潮州开元寺现代经济现象探析

《潮州开元寺经济现象探析》已刊于《广东史志》2000年第3期,在该篇的基础上,本再对开元寺现代经济进行分析。     

春节庙会的由来

庙会,又称“庙市”或“节场”。这些名称,可以说正是庙会形成过程中所留下的历史“轨迹”。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。[第一段]     

西藏未来经济新跨越发展的研究

格桑曲杰在《西藏艺术研究》2009年第一期上发表文章。楚布寺是西藏佛教噶玛噶举教派的主寺,该寺流传的甲瑞居楚（汉乐十六种）是一种有别于西藏佛教寺院其它乐器形式的独具汉地器乐艺术特点的合奏乐,甲瑞居楚显现出在特定历史条件下,西藏噶玛噶举教派与明朝廷、清朝廷之间及周边地方政权在历史上的特殊的宗教、政治关系和文化艺术方面的交往和沿革。     

关于续志设置非公有制经济专志的思考

本届已出版的志书,几乎没有专门单独设立非公有制经济的专志或篇。究其原因,一是理论和认识水平的局限。20世纪80年代设计志书篇目时,对非有公有制经济的地位和作用认识不足。二是时代的局限。我国非公有制经济历史悠久,但在社会主义历史时期一度停     

博物馆应全面担负起对文化遗产保护的历史责任

博物馆作为一种历史化现象,与人类社会经济生产活动和精神化活动的进步提高具有紧密的联系。从严格意义上讲,我国博物馆事业的发展只有百年的历史。一个世纪以来,我国博物馆由1905年张謇创建的第一座南通博物苑发展到目前2300多座,博物馆事业得到了长足的发展,尤其是近十几年来,从陕西历史博物馆建成开始,标志着我国博物馆事业的发展进入一个新的里程。一批采用科技手段、多媒体手段,具有现代意义的大型博物馆在许多省份拔地而起,各种类别的、不同形式的专题性的中小型博物馆如雨后春笋般地生长起来。随着改革开放的不断深入和人们的经济物质生活的不断提高,人们的精神化需求也随之丰富起来,博物馆这个传承历史明,各种化交流、汇聚、展示的重要窗口,也越来越为国内外公众所瞩目。     

论郑和理念与中国的和平崛起

郑和作为世界著名的航海家,他的七下西洋航海活动堪称人类文明史上的伟大创举。在他所处的那样一个以农业田园经济为基础、与世隔绝的封建社会里,郑和受历史局限,不可能把航海活动与发展国与国民间商贸往来有效结合起来,无法把走出国门、对外开放与发展社会生产力有效结合起来,以致轰轰烈烈、持续28年的大航海交流,随着明朝皇帝的更迭与执政方针的改变竟戛然而止,并没有产生振兴中华的直接效果,令后人万分感叹!     

晚清中国商业行会对洋商的“停交”抵制活动——基于经济和法律的视角

晚清时期,在中西商贸领域,频频出现由华商商业行会倡导的对洋商的"停交"抵制活动.该种抵制活动,通常源于洋商破坏商事惯例及交易则例、赖欠货款、欺行霸市等损坏华商利益的行为,有时也因华洋商人分割市场、侵夺商利的市场竞争而起.它其实是一种扩大化的华洋商事纠纷形态,在特定历史背景下也成为华洋商事纠纷的一种独特解决路径.而其在中西商务交往过程中的实践和运作,从经济层面来看,是当时中国被强行融入资本主义世界经济体系过程中华洋市场仇恨的一种表征;从法律层面来看,则是中国商人藉本土商事习惯法与洋商进行斗争的一种自救行为.