喜洲十六村的本主信仰与身份认同

同现实生存空间相对应,喜洲白族的本主信仰空间从族内和族际两个层面突出地表达了喜洲人的身份认同。在族内认同的层面上,喜洲人通过对大理白族地区最为尊贵的本主的选择与集中,在其与"山脚海边"村落的对比框架中,建构了其作为区域性信仰"中心"的位置。在族际认同的层面上,喜洲的本主信仰则通过接受异文化的元素而表现出民族文化融合的特征,反映了喜洲积极开放的文化心态。     

大理风光在苍洱 苍洱风光在双廊

<正>在大理,有一天的自由行时间。这里有太多的美景,大理古城、双廊、蝴蝶泉、崇圣寺三塔、喜洲……反复的纠结与考量,最终还是因那句"大理风光在苍洱,苍洱风光在双廊"的经验之谈,选定了由喜洲去往双廊的环洱海之行。夜幕退去,天空再次晴朗如初。走出酒店大门,嘴角不禁上扬。是的,高原的空气虽有些许稀薄,可阳光与蓝天却总是仰头可见,触手可及。好空气亦是毫不吝啬,任你肆意取之。     

昨日的世界

五一假期,我们一行人到云南大理喜洲花甸坝徒步。花甸坝位于海拔3000米左右的群山中,在这里,无论你使用何种品牌何种通讯运营商的手机,皆无信号。山路崎岖,无法通车,交通靠的是双腿或骡子。     

苍凉的华中大学遗址

到大理喜洲的旅游者,参观的热点集中在集白族民居建筑大成的严家院、董家院和杨品相住宅。进入这些大院须购买门票,而在同一块地皮上,离大院并不遥远名叫大慈寺的地方,抗日战争时期曾经是华中大学的校址。如今,除了70岁上下的老人,而且是有文化的以外,连本地人都不知道这一段不该遗忘的“人文景观”。     

喜洲

喜洲王之勤喜洲,位于云南苍山脚下,洱海之滨,系大理市属白族民俗文化村。癸酉暮春造访。苍山洱海杜鹃花,傍水依山白族家。小院清风吹碧树,朱楼夕阳喷彩霞。老翁匠心琢玉器,村姑巧手染蜡杂。轻歌漫舞忆犹在,最是难忘三道茶。注：蜡杂,蜡染杂染布料,当地特产。三道...     

绕三灵

绕三灵,是大理白族人民传统的节日,于每年农历四月下旬举行。白族群众中有一句俗语:“三那绕南四绕北”,意即四月二十三日前在南头的大理一带绕,二十四日起在北头的圣源寺或喜洲一带绕,而以二十四日最热闹。二十三日下午人们边歌边舞从南头的大道、小道涌向苍山脚下的“神都”圣源寺,主要是来朝拜“爱民皇帝”段宗膀。当天晚上就住在寺内,有的露宿在寺周围的森林里,举行朝拜,或唱歌跳舞,吹锁呐、弹月琴、唱古摆曲,谈情对调,通宵达旦。四月二十四日晨,人们向段宗膀神像作最后一次朝拜后,就以一方“本主”的群众为伍,这种队伍有二三十人的,也有四五十人的。前边由两位老者共扶一棵拴红彩、扎纸花、挂葫芦的柳树枝引路,走一步拿柳枝触地一下,唱一句,后边的青年男女或     

白族与龙

从一九八四年十一月开始,大理市民间文学集成办公室组织了五个同志,以喜州区为重点,对流传于白族人民中的龙神话传说进行了一次较全面的考查。现将基本情况介绍如下: 一、龙神话传说的流传情况大理是神话的世界。有关龙的神话传说在白族人民中广为流传,而且丰富多彩,千姿百态。仅大理市,就流传着九十九条龙的故事。苍山十八溪有十八条龙;洱海中有小黄龙和大黑龙,龙王、龙母、龙太子和龙公主;大理城下玉白菜周围有赤须     

