玄奘瓜州、伊吾经行考

唐贞观年间,玄奘法师西行求经期间曾途经瓜州（今瓜州县锁阳城）、伊吾（今新疆哈密市）。此行期间,历经艰险,但玄奘依然不矢其志,坚持西行求法。本文主要结合传世文献,探讨了玄奘西行时经瓜州至伊吾期间的取道、线路问题。     

唐玄奘西行路线与瓜州伊吾道有关问题考察

本文主要围绕唐玄奘经过瓜州西行时间、路线等问题,结合文献进行研究,经研究唐玄奘于贞观三年四月从长安出发,历时三个月到达瓜州,在瓜州停留一个月,八月初一偷渡玉门关,杖锡遐征;其次考证出唐玉门关的位置应当在今瓜州县双塔附近疏勒河上,而葫芦河就是今疏勒河,或者疏勒河的某个河段;最后考证了唐玄奘经过之第一烽和第四烽、野马泉的地理位置。     

瓜州石窟寺玄奘取经图探究

瓜州县境内石窟寺中保存有6幅玄奘取经图,图画的情景构成与《大慈恩寺三藏法师传》中描述的玄奘过瓜州的经历完全一致,是研究真实玄奘取经最直观的资料。     

瓜州石窟群唐玄奘取经图研究

唐玄奘取经图遍布全国诸多石窟,内容丰富,风格多样。本文以瓜州石窟群玄奘取经图为中心,根据图像要素并结合历史文献,推断该石窟群的取经图乃是根据唐玄奘途径瓜州地区的真实故事绘制而成;而取经图和主题图像之问的搭配则是玄奘传记与观音经以及观音信仰相互融合逐步衍变的产物。     

瓜州：玄奘生死劫

“瓜州历险记”是玄奘西行取经路上最激动人心的篇章。玄奘迷路了,找不到野马泉,就意味着死亡。祸不单行,他在惊慌失措的心情下,不小心失手倾覆了水囊。在这一刻,他的心动摇了:是返回呢还是继续前行?     

玄奘生平几个问题的再考订

本文结合文献资料和实地调查考订,认为玄奘的出生地及故里在今河南省偃师县府店镇滑城河 村;玄奘自长安西行的时间应在贞观二年冬,贞观十九年正月初六日回到长安西郊,廿三日抵洛阳。玄奘为摆脱 皇帝的控制,曾分别于贞观十九年和显庆二年向皇帝申请入嵩山少林寺翻译佛经,但均未获允准。     

唐玉门关位置与玄奘偷渡路线的精准复原

《大慈恩寺三藏法师传》记录了玄奘自瓜州偷渡玉门关的经历,结合苏联军事地图以及实地考察进行“精准复原”,可知小宛城遗址很可能就是符合玄奘记录的唐代玉门关旧址。在截山子山谷的南端还新发现了一座烽燧,更加确定这条道路就是当年唐瓜州城通往玉门关的道路。     

视野

唐僧母校复课了 公元627年，玄奘从长安从发，历时19年到达古印度佛教最高学府和学术中心那烂陀寺，并在这里学佛5年。公元1193年，突厥军队摧毁了这所大学。     

唐玄奘在凉州考略

玄奘（600-664年）,通称三藏法师,俗称唐僧,是中外交通和文化交流的杰出使者。玄奘著有《大唐西域记》十二卷,他的弟子慧立、彦惊还写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》十卷,记叙了他的一生,其中述及玄奘游历印度等地的情况,堪为《大唐西域记》的补充。唐玄奘从长安西行取经,到达凉州的情况在《大唐大慈恩三藏法师传》及武威近年考古发现的碑刻中曾有记述和记载,下面略作考述。     

东来学佛僧和西去求法僧--海上丝绸之路的另一种图景

大唐玄奘印度求佛学法,引得长安佛光一片,佛教一时成为中国最吸引朝鲜半岛和日本岛的先进文化的典范。于是,朝鲜半岛和日本岛上的求佛学法之人,纷纷跨海进入中国学习。更有胆识过人之士,学习玄奘西行印度求取真经的样子,毅然从中国出发,西航印度,在海上连缀出一条朝鲜至中国、日本至中国、中国至印度的学佛求法的海上航路。这类学佛求法的航路亦是海上丝绸之路的重要组成部分,值得我们细细品味……     

张掖的《西游记》故事

甘肃张掖是历代高僧到“西天”(印度)取经路过的地方,史志明确记载的有两次:第一次是东晋隆安三年(399)四月,法显和尚与他的同学慧景、慧应、慧嵬与道整等,从长安(今西安)出发,前往印度取经。他们经过青海,翻越祁连山,走出扁都口,直到张掖。张掖当时是北凉国的都城,国王段业听到著名高僧来此,便邀请他们留住下来。期间,法显与张掖的和尚智严、慧简、僧绍、僧景、宝云等人结为同志,共磋佛事。夏坐三月后,于秋初西行取经。第二次是唐朝贞观三年(629),高僧玄奘从长安出发,经天水、兰州、张掖,出玉门关,逾葱岭去印度取经。至贞观十九年,东经敦煌、酒泉、张掖、武威、兰州,回到长安,历时17年。     

