漫谈颖拓艺术——为纪念姚茫父逝世六十周年而作

今年为农历庚午年,六十年前的庚午,一九三○年六月八日(农历五月八日)为近代文化名人贵筑前辈姚华茫父忌辰。今年为茫父逝世六十周年纪念。一九七六年茫父诞生百周年时。正值文化大革命末期,动荡未定,没有什么纪念活动。     

姚华与颖拓

姚华(1876-1930年),一名芝,字一鄂,又字重光,号茫父,别署老茫,室名猗室。晚年借居于北京宣武门外莲花寺,又号莲花陁,故又署弗堂,寓半佛之     

说图

乡贤姚华的铜刻作品很多,他将书法、线描画刻在铜墨盒上,使之升格文玩,并为人们所关注。姚华在京时,与同古堂老板张樾丞相交甚洽,常为张樾丞提供镌刻画稿,自己也自画自刻。作品落款有“茫父”加尾印篆字“姚”;又有“姚华”,或加篆书“茫父”的尾印。据业内刻铜收藏专家考证,凡署“茫父”款的刻铜墨盒,是由姚华提供书画底稿,张樾丞刻制;凡署“姚华”款的,则是姚华亲手撰画刻铜。当时刻钢墨盒盛极一时,是文人墨客赏玩馈赠的佳品,因此,后世将姚华与陈寅生、张樾丞三人誉为“近代刻铜三大家”。     

颖拓长卷来黔始末──怀念姚茫父先生

编者按：毛铁桥先生此文作于一九八六年五月十六日,至今已整整十年,从未刊登过。今值茫父先生诞生一百二十周年之际,特刊载以飨读者。今年（1986）是贵阳已故名书法家姚茫父先生诞辰一百一十周年。我在1932年始由川来黔,当时茫父先生已经仙逝,以致未能面聆教益,深以为憾。1963年秋,全国人大常委会副委员长、全国工商联主任委员陈叔通先生,嘱为搜集本省遵义郑子尹和独山莫友芝两位名家的书画。是年十月,我趁去京开会之便,条排两位名家字画七十余件前往。叔老和另两位是变长者共同对之欣赏过目,逐一筛选,最后鉴定一幅扇叶为郑子尹…     

建水笑话一束

学用父觉其子不善说话,聘师教。师带子出门游山玩水,师见景生情,遇奇吟诗,子随背诵。回到家里,父以佳肴美酒待师,父斟酒,子道:“高山流水不停留。”父大喜而赞之。父与师举杯饮酒,子道;“老牛吃水不抬头,”父气,给子一耳光,子忙道:“别打,别打,打来打去牛打牛。”     

畿辅续志金石目(一)

<正> 在石刻目录综集类中,所见著录属河北地区的历代石刻存目,有明代周弘祖撰《古今书刻》二卷,光绪丙午(1906)长沙叶氏观古堂仿明刊本,下卷专载碑目,著有北直隶(今河北省)所属各府境内现存石刻碑目。再者是清同治十年(1871)黄彭年等纂修的《畿辅通志》,内载有《金石略》十五卷,民国二十四年(1935)河北省博物馆印行的天津樊文卿先生辑的《畿辅碑目》。以上所见仅此三种。 1991年初夏,余在书库整理旧籍时,偶发现《畿辅续志金石目》稿本一册,虽署名金石目,但无金类钟鼎彝器之目,只有碑铭墓志经幢诸目,未署撰者姓氏,著录详备,并无印本行世,书衣正面题写乙卯五月十日,茫父记,此稿本末页亦题乙卯五月十日石驸马街校舍校毕,茫父。(今按姚华字重光,号茫父,     

姚茫父──一位有气节的现代文化名人

编者按：著名编辑家、翻译家文洁若女士,1927年生,贵州贵阳人。译有《日本当代小说选》、《尤利西斯》（合）。主编《日本文学丛书》（30卷）。著有散文集《梦之谷奇遇》等。此文系文洁若女士与萧乾先生合撰,他们还寄来近照二帧供我刊发表。一九二六年北京发生“三·一八’惨案时,鲁迅先生曾愤而写了《无花的蔷薇之二》第五节、《死地》、《可修与可笑》、《纪念刘和珍君》等四篇文章。著名书法篆刻家姚华（茫父）先生当时虽早已离开女师大,面对杨前输助虐军阀段棋瑞所制造的这一暴行,也义愤填膺,挥毫写下《二月六日雪》诗一首：“留…     

倦鹤忘机品自高——陈翠娜和她的散曲

陈翠娜的女儿汤翠雏则为母亲如此“盖棺论定”：陈小翠（1902--1968）,诗人、画家。壬寅中秋后九日生于浙江杭州。生平常因与南唐李后主同月同日生而引以为荣。父陈蝶仙,号天虚我生。兄小蝶,号定山。13岁著《银筝集》诗词、写小说,刊于《申报》。17岁从山阴画家杨士猷画仕女。26岁适汤彦耆,字长孺,浙江省督军汤寿潜之长孙。27岁生一女,名汤翠雏。     

中国第一个女芭蕾舞蹈家──裕容龄

中国第一个女芭蕾舞蹈家──裕容龄霓裳裕容龄（１８８２─－１９７３）,另名寿山郡主,满族,清一品官裕庚之女。自幼爱好歌舞。１２岁随父赴日本,曾跟日本舞师学习日本舞。１６岁时,其父任驻法公使,随父赴巴黎。师从美国舞蹈家依莎多拉·邓肯学习现代舞蹈３载,战绩...     

