安岳石刻造像

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大足宝顶石窟

一、宝顶的名称与开窟造像的历史 宝顶在大足县城东北约15公里,出大足县城向东北约10公里是倒马坡,从此上山就是丘陵,不仅是松柏成林,而且是梯田满坡。未到宝顶以前,路旁的高观音、三块碑等地方,都有摩岩造像。一直到四山环绕的宝顶,随处都有佛教造像的遗迹。可见两川谚语:“上朝峨嵋,下朝宝顶”,并非空话。宝顶在封建时代也确是为信仰佛教的许多善男善女们所景仰的地方。     

大足宝顶菩萨堡摩崖造像考述

大足宝顶菩萨堡摩崖造像考述唐毅烈宝顶山摩岩造像,位于四川省大足具东北１５公里的宝顶镇,１９６１年国务院公布为全国重点文物保护单位。宝顶山造像盈万,建造于南宋淳熙至淳祜年间（１１７４～１２５２年）,是一座以大小佛湾为中心,于方圆５里凿造结界像的密教石窟...     

大足千手观音造像保存状况及病害专题研究

1．概况千手观音造像位于重庆市大足石刻宝顶山石刻区大佛湾的南崖,编号第8号,是宝顶山大佛湾摩崖造像的重要组成部分。造像龛高7．7m,宽12．5m,占崖立面面积97m2;造像内容有千手观音主像一尊,男女立像4尊,2力士,2饿鬼,手眼一起的千余只千手,以及流云、法器、宝塔等。整龛造像雕     

2000年宝顶石窟气象特征

通过对宝顶石窟区2000年的气象、地温、相对湿度、大气降水、日照等气象观测结果分析,结合宝顶石窟岩石性能,初步得出气象要素除气压对石刻区造像无直接影响外,温度、日照、蒸发、降雨、相对湿度、风等都对石刻造像从物理、化学、生物风化等方面起着直接的作用。     

栖霞山干佛崖第13窟的新发现

南京栖霞山千佛崖窟龛造像,是现存为数不多的重要南朝造像遗迹之一(图一)。由于风化较甚,且屡经后世妆銮,加之本世纪20年代大规模水泥修缮,造像多失原貌。近日栖霞寺僧大做功德,将栖霞山南京市博物馆编号第I区第13窟四像水泥全部凿落,露出石质表面。造像除原风化、残损部分外,原服饰、姿态清晰可见。俨然旧时风貌。其艺术及史料价值极为重     

大足宝顶大佛湾“牧牛图”调查报告

大足宝顶大佛湾“牧牛图”调查报告四川省社会科学院大足石刻研究所重庆大足石刻艺术博物馆研究室牧牛图,亦称“牧牛证觉道场”、“牧牛道场”或“放牛坪”。其称虽异,实则为一。它嵌刻于四川大足县城东北１５公里处的宝顶山大佛湾。大佛湾,位于宝顶山十三处石刻造像的...     

大足宝顶山石刻造像下限年代考

大足宝顶山石刻现留存下未刻完的“十大降魔明王像”,显然是猝然而止的雕凿痕迹,研究者均认为是遭蒙军入侵而终止的。但宋蒙在四川之战长达半个世纪,究竟是什么时候,史、碑均无明确记载,本文拟就宝顶山石刻造像的下限年代一作探索。 据文献资料记载,1231年至1234年,蒙军只是骚扰蜀边。1234年后,形势发生了急剧的变化,蒙军攻宋,四川成了宋蒙之间的主要战场之一。     

山东临沂四面柱体造像碑之考察

2009—2011年,山东博物馆对山东临沂地区佛教造像碑进行了多次调查,与相关金石文献对比,可判断这批佛教造像碑多数为北齐遗物,少数晚至隋代。临沂佛教造像碑具体特点有:碑身柱体,四面等宽或两面略窄,南面为正方位;四面造像,多为两段式,上段雕刻龛像,下段刻铭或留白(也有雕刻龛像的);造像题材中维摩诘图组合别具一格,龙衔莲花图十分流行,龛楣龙与兽面组合图在临沂地区之外十分少见。临沂佛教造像碑形制、造像特征虽源自西部邻省和山东中部地区,但也有自身原创特色,唐代流行的龙虎塔图像当与其龛楣龙与兽面组合图有极深渊源。     

加强考古工作 开展多学科研究——谈大足石刻的科研

大足石刻以北山、宝顶为重点。北山始建于晚唐,经五代至南宋,历二百五十余年建成,有龛窟二百九十号,其中碑二、摩崖四、图一、石经一、经幢四、造像三千六百六十四躯,题记多处。宝顶系南宋淳熙六年(1179年)始建,淳祐九年(1249年)完成,营造的计划性、系统性较强,大小造像数以万计,主要分布在大佛湾的东、南、北三面。这两处都具有较高的历史价值、艺术价值和科学价值。但是,如何运用大足石窟开展多学科研究,以促进社会主义精神文明建设,还要扎扎实实做许多“笨”工作。这里,运用考古学的方法逐步地对它们及我省其它价值较高的典型石窟进行实测、照像和文字资料整理,则是当务之急,应该认真     

"宝顶山"名考释--"宝顶"就是"金刚顶"