玄奘顶骨播迁考释

玄奘是我国古代杰出的佛学家、法相宗的创宗人。他毕生为求法取经和译著佛经而耗尽心血,圆寂后葬于长安。后来,迭因变故,其顶骨播迁中外,致使出现多处玄奘骨塔的奇特现象。对于玄奘顶骨的播迁过程,前人曾有记载,近年来亦常见文章述说,然而有的仅及片断,有的失之太略,有的颇多误传,有的相互矛盾。如《中国佛学人名辞典》在介绍玄奘顶骨由西安播迁于外时说:“后黄巢乱起,或奉其灵骨至南京立塔。太平天国间,塔     

唐玄奘西行取经瓜州停留寺院考

唐玄奘西行取经为筹集行资和寻找西行引路人,在瓜州某寺停留了一个月,该寺供奉有弥勒像,玄奘法师在该寺遇到胡人石磐陀,并为其授五戒,在其帮助下渡葫芦河过玉门关。该寺经考就是瓜州阿育王寺,唐称大云寺,即今瓜州锁阳故城东塔儿寺。     

大中二年(848)沙州遣使中原路线蠡测

本结合P．2748号书及有关史籍和地理志书,对大中二年沙州遣使中原的交通路线进行了合理的推测,进而勾勒出使节行走的大致路线。即沙州——瓜州(晋昌)——合河镇(戍)——百帐守捉——豹山守捉——宁寇军(居延海)——花门山堡——回鹘衙帐——鸊鹈泉——西受降城——天德军城——灵州——长安。     

寻找玄奘的足迹

正大年初七上班,身心尚未脱离浓浓的年味,就接到去西安的任务。在电脑前熬了半宿,终于买到三张退票,没想到上车后碰到好运——补到了卧铺票。下火车后黑灯瞎火地坐上公交,摇摇晃晃到了西安城里已是日出时刻。吃完早点就乘车赶往兴教寺。此时方知此行是为玄奘取经博物馆的建设而前来学习的,目的是要建成能真正诠释玄奘大师一生的专题博物馆,为此需寻访玄奘的足迹,体验玄奘的精神。出西安城向南约20公里至长安     

西游印度记

三藏法师玄奘(公元602—664年),俗称“唐僧”,于唐太宗贞观三年(公元629年)向天竺走去,天竺即今印度,贞观十九年(公元645年)回到长安,长安即今西安,前后17年。小说名著《西游记》写唐僧“西天取佛经”81难故事,电视连续剧更映得红红火火。国际民间叙事文学研究会第11届大会1995年在印度举行。我得到组委会秘书长、印度语言中央研究院汉都教授之邀请,向心羡已久的唐僧取经的“西天佛国”行去。加尔各答剪影我和北京大学段宝林教授结伴,乘泰国航空公司的飞机由香港1995年1月4日经曼谷飞印度东方大城市加尔各答。加尔各答是印度的“上海”,是大…     

丝绸之路传奇

正丝绸之路不是一条固定的"路"627年,玄奘法师从长安出发,开始了漫长的西行之旅。他在距离敦煌大约100公里的瓜州停了下来,思忖再三,没有沿着通常的道路西进,而是迂回向北,朝着高昌国(今新疆吐鲁番)方向走去。他不得不这样做,因为此行属于非法出境。唐初对出入境的限制非常严格,所有使团、商旅、行人都要办理一种叫做"过所"的"签证",上面记有出入境人员的外貌特征、人畜数量、携带物品以及行进路线——路线是不可以随便变动的,否则下一站官员有权"拒签"。     

高老庄旧事

据史书记载,唐贞观四年（630）,著名僧人玄奘从长安去天竺（今印度）取经,曾途经温宿（时称跋禄迦、亟墨、拨换）,翻越温宿木扎特古道上的穆素尔岭后,继续西行。明朝小说家吴承恩根据玄奘西天取经的经历编写的神魔小说《西游记》中写道,高老庄是猪八戒入赘并眷恋的地方。自古以来,高老庄是一幅优美清新的田园画卷,是一个典型的世外桃源。吴承恩笔下是如此描述的：只见那茅屋重重,错落有致,可见人丁兴旺,生活富庶。密密的竹篱笆扎在茅屋周围,门前栽着参天大树,浓荫蔽日。     

冯其庸：与玄奘同行

有人说,玄奘的行走把中国人的坚韧和智慧发挥到了极致。著名国学专家、红学大家冯其庸先生告诉我,他的许多成就的取得就是深受玄奘精神的影响。那么什么是玄奘精神?冯其庸先生从玄奘那里究竟学到了什么?     

敦煌曹氏归义军时期的“瓜、沙之争”

曹氏归义军时期,敦煌政权的势力范围仅限于瓜、沙二州。归义军节度使府衙位于沙州,沙州又被称作"上州"。瓜州刺史慕容归盈、曹延恭先后在瓜州长期执政。由于地理、姻亲、政治等因素,导致归义军政权内部形成了瓜州派系。沙州府衙试图限制瓜州派系势力,曹元忠在瓜州增设会稽、新乡二镇就是相应的举措。以曹延恭为代表的瓜州派系获得了瓜州慕容家族等的支持。最终,瓜州、沙州之间的矛盾难以调和,曹宗寿利用瓜州军队发动了政变,推翻了归义军节度使曹延禄的统治。"瓜、沙之争"是曹氏归义军衰亡的重要原因。