从民俗、民俗学到非物质文化遗产保护

民俗是一个国家或民族普通民众创造、传承和享用的日常生活方式和文化传统,历久而弥新。它为某一地域民众所拥有和享用,从物质生产到精神生活,从人生仪礼到岁时节令,从衣食住行到内心世界,从丰富多彩的语言民俗到歌舞狂欢的民间游艺和竞技等等,所有这些都属于民俗的范畴。民俗说到底是一种文化,     

明朝治边策略下的洮州地区民族互嵌格局

洮州地区位处农牧交汇的自然过渡地带,也是农耕文明与游牧文明的交汇地带。明朝的治边策略对洮州地区民族社会的发展带来很深的影响,实现了该地区民族社会秩序的稳定,不仅构筑了各民族共同的生活场域,还加强了民族间的经济、文化与社会联系,促进了民族心理交融,形成了互嵌型的民族关系格局。民族互嵌格局的形成不仅促进了洮州地区的社会经济发展,对于民族的交往交流交融也有着重要的意义。     

甘肃洮州妇女服饰文化

甘肃省的洮州,包括现在甘南藏族自治州的临潭、卓尼两县及迭部、夏河的部分地区,这里长期居住着汉、回、藏等族人民。“土风淳朴,民俗简陋,机械变诈之习犹不多见。”(清·张彦笃《洮州方志·序》)质朴、勤劳的洮州人民在这块土地上,用自己的智慧创造了丰富灿烂的民俗文化。而各民族妇女的服饰文化,特别是     

明洮州茶马司的存续时间

《大明一统志》卷37载:"公署,洮州茶马司,在卫治西,永乐九年建."而《明史》卷75记载,"茶马司.大使一人,正九品,副使一人,从九品.掌市马之事.洪武中,置洮州、秦州、河州三茶马司,设司令、司丞.十五年改设大使、副使各一人,寻罢洮州茶马司,以河州茶马司兼领之.三十年改秦州茶马司为西宁茶马司."(中华书局,1974年,...     

隋朝皮子信开皇初年任职考

《北史·隋本纪上》、《北史·吐谷浑传》、《隋书·高祖纪上》、《隋书·吐谷浑传》等史籍载皮子信在隋开皇初年所任刺史之职颇不一致,主要有“旭州刺史”和“洮州刺史”两说.后世史家考定其所任之职为“旭州刺史”.然经过考证,本文认为皮子信所任之职为“洮州刺史”而非“旭州刺史”.     

唐代寒食、清明节中的游艺活动——以敦煌文献为中心

唐代寒食、清明时节有扫墓祭祖与游艺娱乐并行的风俗,追念先灵与休闲娱乐的情感得以同时释放.唐人的这一风俗在敦煌文献和莫高窟壁画中有所体现,通过对敦煌文献和莫高窟壁画中有关寒食、清明游艺活动资料的爬理,以饮宴踏舞、扫墓春游、球戏娱乐以及斗鸡等活动为切入点进行讨论,藉以探究唐代寒食、清明节日中的游艺风俗,进而窥视唐人的社会生活面貌.     

《吉林市志·民俗志》出版发行

正2017年7月,吉林省地方志编纂委员会编纂的《吉林市志·民俗志》由吉林文史出版社出版发行。该志上限始于吉林市历史的发端,下限至2016年12月,采用述、记、志、传、图、表体裁,以志为主,设生活习俗、生产习俗、岁时节日、人生礼俗、民间信仰、游艺竞技与工艺6篇,共28章128节,约32万字。该志运用直笔直叙、复录事件、还原人物、立传白描等编写方     

《天经或问》中的气象学知识解析

明末清初,中国有很多文人如徐光启、熊明遇等与西方来华传教士交往密切,学习西方先进的科学文化知识。游艺在清初的时候师承熊明遇,从恩师那里了解了很多西方先进科学,并在此基础上与中国传统学说相结合,形成了很多新观点。《天经或问》是其较著名著名的代表作,书中涉及到一系列气象学知识,被誉为中国气象学启蒙之作,该书在国内外都有较为广泛的影响。此外,游艺在其师的基础上绘制了天气现象图,促进了当时人们对气象的新认识。游艺对我国古代气象事业的发展作出了一定贡献,我们在进行气象科技史研究时应对其予以重视。     

从汉画看汉代游艺风俗

游艺,即游戏的艺术,是各种游戏或娱乐活动的总称,是人们以娱怀取乐、消闲遣兴为主要目的而进行的一种精神文化活动。汉画中的游艺图像折射了汉代游艺的内容与流变,体现了汉代社会的游艺风俗,反映了汉代人兼收并蓄、博大包容、崇勇尚武、重礼守节、积极乐观的精神面貌。     

