玉琀与含蝉辨析

<正> 丧葬之礼在中国起源很早。在旧石器时代的山顶洞人遗址,发现了中国迄今所知最早的埋葬,在尸骨附近就散布有许多的石珠、兽牙等,说明当时已经有了用器物随葬的习俗。到了新石器时代,玉器开始出现,并成为权力与地位的象征及事神的信物。古代先民视死如生,认为死者的灵魂也像活人一样,只是生活在不同的世界而已,所以便厚葬死者,用玉器、石器殉葬的墓葬数量明显增加。     

中国古代玉器面面观

近四十年来,我国田野考古工作,取得了很大成就,仅玉器一项经正式发掘出土的就有万余件,引起了国内外学术界的普遍关注,研究古玉的学术空气顿时活跃起来,举办了有关的专题展览和学术研讨会。考古界、文博界的学者们从各自的角度进行了科学研究,发表了一批颇有见地的论文和精     

中国古代玉器面面观

四、玉器的艺术与审美玉器属于工艺美术学科,凡工艺品都有其共性,即把材料的性能、价值放在首位。首先从材料学角度来分析,玉石属岩石类、角闪石族,与花岗石、石灰岩、砂岩、砾岩相比     

中国古代玉器探源

古玉探源是解决我国玉器的最初源头的科研课题.我国史前五大玉矿资源产地、三大玉文化板块、五支玉文化亚板块的背景决定了我国玉器源头很可能是多元的,似乎不可能出现于一地而向四面八方传播.从迄今已掌握的发掘出土玉器的质量与水平及其玉文化面貌判断,我国玉器起源地之一,可能在兴隆洼文化、查海文化周边或其以北地区.     

和田玉器与中国古代玉文化

在中国数千年历史长河中,玉文化代表着中国古老文明的精髓。而和田玉从3000多年前,甚至更早踏入中原起,无不受到当地居民的喜爱。中原居民将这些纯然天成的石头雕琢成他们喜欢的装饰品,陈设在室内,或随身携带,点缀着他们的生活,死后还将玉器随葬在自己的墓穴里,永久相伴。与此同时,人们把玉器作为一种精神的寄托,要像玉一样坚韧不拔,像玉一样缄默,保持一个平和的心态。     

古代玉器中的凤凰纹饰

<正>凤凰一直是古今玉器中重要的装饰题材,有\"百鸟朝凤\"\"丹凤朝阳\"\"凤戏牡丹\"等,它象征着吉祥和富贵。龙与凤组成的题材有\"龙飞凤舞\"\"龙凤呈祥\"等,凤与龙阴阳相对,代表着男女相生相惜,它象征着夫妻恩爱、团圆、幸福、美满。因此,玉凤凰一直深受人们的青睐。     

商周至南北朝时期蝉在青铜器纹饰、玉琀、蝉冠中的形制和意象

蝉在古代具有独特的文化意象,多见于红山文化玉器、商周青铜器、汉代玉琀及冠饰当中。受早期的图腾崇拜和巫文化影响,我国古代劳动人民赋予了蝉“不死复生”的文化内涵,道家推崇羽化成仙,佛家追求轮回转世,儒家则把他奉为独善、清高的处世准则。文化的多样性,自然在器物的形制、纹饰、艺术风格上留下淡妆浓抹的一笔。     

中国玉器研究的最新成果——评《中国古代玉器》

中国人崇玉、拜玉、爱玉的传统意念,已有四五千年的历史,源远流长,相沿承传而铸成了中国文化宝库中一珠典型的独具体系的文化类型品.这在世界文化史上是独一无二的.     

古代玉器及纹饰

中国文化学上的玉,内涵较宽,并不止其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说,玉,石之美兼五德者。所谓五德,即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地,晶润的光泽,绚丽的色彩,致密而透明的组织,舒扬致远的声音的美石,都被认为是玉。按此标准,古人心目中的玉,不仅包括真玉f角闪石）还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。由于历代玉材的不同,琢玉工具和琢玉技巧的不同,加上审美情趣和风俗习惯的不同,玉器的用途和所扮演的角色不同,每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的,千姿百态,竞相争艳。历史不断地发展,玉文化从产生到今天从来没有间断过。本文将从玉器发展的几个重要阶段来论述和分析玉器及在不同时期造型及纹饰的用途与变化。     

贵州古代玉器试探

中国以玉制器,始于何时,据《史记》记载,黄帝有厘订玉制之举。我们从浙江余姚河姆渡,内蒙古翁牛特旗三是他拉村,山东泰安大汶口,日照两城,江苏吴县张陵山,南京北阴阳营及陕西神木石峁等新石器时代遗址中发现的玉龙、玉铲、饕餐纹玉斧、玉琮、玉■、玉璇玑及玉人头雕像等玉器中可以看到,中国早在六、七千年前就已出现雕琢精美的玉器及玉制的生产工具。到商代,甲骨文中已有了玉字。从而可以断定,在中国,最晚在新石器时代就以玉制器,而且人们已把美石与玉料区别开。这时期有些玉器雕琢精细,打磨光洁,说明已有一批制玉工匠和专户…     

