历代帝王庙里的故事

位于北京阜成门内大街的历代帝王庙,始建于明嘉靖九年（1530年）,距今481年。在漫长的岁月中。试图摧毁它的,除了无情的时光,还有数次的劫难。然而幸运的是,今天这座中国唯一的历代帝王庙,仍坚强地伫立在人们面前——究竟是谁造就了它今天的模样？又是谁让它得以生存至今？一座历代帝王庙,展露明清两朝皇帝的心声。     

龙的传人再铸龙魂——记著名书画家龙黔石

由北京华夏神龙研究院院长,北京国艺长盛文化有限公司艺术顾问龙黔石所绘画的<腾飞中华龙>巨幅画,如今已被中国国家博物馆收藏.这是一幅极具纪念意义的国画,它曾随"神舟三号"宇宙飞船在太空遨游7天,从此,龙黔石享有"中国画龙第一人"称号.2005年9月24日,在北京历代帝王庙举办龙黔石书画展开幕式,全国政协常委、原北京市政协主席陈广文、中国人民解放军原总后勤部政委周克玉上将、著名艺术大师李可染的夫人邹佩珠女士、中国航天城政委吴川生、北京历代帝王庙管理处主任吉小平等地方领导及全国各地书画家和知名人士六百余人参加,画展将持续至10月8日.     

走马北京历代帝王庙

会有很多人,对阜城门内大街的历代帝王庙怀着浓浓的感情,作为文物点重新开发以前,它曾是159中学,一茬一茬的159中学学生把特别美好的一段青春留在了那里。对历代帝王庙念念不忘,总想回历代帝王庙再逛逛的我的一个朋友并不是前159中学学生,他只是凑巧路过那,偷偷溜进去,一下子就被那饱经沧桑的宏伟建筑美俘虏了。被美击倒,被美俘虏了的情感和思绪是很苦的,可能跟热恋中的相思者差不多,我想。于是他就残忍地把那种情绪传染给我,让我和他一起承受。历代帝王庙就是这样进入我的脑海,并在寒冷的2005年1月8日走进我的视野。     

中国园林古镇——木渎：走马北京历代帝王庙

会有很多人,对阜城门内大街的历代帝王庙怀着浓浓的感情,作为文物点重新开发以前,它曾是159中学,一茬一茬的159中学学生把特别美好的一段青春留在了那里。对历代帝王庙念念不忘,总想回历代帝王庙再逛逛的我的一个朋友并不是前159中学学生,他只是凑巧路过那,偷偷溜进去,一下子就被那饱经沧桑的宏伟建筑美俘虏了。被美击倒,被美俘虏了的情感和思绪是很苦的,可能跟热恋中的相思者差不多,我想。于是他就残忍地把那种情绪传染给我,让我和他一起承受。历代帝王庙就是这样进入我的脑海,并在寒冷的2005年1月8日走进我的视野。     

帝王庙里为何没有秦始皇？

一个深秋的午后,我第一次参观了位于北京阜成门内大街的历代帝王庙。景德崇圣殿里排列着从三皇五帝到明朝最后一个皇帝——崇祯的牌位,总共188人。对于像我这样的历史爱好者而言,恐怕也不能一一对号入座,尤其是其中辽、金的皇帝,更是了解甚少。     

爱相聚悦未来 宝马爱心基金2周年

“我带你去北京,去看天安门,好吗？”“阿姨我不想去了……我能用去北京的钱给爷爷看病吗？“这是一个来自广东的“大伙伴”和一个四川山区13岁女孩的对话……”我织了一条围巾,送给我的大伙伴。”说这话的是一个13岁的男孩．他跟着电视机学织围巾,用5个小时织成一条紫色的围巾,送给了他的“大伙伴”……8月25日晚,在北京历代帝王庙举办的“爱相聚,悦未来”为主题的“中华慈善总会宝马爱心基金2周年爱心之夜”活动上．     

国家认同:清史研究的新视角

研究清代国家,应当回归国家存在的政治原理,即国家为了将统治长期维持下去,采取各种办法取得政治合法性,得到人民的认同,并将人民的被动认同转化为主动认同。清朝的治统定位于接续明朝、延续历代皇帝的统治;清朝统治者将儒家思想作为官方意识形态,通过对儒家的文化认同,赢得汉人的好感,换取汉人服从清朝统治,实现国家认同,崇儒重道、移风易俗即其表现;清朝的正统观,特别是历代帝王庙确立的正统观念,其实包含或者说孕育着新的多民族国家观念,也隐含着重新解释大一统的国家观念。     

清代的帝王庙祭与国家政治文化认同

清统治者继承中国古代特别是明代以来祭祀先代圣帝明王的传统,入关之初即在京城建造历代帝王庙,并多次对入祀的历代帝王和配飨名臣进行调整和增补,最终建构了一个包括少数民族王朝在内的历代帝王一脉相承、绵延不绝的完整统绪,同时确定了配飨名臣的人选。清代对历代帝王以及配飨名臣的祭祀,昭示出多重的目的和用意。既有对人臣的劝诫、激励作用,也有对人君的借鉴和警示用心。而最根本的则是对治统、道统的重视和强调,反映了清统治者对中华统绪的认同和对中华文明的归属。     