父与子

子：老爸,有空吗？父：当然,欢迎找麻烦!子：老爸,有件事想听听您的意见。父：洗耳恭听!子：这次学校的数学竞赛,我得了第三名。父：不错呀,好小子!     

民国“通才”姚华与兴义笔山书院

正姚华,清末民初之通才也!1986年6月,《姚茫父书画集》由贵州美术出版社出版发行。该书画集是姚华书画作品的结晶之作、集大成之作、传世之作,由启功题写书名,刘海粟作序,卷首辑录有鲁迅、郭沫若、郑振铎等人对姚华书画艺术、金石刻画艺术、颖拓艺术的评价。鲁迅评道:北京书画笺"大盛则在民国四、五年后之师曾(陈衡恪)、茫父时代"。(《鲁迅书信·1933年10月2日致西谛》)     

姚华的书画和颖拓

姚华,字重光,号茫父,是清末民初的著名学者、诗人和书画家。一八七六年五月十九日生于贵阳,一八九七年中举,一九○二年应聘主讲于兴义笔山书院,一九○四年中进士,任清政府工部虞衡司主事。戊戌变法时东渡日本,就读于法政大学,归国后改任邮传部船政司主事兼邮政司科     

祖宗十八代怎么称呼

祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。上按次序称谓:生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说:因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。下按次序称谓:父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄     

高显鉴与抗战时期的《现代读物》

高显鉴,字泳修、咏修,号谦益。1893年4月19日生于山水风光秀甲天下的广西桂林,一个世代书香门第之家。少聪慧;幼随父读诗词典赋,经史百家,即诵能背好学思进。高显鉴少小即随父人蜀。立志要继承父业施教于民,改变中国农村的穷困面貌。人蜀稍长。即以优异成绩考入四川法政学堂,时清朝末年革命烽火四起,随即又接受了驱除达虏,恢复中华,建立民国,平均地权及学好知识服务社会的思想。     

袁家骝伯父二三事

正袁家骝,华裔美国物理学家,袁世凯次子袁克文之子,是我的堂伯父。我的大伯婆樊碧英,是袁家骝博士之妻吴健雄母亲的姨母,由浏河嫁到太仓北门陈家。樊家当年在浏河开(棉)花行,陈家在太仓开木行,堪称门当户对。土改时大伯父已过世,大伯婆被套上地主帽子,所以大伯婆在"文革"中作为"地主     

赵盾弑君小议

《春秋》时,卫灵公卒,其子蒯聩出亡国外,国人立蒯聩之子辄。孔子以为蒯聩之亡非其罪仍应立,不能以辄代,于是儒家“正名”之议以起。按:有子立孙,悖于“父死子继”之成规。许世子止之不尝药而父死、《春秋》以为讥,则近于诛心。夫父有病,子无病,药石之灵讵能相同,以不尝药讥子,天下宁有是理耶?故后世议儒家持论过刻,不近情。此其一例,吾无间言。     

膳夫山鼎與周厲王在位年數

據南陽出土仲爯父鼎等,知周夷王有未嗣位長子監伯,其後爲監氏。監伯女監姬嫁新宮叔碩父,生子名山,作膳夫山鼎。鼎銘紀年爲三十七年,記山任爲王司飲酒職務。由監伯以下年齡估算,三十七年只能屬於周厲王,從而證明《史記·周本紀》厲王年數是正確的。     

老舍之死和舒乙的人生选择

老舍与夫人1931年结婚后,育有一子3女,长女因生在济南,故取名舒济。这“济”字笔画太繁,小孩子难写。到生独子时,干脆简化到一笔带弯钩的个“乙”字。这便是舒乙了。然后是三女舒雨,四女舒立。 老舍1936年写过篇小文《有了小孩以后》,把家里有了小活神仙以后的那份热闹,那份累赘,写得妙趣横生,非大家不能如此。当时舒济3岁,专会等老舍不在屋中,爬在稿纸上画圈拉杠,且美其名曰“小济会写字”！最让老舍气恼的是,“我刚想起一句好的,在脑中盘旋,自信足以愧死莎士比亚,假若能写出来的话。当是时也,小济拉     

介绍《岁朝清供图》

镇江市扬中县,在一九八五年文物普查中,发现了一幅由清末江南六位著名画家陆恢、蒲华、吴谷祥、吴俊卿、倪田、黄山寿合作的《岁朝清供图》中堂。画为纸本,纵123、横66厘米。上绘柏枝、水仙、茶花、红梅、白菜等物。右上角款题“岁朝清供,壬寅冬至陆恢补汉器唐花以全此图并记”。画幅左下方另有补款“山寿写茶花”、“作英画水仙”、“吕硕点红某”(“梅”字谬写),“时在壬寅岁”(“末”字谬写)。“壬寅”当是清光绪二十八年(1902)。     

当女人与皇权结合之后

古时,男尊女卑的秩序压制着女人。除了“三从四德”,还有“三纲五常”。“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、子、妻必须绝对服从于君、父、夫。说到底,就是皇帝管男人,男人管女人,老子管儿子。