历史的变迁中曾经有过辉煌,也有过衰落??改革开放以来这里发生的巨变,我难以用言语表达,但可以在我拍摄的影像中看到。作为摄影人,老百姓称之为照相的,能引以为豪的也就这一点点。     

关于"盘庚迁殷"问题的一点想法

"盘庚迁殷"的第一个地点应是安阳洹水北岸的洹北商城.这里发现有相当于盘庚、小辛、小乙时代的殷墟文化第一期的宫殿建筑基址、宫城墙、外城内外基槽及居民点等遗存.其后,由于洹北商城的宫殿建筑毁于火灾,商王室即迁洹南小屯之殷都.这里有殷墟一期的祭祀场所和随葬青铜器的贵族墓等遗存,透露出小屯是盘庚迁殷的第二个地点.     

渐帮"鸿彰永"

股份经营 自汉口成镇,便有"本地人少异乡多"的说法.这里所谓"人"大多是商人,而非普通居民.换句话说,汉口自来就是外籍客商居多的城市.如早期的淮盐贸易多由徽州人经营,粮食的转运以湖南人居多,丝绸布匹、金银首饰为浙帮所专擅,而山货皮毛则是山陕商人的天下,如此等等.     

我的"女儿国"生活

初识女儿国是在两年前,那时我在北京工作,记得在翻阅资料时,偶然看到关于泸沽湖的一些介绍,当时给我的感觉是"神秘"、"神奇"和"原始",就像一个远古人赤裸裸的灵魂舞蹈的乐园,更像是一片未开垦的沉眠在蒙昧中的净土。 泸沽湖的"女儿国",被称为"母系社会"的、"活化石",她们至今仍保留着原始母系社会的特征,男不娶,女不嫁,婚姻为"阿注"走婚形式,就是"想跟谁好就跟谁好,谁也管不着"。在这里,女尊男卑,母权至上,妇女为家庭的主事人,家庭的未来也是女孩……     

漫话五峰"花儿"会

五峰,位于互助土族自治县五峰乡境内,这里松柏满山、风光秀丽,尤其是那深山里幽幽的五峰寺,更增添了五峰的魅力。从互助县城威远镇西行约10公里,便到五峰山。自南向北望去,层峦叠翠,盘曲蜿蜒,坐北朝南的五峰山,山清水秀,林茂花繁,这里是互助八景之一,远近闻名的旅游胜地———五峰山。及至骄阳似火,山花烂漫的夏天,五峰山的“花儿”会又是这里一道亮丽的风景线。这里清粼粼的流水,这里翠绿绿的树木,这里金灿灿的油菜花,这里碧油油的麦田,无不展示着高原迷人的风光。看吧,人们从四面八方赶来,或骑自行车,或坐卡车,或徒步而行,都兴致勃勃,心里…     

老北京的"红灯区"

北京的胡同多如牛毛,独独八大胡同闻名中外。因为当年,这里曾是烟花柳巷的代名词。"八大胡同"在西珠市口大街以北,铁树斜街以南,由西往东依次为:百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭、陕西巷、石头胡同、王广福斜街、朱家胡同、李纱帽胡同。其实,老北京人所说的"八大胡同",并不专指这八条街巷,而是泛指前门外大栅栏一带,因为在这八条街巷之外的胡同里,还分布着近百家大小妓院。只不过当年,这八条胡同的妓院多是一等二等,妓女     

谁是"中国运河城"

这次我和社里的同仁分头采访京杭大运河沿线的重要城市。虽是走马看花,但运河两岸的美丽风光、名胜古迹、风俗民情真是美不胜收,令人目不暇接、眼花缭乱。所到之处无论与当地的干部或群众谈心,他们几乎都说自己这里是大运河畔最重要的城市。北京、杭州自不必说,是大运河的起讫点,干百年来无数南东北往的船只都以它们为最终目的地。济宁的朋友说: "济宁就是中国运河之都,元、明、清三朝督理运河的最高机构在济宁,官员可达正一品啊!"淮安的朋友说: "只要想想为什么大运河国家博物院选址在淮安?再看看近来发现的漕运总督衙门遗址那种气派,一切都明白了。"扬州朋友说: "大运河最早是春秋末吴王夫     

陈天桥: 向"网络迪斯尼"进军

一家不起眼的小公司,短短两年时间之内,成长为行业内的领先企业; 一个不到50人的团队,凭着金石为开的恒心,壮大为一支600多人的队伍; 一群富有朝气、充满活力的精英,以用户的需要为己任,刷新着一个个世界记录……这场极富传奇色彩的变革,正是在一位意志坚强、果敢睿智的的青年人带领下,奇迹般地完成了……短短几年里,陈天桥和《传奇》游戏,经历了武侠小说般的种种精彩,成就了网络业的一段传奇,而他的下一个网络梦是"迪斯尼"。"迪斯尼在这里的含义是"卡通、健康、强大"的实力。     