山东古代玉器浅谈

中国是世界上最早使用玉器的国家之一,中国玉器的起源可以追溯到距今约50万年前的北京猿人,当时已经开始用水晶来打制石器。     

中国古代玉器发展历程(下)

春秋战国(公元前770年—公元前221年)建国三十余年来,考古工作者先后发掘的春秋战国墓葬主要有河南淅川下寺楚墓、安徽寿县蔡侯墓、湖北随县曾侯乙墓、河南辉县固围村魏国墓、河北平山中山国墓等.这些墓葬均出土了大批极其优美的玉器.从各地春秋时代墓葬出土的玉器可以了解,春秋早期玉器与西周晚期玉器很难区别,至中、晚期才有了明显变化.如河南淅川下寺一号墓所出的一对玉虎璜,仍有两周遗韵,但变一面坡斜阴线为隐起面处理,细部施以较细的变形涡纹,显得柔润丰满.比较典型的春秋玉器,应是玉牌,其下部中心处琢以隐起兽面纹,两侧与上面饰以隐起的细密蟠虬纹,与同出的铜鬲上的蟠螭纹有异曲同工之妙.可知玉器的春秋风格的出现,也是时代使然,并非孤立现象.但是春秋玉器     

中国古代玉器发展历程(上)

玉器,在中国光辉的历史文化中,是一颗灿烂的明星;在世界艺术的百花丛中,亦独树一帜,具有鲜明的民族特色.迄今为止的考古发现表明,我国若干新石器文化圈内.都或多或少地出土有玉器.而在国外,早期玉器的出土地点却屈指可数,只有亚洲的贝加尔湖、大洋洲的新西兰及南北美洲等几处,而且出现的时间较晚,延续时间也不长,我国的玉器,自公元前5000年左右的新乐文化、河姆渡文化出现始,一直不间断地绵延发展7000余年,这种情况在世界上其它国家和地区都未曾有过. 玉器在中国的历史上流传之所以如此久远,除因玉材蕴藏丰富、质地优良、器种繁多、用途广泛、制作技术先进、造型典雅美观之外,最主要的则是由于玉在中国一直被奉若神明,深得统治阶级的爱.他们把玉本身的特性加以道德观念的比附延伸,使它在政治、经济、文化、思想、伦理、     

中国玉器的古代修复工艺研究——以出土玉器为例

玉器是中国传统文化的重要标志,学界已经从多个领域对其开展了研究,但玉器的古代修复工艺研究尚处于起步阶段。对出土玉器的修复痕迹进行研判和梳理,归纳可知中国古代玉器主要采用了常规修整、连缀修复、补配修复以及改制(型)修复等四种修复方式,其中连缀修复案例最多、形式多样。在此基础上,从古代玉器修复方式的选择、美观性、稳定性等方面对修复工艺的发展过程进行论述,有助于构建玉器的古代修复史并丰富对中国玉文化和中国古代科技的认识。     

莒县博物馆馆藏古代玉器

山东莒县博物馆自1976年创建以来,不断地调查、发掘和征集各个时代的文物,现馆藏品已逾11000件。这些丰富多彩的文物,不但体现出莒县历史文化之悠久、文物数量之多、品类之全,而且还反映出其历代先民生息、劳动所及的各个方面、各个领域。现仅从馆内所藏的文物中,选出玉器精品者,按时代分别介绍如下。     

黔中出土的古代玉器

中国以玉制器有着悠久的历史和独特的雕琢艺术风格,从古至今,始终被世人所珍视。但对以玉制器究竟起源于何时,至今尚未得出一个准确的答案。据袁康（越绝书·宝剑将）云：“轩辕、神农、赫胥之时,以石为兵,断树木为宫室,死而龙藏,夫神圣主使然。至黄帝之时,以玉为兵,以伐树木为宫室凿地。夫玉,亦神物也。以遇圣主使然,死而龙藏。禹穴之时,以钢为兵,……。”从袁康（越绝书）言语中得知,在人类社会历史发展过程中的石器时代至铜器时代之间曾经有个“王兵时代”的提法,这是对我国古代历史现象的形象概括和总结。中国以玉制器无…     

古代玉器上的螭

研究古代玉器首先遇到的问题是断代,即使那些经科学发掘的出土玉器,也有一个重新断代的问题。因为有很多玉器的制做年代并不是与墓葬的年代相符,可能要早得多;更何况那些非科学发掘品和传世品了。宋代以降,仿制和伪造古玉成风,使古玉在难解的断代困境中,更加扑朔迷离。