北京文脉上的足迹

阜景街,从阜成门到景山公园,串联起阜内大街、西安门大街、文津街、景山前街,这条长约3.8公里的街道,是北京城著名的文脉。这里有着全国唯一祭祀历代帝王与功臣名将的历代帝王庙,有着元朝修建的北京最古老的城市象征——妙应寺白塔,有在中国佛教界占有重要地位的广济寺,有以中国文学巨匠鲁迅故居为基础修建的鲁迅博物馆,有古籍善本众多的原北平图书馆旧址,也有着风景秀丽的北海公园和景山公园。每一处都留有精彩的故事,移步换景,不同朝代和不同人群在这里留下了深刻的印迹。今天,我们走进阜景街,去探访那"元塔明宫清院落,琼山碧水古楼台"的景致,发现这"天然的建筑博馆"中掩藏着的风情。     

“2009北京·中国历代纸币展”综述

由纸币收藏家丁方忠、张安生、陈昌滨、刘继辉、冯乃川（香港）、马长海、王宣瑞等七人共同发起,北京收藏家协会主办,北京先锋集钞文化传播有限公司等协办,北京市钱币学会学术支持的“2009北京·中国历代纸币展”于2009年11月10日-20日在首都博物馆举行。     

明、蒙冲突与祭礼之变

明、蒙长期的民族冲突 ,使丧失军事优势的明朝产生了危机感 ,进而影响到明朝国家祭礼的变化。礼祀岳飞、宗泽等宋代将相 ,是为了唤起忠义 ,抗敌报国 ;恢复明初停祀的武成王旨在“武教有所兴起” ;罢祀历代帝王庙中的元世祖君臣和孔庙中元代名儒吴澄 ,是“华夷之辨”思潮下明人仇视蒙元风气的直接反应。     

2009北京·中国历代纸币展综述

由纸币收藏家丁方忠、张安生、陈昌滨、刘继辉、冯乃川(香港)、马长海、王宣瑞等七人共同发起,北京收藏家协会主办,北京先锋集钞文化传播有限公司等协办,北京市钱币学会学术支持的2009北京·中国历代纸币展于2009年11月10-20日在首都博物馆举行。     

从历代帝王庙维修保护的实践看我国文物古建筑保护修缮的特殊规律

本文紧密结合北京历代帝王庙保护维修工程的实践,谈论了在古建筑文物保护工程中贯彻《中华人民共和国文物保护法》和《中国文物古迹保护准则》中各项原则及规定的具体做法;阐明了我国古建筑在建筑形式、结构特点、材料技术、构造做法、损毁规律及维修方法等方面与西方古建筑的诸多区别,揭示了我国古建筑保护修缮的特殊规律。明确提出对西方国家先进的文物保护理念应当认真学习,但对他们的具体做法绝不可原样照搬。作者主张紧密结合我国文物保护工作的实践,不断总结经验,逐步确立有中国特色的文物保护修缮的理论体系和实践体系,并在这个体系的指导下做好我国文物古建筑的保护修缮工作。     

老北京民俗中的藏传佛教义化内涵

藏传佛教从元代传入北京作为国教之后,与以汉族文化为主,融会蒙古、满族等少数民族文化而形成的老北京文化碰撞,历经了数百年、相互吸收融合,到了清末民国初最终在北京以民俗的形式落地生根,成为北京历史文化的一个重要组成部分.     

老北京民俗中的藏传佛教文化内涵

藏传佛教从元代传入北京作为国教之后,与以汉族文化为主,融会蒙古、满族等少数民族文化而形成的老北京文化碰撞,历经了数百年、相互吸收融合,到了清末民国初最终在北京以民俗的形式落地生根,成为北京历史文化的一个重要组成部分。     

迎接岭南书学研究的春天——《广东历代书法展览丛书》评介

为推进广东建设“文化大省”的战略，全面展示广东的书法文化，广东省政府不久前在京、粤两地举办了“广东历代书法展览”。为提高展览的学术品位，并为后世留下可供参考的资料，组委会配合展览组织编印了《广东历代书法展览丛书》。包括《广东历代书法展览精品集》、《广东历代书法图录》、     

洛阳民俗博物馆馆藏匾额述略

洛阳民俗博物馆从2000年底开始征集历代匾额,至今为止已征集匾额623块,数量、质量及种类在国内堪称匾额之最。在源远流长的河洛文化中,匾额是一种特殊的历史文化遗存。据史书记载,最早在秦汉时已开始应用。     

地方志书与宁夏历史文化（上）

地方志书的编修与传世,是我国典籍文化的重要组成部分。从目前整理研究的成果看,宁夏地方志书文化始于明代。在全国的同类文献中,宁夏不算早。这是因为,宁夏是历代少数民族与中原统治者进退交错的地方,也是历代军事防区,屯垦之地。同时,苍凉壮阔、雄宏粗犷的地理环境和自然风光,却为历代的文人墨客提供了感悟社会与人生的素材,在贯通宁夏南北的古丝绸之路上,留下了不少脍炙人口的诗篇。     

串场河的厚重历史与文化特质

串场河是苏北沿海人工开凿的一项集水文化、海盐文化、红色文化于一体的工程。作为古代重要的水利工程,串场河既是里下河的泄洪通道,同时也是一条古代的盐运河道。古串场河自唐代开河以后就肩负起海盐的运输任务,历代官府赖以生存的经济命脉——淮盐从这里运出。它是苏北东部地区历史变迁的见证者,承载着苏北千年水利水运和厚重海盐文化的历史遗产。     

中国共产党历代领导集体执政实践中的文化自觉论

中国共产党执政以来,在社会主义文化建设方面,从第一代领导集体的艰辛探索到第二代领导集体的继承发展,继之第三代领导集体的与时俱进,再到第四代领导集体的文化自觉,历代中央领导集体不断发展和完善中国社会主义文化理论,对文化建设予以高度关注和重视,充分表明了中国共产党作为执政党的高度文化自觉。