《江苏年鉴》的前世今生

从1986年创办《江苏经济年鉴》至2020年,《江苏年鉴》走过了35年的发展历程。该报告回顾了《江苏年鉴》运行机制在35年间从专业年鉴到综合年鉴、从图书出版到期刊出版、从纸质中文版到数字化英文版、从一刊多鉴到一鉴多品、从业务指导到协作研讨、从政府主办到部门主办、从独立建制到隶属归并、从经费包干到全额预算八个方面的主要变化,为当代地方年鉴发展史提供了重要的样本案例。     

《白话六祖坛经》序

佛教、基督教、伊斯兰教并列为世界三大宗教。佛教是在公元前六世纪到前五世纪,由释迦牟尼创建于古印度。释迦牟尼得道之后,主要在中印度的恒河流域向众生宣传自己证悟的真理。到孔雀王朝时期,阿育王把佛教奉为国教,建佛塔、修寺院,并派传教师到缅甸、斯里兰卡、叙利亚、埃及等国家传教,使佛教逐渐成为世界性宗教。早在西汉时期,我国通向西域诸国的丝绸之路已经开通,随着政治、经济、文化交往的发展,佛教也由印度传入中国。佛教传入中国后,基本上形成三大体系:一为汉语系的汉传佛教;一为藏语系的藏传佛教;一为巴利语系的云南地区上座部佛教。佛教文化不仅是中国传统文化的组成部分,也     

金陵 味蕾间的诱惑

到一个地方旅游,能够与美食为邻,枕着美味入眠,这实是一件幸事。在六朝古都南京,我就是一个这样的幸运者。"天下财富出于东南,而金陵为其会。"南京自古繁华地,其美食一样名扬天下。到南京寻美食、特色小吃,夫子庙可是个好地方。这里是金陵小吃的发源地,最早可追溯到南北朝时,明清两代更是兴盛。现时的夫子庙更是金陵的一张名片,饭馆、茶社、酒楼、小吃铺遍地开花,商铺林立,商贾云集。     

从民俗、民俗学到非物质文化遗产保护

民俗是一个国家或民族普通民众创造、传承和享用的日常生活方式和文化传统,历久而弥新。它为某一地域民众所拥有和享用,从物质生产到精神生活,从人生仪礼到岁时节令,从衣食住行到内心世界,从丰富多彩的语言民俗到歌舞狂欢的民间游艺和竞技等等,所有这些都属于民俗的范畴。民俗说到底是一种文化,     

把握志书“三性”为现实服务

古人说：“治天下以史为鉴,治郡国以志为鉴”。方志作为“一方之全史”,是记载一个地区上至天,下至地理,从自然到社会,从政治到经济,从历史到现实,从人物到风貌一应俱全的全面、系统、准确的社会大观的综录,可以起到“资治、教化、存史”的作用。     

就汉画像石谈楚汉文化的承继性

画像石是一种主要雕刻在墓葬和祠堂壁上的一种装饰画,它兴起于西汉后期,大体在东汉晚期衰落,它分布的范围很广,“以黄河流域中下游为中心,北到海河流域的北京、东南到浙江的海宁县,西南到云南省境内的昭通县,东到渤海南岸胶东半岛上的牟平县,西到四川境内西部地区的雅安,西北到甘肃的成县和陕北的榆林,都有汉画像石     

佳作赏析 《棉花帝国:一部资本主义全球史》

正本书以棉花的传记为一扇窗,追溯了棉花从田地到船只、从商铺到工厂、从采摘者到纺纱工到织工再到消费者的历程,探讨了棉花如何使资本主义的诞生成为可能,又如何促成了其后续的持续创新。经此,作者重新解释了资本主义的历史,清晰呈现了现代世界的缔造过程。作者提出了"战争资本主义"等新概念,将资本主义分为"战争资本主义""工业资本主义""全球资本主义"三个阶段,分别以奴隶制、技术创新、信用网络为     

南京大學文化与自然遗产研究所

<正>她的工作宗旨是“为社会服务,为民众谋利,为自然代言,为文化尽力”。这里聚集着一批富有理想的青年学者,他们来自全国十多个大学的不同学科,为了共同的理想和事业默默耕耘,坚守信念。他们的足迹走过北方草地、西部高原、南国海疆、中原沃土、东南水乡……从物质遗产到非物质遗产,从文化建设到生态文明;从理论到实践,从体系到项目;苦苦探索,永不满足。与中外同道者携手,与政府和社会共创,为了中国式现代化建设齐心奋进！     

【未羊】 属羊“命”不好?

