乌鲁瓦提 悬在昆仑峡谷里的“和田玉”

在和田民间有一个很有趣的说法:和田河由玉龙喀什河和喀拉喀什河两条大河组成。玉龙喀什河流的是男人的精液,而喀拉喀什河流的是神仙的精液。言下之意是说,喀拉喀什河的水"最厉害"。"最有劲",乃"神赐公水"!有人戏称:和田人一般只有28-30颗牙,而墨玉人竟有32颗牙。这是因为墨玉人全喝喀拉喀什河的水。同处昆仑与沙漠之间,玉龙喀什河流经的地方没有可以炫耀的古树名木,而喀拉喀什河流经的地域"种树树成王"、"植果果扬名"。和田绿洲上最有名的核桃王、无花果王、梧桐王全因喀拉喀什河水而雄霸天下,和田的葡萄因喀拉喀什河水变成闻名于世的"千里葡萄长廊",甚至皮山沙漠里的"皮亚曼"石榴也因喀拉喀什河水才创出"新疆名牌",兵团农十四师224团     

塔什库尔干

丝绸之路新疆段南道与北道在喀什相汇后,即合为一道,向葱岭延伸。葱岭因“上悉生葱”而得名,系指今帕米尔高原及昆仑山、喀喇昆仑山和兴都库什山等西部诸山而言,又称“世界屋脊”。丝路古道上著名的石头城——塔什库尔干,便坐落在帕米尔高原的群山环抱之中。     

喀什美食,这是我们致敬故乡,拥抱外乡人最好的方式

食物和故乡,是千百年来中国人一点即通的情感密码。分享家乡的美食,也是我们致敬故乡,拥抱外乡人的一种绝佳方式。喀什是一个美食荟萃的地方,大街小巷、大小巴扎,有人的地方便有美食。走进喀什,淡蓝色的烟雾混着烤肉的香味四处飘散,还有烤鱼、清炖羊肉、烤包子、抓饭、拉面、缸子肉、馕、牛头肉、凉皮、羊杂等应有尽有,无一不令人垂涎欲滴,流连忘返。     

“光绪通宝”背“喀十”倒书维文 “喀什噶尔”红钱质疑——对倒书维文重新识读

喀什噶尔简称喀什,为新疆南疆重镇,是清政府喀什道署所在地。喀什噶尔局何时成立史料无载。以喀什噶尔为中心的西四城（喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和田）商品经济发达,对货币流通需求量较大,而喀什噶尔铸钱局铜源匮乏．无法扩大铸钱规模,每年所铸红钱与西四城需要相去甚远,难以满足流通需要。     

新疆禁烟肃毒史话

19世纪30年代,英国侵略者向我国沿海地区走私鸦片的同时,还和沙俄向新疆偷运鸦片。英国主要是利用印度、克什米尔、巴达克山等处的商人,以“通商”的名义,在商货中夹带鸦片,运往伊犁、塔城、乌鲁木齐、喀什、和田等主要城镇。沙俄则是利用浩罕等地区的商人到伊犁、塔城、喀什等地贸易的机会,夹带鸦片运至各地贩卖,并经过哈密、嘉峪关,贩运到内地各省。1839年底到1840年     

玉龙喀什河的今昔

一、玉龙喀什河概况 玉龙喀什河发源于藏北高原雪山之中,主峰海拔7167米;有些地图上标名为慕士塔格,海拔6638米;《新疆图志》称玉龙喀什河发源于伊西里库尔,实际上玉龙喀什河的源头在慕士塔格的东南颇远的地方。 玉龙喀什河全长513公里。习惯上将同古斯拉克以上称上游段,同古斯拉克至英阿拉克为中游段,英阿拉克至喀拉喀什河相汇合的阔什拉什为下游段。两河汇合后称和田     

香妃·香妃墓

香妃,一个美丽的维吾尔族姑娘,她因父兄的战功被皇帝选进皇宫,虽然倍受宠爱却一心想要回到生她养她的喀什去。她太爱自己的家乡了,面对皇宫的美味佳肴,只想吃家乡的沙枣。皇帝叫人千里迢迢送来了沙枣,她又想念幽香扑鼻的沙枣花。皇帝怜惜她,只好派人送她回家乡。路途遥远,一百多人抬着轿子,沿着丝绸古道历时３年半才把她抬到喀什,可她已不幸在途中辞世。维吾尔族人民喜爱她,把她葬在家族的墓地里,供人们瞻仰、朝拜。这就是生活在喀什的人们世代相传的香妃故事。史料记载,香妃即乾隆皇帝的容妃,因身有沙枣花的清香而被称为香妃,又因是维吾尔…     

和田的维吾尔

土一样的维吾尔 民间流传着一种说法：真正的维吾尔在南疆,南疆的维吾尔在喀什与和田;喀什有维吾尔城市,和田有维吾尔乡村。在工业化进程加剧的今天,浑身披满塔克拉玛干大漠沙尘的和田维吾尔人给人展示的无疑是原装的本色。     

西域见闻琐记

一叙言1951年到新疆,从乌鲁木齐向南,过达坂城,沿着天山南麓西行。到阿克苏以后,西南越过一片大戈壁,经喀什、莎车、叶城、和阗,最后到昆仑山北麓的洛浦县为止。归途至吐鲁番一游。一个来回,为程五千公里。     

喀什，微笑的巴扎

喀什,是一个语言上交流很困难的城市,对于一个陌路人,惟一识别喀什特征的是那让人感到亲和的笑脸。我凭着直觉在这座城市中往来,完全省略掉语言上带来的尴尬,喀什,我无法用语言与你沟通,但我读懂了你,喀什——你的语言是微笑!     