从异化到共鸣：旅游小企业主移民向往的生活

以喜洲旅游小企业主移民为例,从异化与共鸣理论视角探析旅游小企业主移民地理流动背后的深层动力机制。研究发现,喜洲旅游小企业主移民以地理流动作为重新组织个人工作与生活的契机,尝试改变自我与外部世界的关系,以抵抗自我在现代社会中的时间、空间、行动与物界方面的异化。尽管物理空间上的迁移使得他们断离了以往生活中的种种异化现象,在乡村生活中与自然世界、物质世界与社会世界的共鸣中获得了幸福感与认同感。然而社会空间上的连结、社会体制的内化与现代生活惯习的延续让他们无法做到真正意义上脱离异化。同时,乡村旅游目的地的现代化进程也使得旅游小企业主移民被动进入社会“再异化”的循环。异化与共鸣的多面性使得旅游小企业主移民的迁移过程形成了多层异化与共鸣的生活实践。     

云南行记

大理古城我们前往大理。“云南十八怪”里有一怪:火车没有汽车快。从昆明到大理,我便体会了这一怪。由于云南多山,弯急坡陡,所以火车跑不起来。眼见的,有汽车从铁路边疾驶过去,而火车如老牛似的慢吞吞着。幸好是在晚上,窗外黑乎乎一片,所以还不怎么急人。一觉醒来,已到了大理。到了大理古城,我忽然有了这样的感叹:到这儿火车虽然慢,但是大理城的建筑却是飞速的,超前的。同时,大理城彰显了古人和今人的智慧。我所说的古人智慧是指古城传承下来的历史文化之韵,今人智慧是指大理人为了保护古城,在距古城18里之外,辟了新城区——宽阔的马路,高大…     

大理行简

最早知道大理是因为传说中的大理三塔,我在早些年见过一张三塔的照片,千年古刹,水映三塔,那是一幅古代的画卷。这几年对大理的了解则是闪为金庸先生笔下熠熠生辉的《天龙八音酚和痴情小子段誉那若隐若现又暗藏杀机的六脉神剑．大理从而又名震江湖。     

大理古代水利碑刻研究

大理地区历史悠久,碑刻资料众多,内涵丰富。而其中的水利碑刻资料,作为珍贵的"同时资料",佐证着大理地区的历史文明。近年来,随着大理地区自然灾害多发,人们对大理地区古代水利碑刻的研究也越来越多,越来越细。本文从史料价值、社会功能和法文化研究价值三个方面对大理古代水利碑刻进行了深入研究。     

洱海访仙记

走出古城，洱海的波澜泛起微光，湖边的小村升腾起袅袅炊烟。洱海岸就如珠线，串起一溜儿村落，仙居般的才村、稻香中的喜洲、优雅的双廊，还有渔光点点的挖色，走进它们，我才真正理解了洱海的美。     

佛国妙香话梵音

云南大理素有佛国之称,历史上是南诏与大理国的统治区。南诏和大理国是中国西南少数民族建立的两个地方政权,从8世纪起至13世纪,统治我国西南边疆地区达五百年之久。元郭松元《大理行纪》中载：“此邦之人,西去天竺为近,其俗尚浮屠法,家无贫富,     

建在峭壁上的白马寺

土乡互助的寺,称得上多。比如有一座称“郭隆寺”,藏语称“郭隆弥勒洲”的佑宁寺;还有一座藏语称“却藏具喜不变洲”,意为“佛教弘扬洲”的却藏寺,等等。总之是多,要想——例举,困难不少,而且渊源都可谓长远。互助地方有一个美称,是“彩虹的故乡”。互助土族女子的刺绣好,有不同于别的刺绣的特点,作品上,就多有彩虹的图案。但是彩虹已经很美了,如何又成了故乡?据我非是考证而是联想的想法,就与佑宁寺有关。 说是创建佑宁寺的缘起,是当时三世达赖索南嘉措受乃     

大理境内的民族及其与宋的关系

大理境内的民族及其与宋的关系冉守祖从１０世纪中期至１３世纪末,在中国大地上与宋先后并存的封建政权,在北方有辽、金,西北有西夏,西南有吐蕃和大理。研究辽、夏、金、吐蕃、大理与宋的关系,对进一步揭示我国历史上的民族关系,正确阐述统一的多民族国家的发展,加...     