王永平《游戏、竞技与娱乐：中古社会生活透视》评介

受传统史学的影响,有关休闲娱乐生活的研究,向来被学界忽视。20世纪80年代以来,在法国年鉴学派的影响下,社会生活的研究逐渐受到学者们的关注,国内也开始有学者将研究视野倾注于社会生活中休闲娱乐方面的研究。其中王永平所著《唐代游艺》一书于1995年由西北大学出版社出版,是较早涉及这一领域的研究论著,该书较为系统地考证了唐代游艺（即娱乐、游玩,见“前言”第l页）的种类、具体内容以及游艺的管理机构,使我们对唐代的文娱生活有了一定程度的了解和认识。     

地方文化动态

第三批国家级非物质文化遗产名录 5月18日正式公示,江苏有24个新项目和扩展项目入选。项目分民间文学,传统音乐,传统舞蹈,传统戏剧,传统曲艺,传统体育、游艺与杂技,传统美术,传统技艺,传统医药,民俗共10大类,新项目190项、扩展项目159个。我省入选6个新项目：兴化的茅山号子．如东的跳马佚,     

走近洮州第一堡

冶木河出西峡之后便豁然开阔起来,两山向后退去,在进入东峡之前留下一片开阔地带,让人间驻守。河南高台之上,一座古城掩映于绿树之中,这便是新城堡。在洮泯一带,像这样的城堡不少,当地人一律呼为“堡子”。新城堡在洮州诸堡中被称为“拱卫洮州第一堡”。     

满族育儿习俗的嬗变

满族的育儿习俗揭示满族的生命价值和教育理念,从祈子、孕妇的禁忌、洗三、满月礼、抓周、游艺等习俗中都可以看出满族独特的传统文化。虽然满族育儿习俗,继承了民族传统习俗中合理的积极的因子,民俗的变异性又使育儿习俗根据当代社会的特点做出适应性调整,生育观念和育儿行为方式都发生了变化。     

洮河绿石含风漪

洮河绿石砚,亦称洮石砚或洮河砚,是我国传统的端、歙、洮三大名砚之一,相传已有上千年的悠久历史。洮河石质细密坚润,色气雅和。石纹如丝,宛若细浪逐波,清丽动人。洮砚发墨细快,保湿利笔,深受历代书法家、画家、诗人以及收藏家的赞美和珍爱。洮砚石产于古洮州,即今甘肃省甘南藏族自治州卓尼县一带     

唐蕃古道上的茶马重镇—洮州卫城

洮州卫城位于甘南州临潭县,自古以来是茶马古道的重镇,也是当地政治、经济、军事的要地。本文试就其历史及其在各个时期所发挥作用加以简述。     

国内非物质文化遗产研究综述

非物质文化遗产包含传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺等。它直观地反映了人类社会发展这一重要过程，对研究人类文明的演进具有重要意义，是人类共同的文化财富和社会发展的现实物证。我国的非遗相对世界非遗有蕴含着中华民族独特的精神价值、思维方式、想象力和文化意识。目前，学界对我国非遗进行了多方位研究，涵盖概念界定、价值功能、保护、传承、发展等方面。本文通过对以往国内相关研究成果进行梳理和分析，旨在为后续研究提供参考和借鉴。     

敦煌岁时节日中的游艺文化——以上巳、端午、七夕为中心

岁时节日是古代中国人开展游艺娱乐活动比较集中的日子,因此备受人们喜爱。敦煌文献中记载有反映敦煌地区民众在岁时节日中进行丰富多彩的娱乐活动的材料,论文以上巳日、端午节、七夕节等相关节日为中心,对记载在其中的娱乐活动进行论述,以期对敦煌地区的游艺文化研究有所贡献。     

民国时期临夏城镇娱乐活动述评

娱乐活动是城镇现代化的重要参数,本文从欣赏型娱乐、竞技型娱乐、自娱型娱乐以及体育运动等方面,描述民国时期政治宗教等较复杂的西部临夏城镇娱乐活动的发展,并分析其原因。以此透析民国时期现代化因素在临夏的进展情况并为今日临夏城市的建设和发展提供历史依据。     

中国历史上的踢毽运动

正踢毽运动历史悠久,早在两千年前的西汉就已经出现。据专家学者考证,西汉画像砖上就有踢毽者的形象。唐宋时,踢毽子更加风行,技巧也更高超。北魏时,有个12岁的小孩能连续反踢毽子500次。唐朝有个20岁的惠光,在天街进柱上踢毽子,也可连续踢500次。宋人高承的《事物纪原》载:"今月小儿以铅锡为钱,装以鸡羽,呼为毽子,三五成群走踢,有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子名色,亦鞠之遗事也。"     

东山“海底反”游艺

<正>在一年一度的海峡两岸(福建东山)关帝文化节民俗踩街活动中,古老的"海底反"游艺是最受民众欢迎的重头戏。"海底反"是一种饰演海洋水族动物的传统舞蹈,是东山岛具有海洋文化特色的民间游艺活动,源于海洋民间神话故事的水族舞,流传民间有数百年历史。相传古代"以海为田,以鱼为利,以舟楫网罟为生"的渔民,为表达对大海的崇拜与敬畏,以及祈祷出海平安、满载而归的心愿,根据生产劳动的场