乌鲁瓦提：悬在昆仑峡谷里的和田美玉

在和田民间有一个很有趣的说法：和田河由玉龙喀什河和喀拉喀什河两条大河组成,玉龙喀什河流的是男人的精液,而喀拉喀什河流的是神仙的精液。言下之意是说：喀拉喀什河的水“最厉害”、“最有劲”,乃“神赐公水”、“圣水”也!     

至道元宝的分类与定名

对宋钱版别的分类与定名,当推日本《古泉大全·丙集》、《符合泉志》及《新定北宋符合泉志》三书。日本钱币界历经两个世纪,几代人的辛勤耕耘,基本奠定了对中国宋钱研究的基础。但在至道元宝的整理与分类上,我们时常会遇到挑选的至道元宝如按书中所示无法归类与区分的困惑。分析其原因有二。一是近年来宋代窖藏钱币的大量发现,极大地丰富了宋钱的版别;二是上述之书由于时代与所见钱币有限,又以形制作为版别区分的主线所致,如将至道元宝分为“细缘”、“阔缘”及“中缘昂元”,而阔缘钱币经磨损边缘被误认为“中缘”或“细缘”的情况时有所见…     

“十二五”时期喀什地区经济社会发展的机遇挑战及对策分析——喀什地区经济社会发展面临的利弊与应对措施

"十二五"时期是喀什发展面临的重要机遇期和现实战略期,挑战与机遇并存、机遇大于挑战,总体上处于经济社会发展的有利时机。一、"十二五"时期喀什面临的机遇与挑战喀什曾是举世闻名的丝绸之路上的中转站,曾经被马可波罗称为"最重要的城市"。     

“对几枚新疆钱币的探讨”一文中涉及的“乾隆通宝宝泉喀什钱”都不是真品

在《新疆钱币》2000年第4期上读到颜松先生的“对几枚新疆钱币的探讨”一(以下简称“颜”)。草成此,对“颜”的“8、乾隆通宝宝泉喀什钱”提下列几点看法。     

铁木尔和沙拉买提

到了喀什已是傍晚。霞光在艾提尕大清真寺的顶上涂了一层金灿灿颜色。在宾馆放下行李,就去找老街。想这时喀什的老街一定会很好看。来喀什之前,知道最多的就是老街。很多人来喀什就为这条老街。所以一到喀什,最想去到的地方也就只有老街。喀什老街是维吾尔族聚居区,这里沉积着太多维吾尔族的古老传统和独特文化。     

浅谈现代化进程中喀什民族文化的保护

实现现代化是喀什人民群众的迫切愿望,也是喀什发展的必然趋势。现代化给喀什民族文化带来冲击的同时,也给喀什民族文化带来了前所未有的发展机遇。文章对现代化进程中喀什民族文化保护提出“物质文化保护、非物质文化保护区分对待”的观点。     

论新疆喀什的地名分类及其文化内涵

新疆喀什是我国文化古城,是丝绸之路上的明珠,在东西方文化交汇之地。喀什地名历史悠久,种类繁多,特点鲜明,文化含义深刻。喀什地名反映喀什地区历史、文化、宗教、民俗、地理、人文环境和习俗等多种文化信息。     

孔子泛血缘化理论在五缘文化形成中的作用

所谓“五缘”,就是亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘,是中国人一种群体结合方式。“五缘”文化的核心是亲缘,其他各缘只不过是亲缘的关系网络的转化和运用,导致亲缘向其他各缘转化的理论基础则是孔子“仁”学的“泛血缘化”特征。《论语.颜渊》中有关司马牛问仁而与孔子和子夏的三段对话,是儒家“仁”学理论由正式血缘向拟制血缘转化的一个经典性例证。随着孔子和子夏通过对“仁”一步一步地深入阐释,逐步化解了司马牛关于“人皆有兄弟,我独无”的忧惧心结,全面完成了“仁”学由正式血缘向拟制血缘即“泛血缘”的转化,从而使中国人的群体交往方式具有典型的中国特色。     

喀什噶尔——探险旅游者的天堂

1894年,当塔克拉玛干大沙漠和帕米尔冰川像谜一样呈现在瑞典探险家斯文·赫定面前时,他突然产生了一种冲动:征服它!然而,塔克拉玛干并不是那么容易驯服的。1895年春天,斯文·赫定从麦盖提县出发,进入了塔克拉玛干大沙漠,断水后空手爬回,在过路商人的帮助下回到了喀什噶尔。此后,他又从和田出发,再次踏上征服塔克拉玛干大沙漠之路,并完成了他的探险活动……在此之后,匈牙利探险家斯坦因也进入被称为“死亡之海”的塔克拉玛干,中英、中美等在喀什都组织了大规模的沙漠探险、登山活动。一时间,喀什成了探险家的天堂。随着时光的流逝,特别是喀什…     

喀什噶尔地名考辨评议

喀什噶尔地名考辨评议高永久法国学者伯希和（ＰａｕｌｌＰｅｌｌｉｏｌ）在《马可·波罗注释》一书中．为喀什噶尔列了专条①。在该专条中,伯氏引用了众多研究成果,试图最终解决与喀什噶尔名称有关的一些问题．诸如它出现的时间、它的含义等。伯氏称：“对于喀什噶尔这...