大足石刻造像数量众多,内容丰富,遐迩闻名,尤其是“宝顶山”,堪称我国名石窟胜地。本对此作了介绍和考述,认为“宝顶”就是“金刚顶”之意。     

四川安岳高升大佛寺、社皇庙、雷神洞摩崖造像调查简报

大佛寺、社皇庙、雷神洞摩崖龛像位于四川省安岳县东南部的高升乡天佛村。2014年8月,四川大学考古学系、成都文物考古研究所、安岳县文物局联合组成调查队,对三处造像进行了考古调查。大佛寺造像现存5龛,龛内有柳本尊行炼像、华严三圣像。社皇庙造像仅见1龛,龛内为华严三圣像。雷神洞造像仅存1龛,龛内有华严三圣、雷音像。综合来看,三处造像在造型特征、造像组合、造像题材、雕刻技法上与四川地区南宋造像存在不少相似之处,其年代也应属南宋。三处摩崖龛像的完整刊布为系统研究华严三圣、柳本尊行炼图等题材的演变补充了重要资料。     

大足宝顶的佛塔造像浅释

大足宝顶山地区有佛塔建筑三座:小佛湾的“经目塔”、倒塔坡的“倒塔”、塔耳田的“释迦真如舍利宝塔”。过去,我们曾在《四川唐宋塔初探》(川大学报丛刊第五辑,1980年)中加以讨论,现在我们再对宝顶石刻中塔的造像作肤浅的考释。由于笔者对石窟寺考古见寡闻陋,谬误必多,抛砖引玉,以就教于诸位方家。 宝顶石刻中塔的造像比建筑多,集中在大佛湾,此外在小佛湾、佛祖崖亦有,下面按《大足石刻内容总录》(四川社科出版社,1985年)编号列出:     

四川资中重龙山摩崖造像

四川省资中县重龙山摩崖造像是一处规模较大、造像数量多而集中的石刻造像群。1982年12月和1985年4月,笔者两次详细考察了重龙山摩崖造像,对现有像龛进行了编号、测绘、拍照和记录。现将该造像群的概况和主要像龛作一介绍,并就有关的年代、分期、类型及特征等作初步的探讨。一、地理环境和概况资中县位于四川盆地中部(图一),属内江地区,东距著名的石刻之乡大足、安岳不到100公里,全县亦有多处摩崖造像。重龙山造像又称"北岩"造像,与县内其他几处造像,如东、西、南岩摩崖造像相比,为规模最大、雕刻最精、年代较早的一处。重龙山造像按编号共有一百六十二龛,保存较完整的约九十龛,造像一千六百多身。像龛的形制与四川地区的摩崖造像大致相同,主要是平顶敞口长方形或正方形龛,深浅不一,     

关于几件辽代纪年金铜造像

一2002年11月底,在一位朋友处见剑一尊有纪年款的辽代金铜观音造像,此像得自干一次拍卖会(图1)。像高71.5厘米。这在中国古代金铜造像中算是大型造像。观音跣足立于莲台之上。左手持净瓶,右手结与愿印。头顶发髻高耸,戴单叶环形宝冠,中饰化佛。双     

宝顶山石刻佛饰“毫光”意涵探析

佛饰毫光代表佛证三十二相、八十随形好的无上状态以及佛放光说法。大足石刻尤其注重毫光的形态呈现,出现了大量饰以毫光的佛、菩萨造像。此文意在以宝顶山石刻的佛毫光造像为中心,探讨其来源及意义。宝顶山以及夹江、敦煌等地的毫光造像是唐代西方净土信仰盛行的产物,毫光出现的特定位置、形态及所依附的尊像均有着不同的意涵。     

泰安岱庙东魏造像石座

山东泰安岱庙碑廊内藏有一件东魏造像石座,扁长方体,高22、四面边长70～90厘米。三侧面刻造像题记、造像供养人及僧像。题记为:“[东]魏武定五年岁次丁卯七月丙申朔四日己亥,邑仪一百卅四人等敬造石像一躯,上为国祚永隆,后愿七世父母居家眷属一切堒(?)咸同斯福。”后刻造像僧众名录(图一)。名录旁又线刻一供养僧人像,僧人穿     

郑州出土一批北朝铜造像

1970年,郑州西郊自来水厂平整球场时,发现一批窖藏铜造像和一件鎏金铜造像。其中有确切纪年和铭文的七件,无纪年的四件。造像中最大的高43、最小的7.5厘米。按纪年顺序分别予以介绍:1、永安二年造释迦像(图一)造像通高7.5、宽3厘米。高肉髻、面     

妙容重现 大足千手观音修复历程与思辨

千手观音造像位于重庆宝顶山石刻区大佛湾,是我国现存最大、最完整的集雕刻、彩绘、贴金于一体的摩崖石刻造像,具有较高的艺术性、文化研究价值和历史价值。800年的风雨沧桑,让千手观音伤痕累累。对这样一尊文物造像如何认识、如何保护?此次抢救性保护工程是对我国文物保护专业领域的认识理念和保护实践能力的一次考验。在具体的修复方案制定和修复实践中,项目组对现代技术和传统工艺综合实践、合理取舍,相关各方专家也对本次修复工程思考良多。     

山东东平华严洞造像

一华严洞位于山东东平县城西北约15公里的翠屏山麓(图一),在俗称为“牛鼻子洞”的天然山洞内造成。南侧主洞平直高大,两壁约十余米镌满造像,共有造像49身及数小龛像,余处则无加工痕迹(图二)。造像布局显然出自统一计划,窟口存有两方碑记,有明宪宗成化十九年(1483年)记铭。可知是一处纪年明确的明代石窟造像,惜文革中造像头部被砸毁、碑文划伤。华严洞内平面轴线方位北偏东38°,洞口朝向西南方。窟口立面高336、宽281厘米,底部有沟槽,两壁有痕迹,原应设有门(图三)。雕刻造像据内容可编为11号。北壁有7号共