江陵发现战国"丝绸宝库"——马山砖瓦厂一号楚墓发掘简记

湖北江陵是著名的历史文化名城,春秋战国时期楚郢都故址纪南城就在这个县境,因而这里埋葬了大量的古墓.建国以来,文物考古工作者配合工农业生产建设在这里发掘了上千座楚墓,出土了越王勾践剑、越王州勾剑,大批楚简和大量竹、木、漆器等珍贵文物.今年元月又发现了一座距今二千三百年左右的战国楚墓,墓内文物非常重要,特别可贵的是有一大批丝织物和刺绣完整地保存了下来.其品种之多、制作之精、纹样之繁、色泽之艳,在以往发掘的同类古墓中是罕见的.为我们研究这个被人誉为"丝绸之国"的文明古邦,增添了一批极为珍贵的实物资料,是我国文物考古工作的又一重大收获.     

重庆武斗与全国唯一的"文革公墓"

重庆"八一五"公墓,这个文革遗址成了全国唯一见证重庆大规模武斗的坟墓,这里埋葬了百多人的冤魂和尸体.墓园占地面积50余亩,每一块墓碑上都镌刻着"八一五派"死者的名字,其下都埋着一名、几名乃至十数名以上的红卫兵和造反派.……     

"偷心之城"海德堡

马克·吐温说这里是他到过的最美的地方,诗人艾辛朵夫曾为这里歌咏,社会学家韦伯在这里完成名著,歌德曾在这里八次与情人幽会……干百年来,多少人将心遗落在这里。     

许世友没有公开否定"四人帮"

有一段历史这里必须澄清:许 世友根本没有像后来说的那样,公 开否定张春桥,他也不敢。不是说那 时候大家不敢反对"四人帮",而是投鼠忌器。一个 怀仁堂会议,毛泽东把所谓的"三老四帅"骂个狗血 喷头,以他们的资格,尚且如此,何论他人?周恩来 地位高不高?历史渊源深不深?还不是从来没有硬顶 过"四人帮",所以,许世友是深明此理的。 据许世友的警卫讲,许世友听到中央的指示,张 春桥担任南京军区第一政委兼党委第一书记,他只说 了一句话:"现在真是朝中有人好做官啊,没打过仗 的也穿上军服了。"但是,在南京军区的大会小会上, 许世友都说:要听张政委的指示,张政委是主席、林     

哈尔套"社会主义大集"始末

哈尔套镇位于辽宁省彰武县西北,北面与内蒙古自治区昭乌达盟为邻,地理位置处于农业区和牧业区的交汇处.很早以前这里就形成了汉、满、蒙等民族进行商品交换的集市.当地人也有着赶集的习惯,他们将自己种植的蔬菜、黄烟和农闲时编织的席子拿到集市上出卖,同时买回所需要的生活日用品和大牲畜.然而到了"文化大革命"后期,在限制商品货币交换和急于消灭"小生产"为主要内容的极左思想指导下,一个所谓"社会主义大集"在哈尔套出现了,并取代了原有的集市.经过广泛宣传,"哈尔套社会主义大集"被冠以"新生事物"引起了国内外的关注.随着"四人帮"的被粉碎和"文化大革命"的结束,维持了一年零十个月的大集也终以短命而告终.     

"苏学盛于北"说再考察

"苏学盛于北"本是明清学者对北宋三苏父子特别是苏轼的文学、艺术在金朝统治的北方地区广泛传播情况的概括。但学界有一股倾向,认为这里的"苏学"不限于文学、艺术,还包括苏氏的经学著作、哲学思想。实际上,从苏氏经学著作的刊刻、宋金文化的交流、金朝科举的主流、金朝儒学发展的阶段性,以及金朝晚期理学与苏氏经学在北方地区的势力比较等方面来观察,苏氏的经学及其哲学思想在北方长期不受重视,晚期虽然得到一些大儒的青睐,但同时理学也"复苏"过来,理学势力明显在苏氏经学之上。因此,那种试图把"苏学盛于北"的"学"扩大到儒家经学层面的做法,并不符合实际。"苏学盛于北"说只适用于文学艺术层面,而不能说在儒家经学和哲学方面也可以应用。     

论"苗裔"在表示北方少数民族族源关系时的特定含义

古人经常用"某某苗裔"来表述古代北方少数民族的族源关系,《辞源》和《辞海》将其简单地解释为"后代子孙",是很不确切的。本文通过考证后发现,其实"苗裔"一词在这里具有特殊的含义,它专指"某某"女性的后代子孙,古人所以要用"苗裔"表示这种特定关系,与"苗裔"在反映血缘关系上的不确定性有关。基于此本文探讨了古代北方少数民族族源构成的"二元规律",以及其他一些与族源相关的问题。