羊大为“美”,羊多为富,羊羔跪乳为孝;但在十二生肖中,羊却又最不受欢迎,属羊的人在婚恋时备受歧视,一到羊年甚至连出生率都要下降。是既夸到天上,又贬到了尘埃里。羊神之善羊吃草,却产出奶、肉、毛、皮,且性格温顺,在人们业目中大多是正面的形象。     

运用系统论提高年鉴编纂质量——成都高新区首部年鉴篇目设计的思考

《四川省地方志工作条例》规定：地方志包括地方志书、史书、地方综合年鉴及相关地情文献。为保障和促进地方志事业健康发展,我们必须全面、客观、系统地编纂地方志,从宏观到微观,从总体到个别,从篇目到内容,从收集资料、撰写初稿到总纂、校对、审核、出版,整个过程是一项严谨而科学的系统工程,     

构建中国历史民族地理学体系的开拓之作——评安介生著《历史民族地理》

从传统的沿革地理学发展到现代历史地理学,从一门曾经被视为历史学附庸的边缘之学发展到今天蔚为壮观的崭新学科,中国历史地理学的研究者们走过了一条不平凡的道路。如果说以顾颉刚、谭其骧、侯仁之、史念海等先生为代表的老一辈学者奠定了中国历史地理学这座学术大厦的根基的话,那么在新的时期,一代中青年学者正在往这座大厦上添砖加瓦,为中国历史地理学的繁荣发展而努力。     

最是书香能致远

<正>我是一名文化工作者。从文化馆到图书馆、从戏剧编导到图书管理、从幕后到台前,大学毕业后的这十年,我扎根基层,深耕汉阳,把青春与激情奉献给了公共文化服务事业。过去的一年,是我的转折年。这一年,我调至汉阳区图书馆任副馆长,这一年,我也成为了一名汉阳区政协委员。初入政协,就嗅到了熟悉的书香。全国范围内开展的“书香政协”系列活动,为委员们创造了围坐畅言、在头脑风暴中碰撞思想、在交流交融中深化友谊的平台。     

最忆潜川周郎顾

生命如同一场旅行。有时候,我们匆匆的脚步会为沿途的一段风景停留,某些原本看似毫不相干的地方,可能因为一种心情、一份记忆、段缘分,会特别固执地潜伏到心底。     

一九六三年湖北黄陂盘龙城商代遗址的发掘

盘龙城遗址位于武汉市北约五公里的黄陂县境。整个遗址处在一片起伏的丘陵地带,西有甲宝山,东、北两面为盘龙湖围绕,南去一公里有府河流过,形成一个三面环水的半岛似的岗地。遗址主要分布在江家湾到孙家坟、李家咀一带,南到王家咀、艾家咀,西北到邓家大湾也有遗址发现。面积东西长约1100米,南北宽约1000米,中心区约5平方里左右。遗址东南部有半里见方的土城一座。解放以来,这里不断出土青铜     

谈构建和谐社会的重大意义及理论创新研究

随着我国经济社会的不断发展,中国特色社会主义的总体布局,逐渐由社会主义经济、政治、文化、建设三位一体发展为社会主义经济、政治、文化、社会建设四位一体。适应这一变化,党中央提出了构建社会主义和谐社会的目标任务。党的十六届四中、六中全会提出了“构建和谐社会”的新命题。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序,人与自然和谐相处。几个字,寥寥数语,却囊括了国家与公民、人与人、人与自然之间诸多方面的辩证关系。这一和谐社会理论,为我们从生存到生活,从精神到现实,从思想到灵魂的蜕变,指引了前进的方向。     

邢台市出土的元代陶蟾形流水器

1997年,邢台市物管理处工作人员在府前南街施工区采集到陶蟾形流水器一件,同时采集到的还有唐、宋、元时期的瓷片。府前南街位于邢台旧城南部,北近旧府前街,为邢台的繁华地段。     

山川如何影响中国

摊开中国地图,只见山脉纵横、河流蜿蜒,纠结交织,构成了华夏大地的骨骼与血脉。中国地势的总体特征为西高东低。从青藏高原向北、向东,地形呈三级阶梯状逐级降低。从北到南横亘着天山山脉一阴山山脉、昆仑山脉一秦岭、南岭;在弧形的喜马拉雅山以内,从西到东又绵延着横断山脉、祁连山脉、大兴安岭一太行山一巫山一雪峰山、长白山脉一武夷山脉、台湾山脉。其间,以黑龙江、黄河、长江、准河、珠江、雅鲁藏布江等河流为主干的水系遍布大陆。这样的山川形势和地理格局对古代中国的政治、经济、文化产生过怎样的影响？本刊特邀几位著名的历史地理学者对此进行评点。     

学高识远 行方智圆——访河北师范大学中文系路则省教授

一、路老师,您好!您是咱们河北师大的一名老教授了,经历了学校从天津到北京,到宣化,再到石家庄的一系列发展和变迁。这次来拜访您,就是想请您谈谈咱们学校和中文系的发展情况。首先,能否请您介绍一下咱们河北师大在天津的发展情况?答:1906年,河北省在天津创办女师范学堂,1929年,改名为河北省立女子师范学院,正式成为一所大学。当时只有两个系,一个系是家     

清代“口内行宫”及其特点

“口内行宫”是指北京到古北口之间的行宫。清代从北京到木兰围场之间共有３０多座行宫,以古北口为界,北京到古北口者,俗称“口内行宫”;从古北口到木兰围场者,俗称“口外行宫”。一、历史上“口内行宫”的概况“口内行宫”共１０座,它们是汤山、蔺沟、南石槽、怀柔...     

雁门重镇阳明堡的“羊舌信仰”文化探源

雁门重镇阳明堡是一座集军事文化、商业文化、信仰文化等为一体的历史文化名镇,该镇的"羊舌信仰"文化极具地域特色,体现了从祈雨传说到"神人信仰",由晋国贤臣到"圣人崇拜"的发展历程,本文将对这一信仰文化进行探源。