泡在丽江

春节旅游专线 出发地：成都、重庆 游程：７—８天 乘飞机或火车抵昆明。用两天的时间游览路南石林和世博园、西山．大观楼等市内景点后去大理．从昆明到大理有两个选择．一是在南窑车站坐豪华大巴。每天早上出发．大约５小时到大理,票价１００元;二是乘每晚２２点 １１昆明发往大理的Ｋ４４６次列车．次日早上６：４５到．卧铺 ８５元,虽然时间长些。但睡上一觉,正好可以精力充沛的直奔大理古城． 从下关坐公交车到古城的中分院站下车,这里是古城中心的西侧,有不少租自行车的．每天的费用大约是１０元．你可以骑着它把古城里和周围的…     

基于网络文本分析的大理古城民宿服务质量优化探究

大理民宿在我国民宿发展当中一直表现亮眼,其中大理古城民宿的发展更是极具代表性,虽然这里的民宿很有特色,但是其在发展过程中也出现了一些问题亟待解决。本文主要运用网络文本分析的方法对大理古城民宿的评论数据进行情感分析,从服务质量、设备、环境等方面分析其存在的问题,并对其如何提高服务质量进行研究,提出夯实基础、突出特色、技术应用及加强专业培训等对策,以期为大理古城民宿的高质量、可持续发展提供一些思路。     

滇西北全攻略

滇西北旅游区内雪山起伏,激流 奔涌,自然风光壮美。人文古 迹众多。以丽江城为中心西北有迪庆藏族自治州的碧塔海、纳帕海、香格里拉、梅里雪山;东北有庐沽湖西南可至六库游览三江并流风景区;东南可至大理、昆明。 大理序曲 乘飞机或火车抵昆明,用一到两天的时间游览路南石林和世博国、西山、大观楼等市内景点后去大理。从昆明到大理有两个选择,一是在南窑车站坐豪华大巴,每天早上出发,大约５小时到大理,票价１００元;二是乘每晚２２：１１昆明发往大理的 Ｋ４４６次列车,次日早上 ６：４５到,卧铺 ８５元,虽然时间长些,但睡…     

南诏大理国菩萨造像鉴赏

<正>佛教传入云南的时间,学术界有不同的看法。作为连接东南亚、南亚的重要通道,云南很早就和印度有着交通往来。从新发现的考古资料看,至少在东汉时期,便有佛像传入云南。然而佛教在云南的兴盛,主要是南诏、大理国时期统治者的推崇,自上往下的推广。南诏、大理国的君主把佛教尊为国教。这一时期留下了无数精美的佛教文物,其中最有代表性的是现存台北故宫博物院的《大理国描工张胜温画梵像卷》。这件全长1635.5厘米的画卷共绘有佛、菩萨、护法明王、君臣平民等各色人物774人,开卷即为大理国利贞皇帝段智兴率文武群臣礼佛(图一),堪称大理国重要的一件皇家恢宏之作,是现在研究南诏、大理国时期佛教艺术最重要的史料。     

大理三月街的传说(四则)

从唐朝永徽年间到现在,大理三月街已经有一千多年的历史了。它是滇西各族人民的物资和文化交流盛会,也是民族团结的节日。关于大理三月街的由来,在白族民间流传着各种不同的传说,现在介绍几则于后。一阿善与阿香相传在大理国时,洱海边上住着很多渔民,他们世世代代都以打鱼为生。有一个老渔翁,人称“老渔家”,膝下单生一子,名叫阿善。这个小伙子手脚勤快,忠厚过人。他经常帮助