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“龙生九子不成龙”一说从“蛟龙九子”一说演变而来的,用来比喻兄弟性格各异。实际上,这些龙子名称都是古代文献中怪兽的名称,人们不管这些词的原意,用来命名某些器物上的装饰纹样。 相似文献
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周代铜器中有种似牛非牛、似犀非犀的怪兽,这种怪兽现今一般被称为“牺牲”,典型的例子如山西省博物馆馆藏的“铜牺立人擎盘”(图一)。 相似文献
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那是1960年。由于漫天的吹牛和“人祸”,人们过着十分艰难的日子。花生壳、树叶、红薯藤,都当成高级“人造蛋白”,供人们“享用”。享有“全国八大名记”之一盛誉的老记,被错划为“右派”的严怪愚全身都浮肿起来。一个月60元的生活费,要负担6口之家,他每天只能靠几两粮食充饥。一分钱,要掰着几瓣来用。每到月中,家中便出现“财政赤字”。 相似文献
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王元林 《中国历史地理论丛》1998,(1)
重庆直辖市正式始置于1939年,而与今管辖地域相当的最早一级行政区划却是南朝齐建元二年设置的巴州。由于直辖市面积约占川东平行岭谷的80%左右,从地形上看将其单独设市应是可行的。随着明清近代川东经济的崛起,打破了历来川东盆西经济发展不平衡的格局。而“巴有将,蜀有相”,巴蜀文化风格不同。巴人“少文学”,勇猛善战,喜巴渝舞和竹枝歌,形成独特的“巴渝文化”。以上四点原因,正是今日设置直辖市的历史根据。 相似文献
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$最近,遂宁市博物馆工作人员在遂宁市中区大坡乡永成学校内发现并征集到一架日本的早期的座钟。该钟外壳为木质,上呈半圆,下为长方形。高43.5厘米,宽23.5厘米,厚10厘米。木壳表面均贴有“木纹”。正面门楣呈“”形,镶有锡质深浮雕竹枝和人物图案。人物共七,左右各三,上一人。除右边居中者外,其他六人均能看出为老者模样。七人分别作持扇、把杖、玩竹枝、捧书卧读等状,形象生动,表情怡然,刻画都十分精到。这七人恐系我国魏晋时期的“竹林七贤”,只是浮雕上七人面貌表现出的年龄与七贤不合。但也存在着外国人不拘泥于追求“全似”的可能也未可知。 门楣右下方刻“登录贡匠 一四七八”字样,为铭座钟作者和钟的编号。 座钟内壁上的商标和说明(同在一纸 相似文献
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苗族文人龙绍讷出身贵州世袭土司之家,凭借其对土司专治内幕的了解,本着“歌生民病”的救世心情,创作出以揭露黎平黑暗吏治为主要内容的《黎平竹枝辞》,语调或委婉或辛辣,但都代表着龙氏的忧民情结。 相似文献
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邓经武《六百年迷雾何时清——“湖广填四川”揭秘》从“历史的偏旁”切入“湖广填四川”的话题,微观入手,通过典型事例的深入剖析寻绎真知,在几成定论的问题面前举起“异帜”,以一家之言揭开“六百年迷雾”,旨在建构人们的巴蜀文化自信心,立意高远。探索学术化与大众化的融合之路,让学术争鸣走进寻常百姓家,让一个四川乃至全国都关注的“... 相似文献
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一直以来,在海洋中兴风作浪、吞噬船只的庞然怪兽不断出现在影片、小说以及传言里,但事实上,没有人亲眼见证这些怪兽的存在。其实,攫取入们想象的那些令人毛骨悚然的怪兽是生活于中生代的海生爬行动物,它们曾经在史前水域中称霸长达1亿8500万年。那海怪在令无真的存在吗?它们在科学上又有什么解释呢? 相似文献