邦达森厦——邦达仓的建筑

邦达仓“森厦”（森厦,贵族城市府邸）位于八廓街东南角,与大多数拉萨老城里的贵族府邸一样,在外侧用一道毫无特征的厚重石墙将自己封闭起来——仅通过一座辉煌的房门与外界取得联系,让外来人很难从外观上一探究竟。在外部,或许是出于宗教道德或社会传统观念的考量,贵族的“森厦”如居住其中的贵族们一样,表现出一种“不事张扬”和“谨小慎微”的拉萨旧贵族品质。邦达仓自然也不例外。     

帕拉庄园的变迁

帕拉庄园是后藏的一个名的贵族庄园,西藏民主改革40年来,这个昔日挥煌的贵族领地发生了巨大变化。     

夏扎大院 唐卡艺术的传承和发扬

夏扎大院是拉萨八廓街现存的藏式古建之一,原是旧西藏十大贵族之一“夏扎家族”的私人宅邸,占地面积2443.4平方米,建筑面积5276.53平方米。它是呈“回”字形建筑结构的传统经典藏式院落,由旧西藏嶋厦政府D1伦夏扎顿珠多吉建造于十九世纪初期,位于大昭寺正南,距大昭寺中心位置直线距离仅两百余米,能看出在此修建府邸的贵族地位的显赫。     

邦达仓的建筑

邦达仓"森厦"(森厦,贵族城市府邸)位于八廓街东南角,与大多数拉萨老城里的贵族府邸一样,在外侧用一道毫无特征的厚重石墙将自己封闭起来——仅通过一座辉煌的房门与外界取得联系,让外来人很难从外观上一探究竟。在外部。或许是出于宗教道德或社会传统观念的考量,贵族的"森厦"如居住其中的贵族们一样,表现出一种"不事张扬"和"谨小慎微"的拉萨旧贵族品质。邦达仓自然也不例外。     

“老外”在西藏

被称为“世界屋脊”的西藏,生活着许多金发碧眼的“老外”。在拉萨街头．经常会看到他们一晃而过的身影。     

封底图片说明

马氏庄园位于安阳市西部20公里的西蒋村,是清末头品顶戴、广西广东巡抚马丕瑶的府第,被称为“中州大地绝无仅有的封建官僚府第建筑标本”“中原第一官宅”。是全国重点文物保护单位。     

朗色林村朵朵村长一家的幸福生活

7月3日,雨后的天空格外明亮,古老的朗色林庄园就矗立在眼前。朵朵村长家的小院位于朗色林庄园的正后方不远处。许多个世纪以来,住在庄园里的封建大贵族世代掌管着这片领地,直到新中国成立后,西藏民主改革完成,才有了村级行政单位的划分.     

藏族三姐妹的拉萨梦

若提起拉萨的黄房子,大多数人第一反应一定是八廓街玛吉阿米美丽的传说。但在布达拉宫东侧也有一座称为“玛尼拉康”的黄房子,在黄房子的对面有一家来自青海三姐妹经营的酥油店,她们通过自己的勤劳与善良演绎着当代拉萨黄房子的故事。     

纳兰家园林与“大观园”

纳兰家园林与“大观园”张一民座落于北京什刹后海北岸的中华人民共和国卫生部及宋庆龄故居,在清朝康熙年间,是大学士纳兰明珠的府邸．明珠的长子、饮水词人纳兰性德生前就居住在府中的西偏园。乾隆年间,因明珠家籍没,府邸被和占居。嘉庆初年,随着和倒台,府邸收归皇...     

走进黄教三大寺

藏传佛教格鲁派俗称“黄教”,拥有六大著名寺院,即拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三寺,日喀则的扎什伦布寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺。而六寺中,拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三大寺最具盛名。黄教寺院的组织机构大同小异,但其中最完整典型的是拉萨三大寺。拉萨的甘丹、哲蚌、色拉三大寺,有时也合称为“色哲甘松”或“丹萨松”(松为三之意)。拉萨的三大寺,从远处望去是一片楼阁重叠的建筑群,进入寺内,就会觉得与其说是寺院,不如说是个城镇更合适。在寺院的范围内,除了殿堂、僧舍、佛塔、经幡外,还有街巷、有私人宅第,有一个个的小院落。三大寺的规…     

甲玛赤康：从甲玛万户到封建贵族庄园

上世纪50年代的拉萨,雅鲁藏布江、拉萨河、年楚河两岸曾经存在着数千座大大小小的贵族庄园,可是由于各种原因,这些曾经无比繁华和奢华的贵族庄园,在半个世纪甚至更短的时间内消失了,绝大部分没有留下一点痕迹。     

拉鲁湿地的建立与保护

拉鲁湿地保护是拉萨市的一项环保工程。“拉鲁”,这是个历史延留下的称谓,过去是贵族拉鲁家的领地,是一块水草丰美、面积最大、海拔最高的城市天然湿地。 位于拉萨北城区的拉鲁湿地,现存面积为６．２平方公里,对拉萨市区起着调节气候、增加空气中氧含量、保持地下水位、过滤污水、维护生态平衡以及美化城市环境等重大作用另外,还具有较高的教学、科研价值。应该说拉鲁湿地是拉萨城市的“肺”。 拉萨市环保局于１９９５年开始对拉鲁湿地进行初步调查。１９９７年组成考察小组,在自治区环保局的协助下,完成了湿地现状、社会、人文及地…     

别具一格的藏历新年

在离拉萨不到200公里的地段是藏北草原的当雄县的贡觉乡和乌玛乡,生活在这一带山青水秀的人称为“觉巴”。 相传“觉巴”们是蒙古族的后裔,这里节日很多,其中最隆重,最快乐的藏历新年更为独特,使人流连忘返。     

敦煌文书所见的“庄”、“田庄”、“庄田”、“庄园”非封建庄园说

本文首先介绍了20世纪中外史学界关于庄园制问题的讨论情况。然后在探讨封建庄园最一般特征的基础上,将唐五代宋初敦煌文献中含有“庄”字样的文书归类进行分析,提出作者的看法：敦煌文书中大量出现的“庄”、“庄田”、“田庄”、“庄园”,多数即指田地,或田土、田宅,与一般的田产、田宅并无不同。其“庄”、“庄园”都不是基本的、独立的生产和经营单位。因此,也就不是史学界所说的封建庄园。     

甲玛赤康的历史记忆

正2016年初春的一天,我和旅伴因人所托,赶往了离拉萨市区70多公里的甲玛赤康庄园。"甲玛赤康"是藏语,甲玛意为百里挑一的富地,古时为群山环绕、水草丰足的圣地。赤康意为万户之所。这个庄园位于甲玛乡,记得最早来的时候,庄园周边的围墙已经坍塌,庄园内部的房屋已经破败的比较严重,甲玛的村民们混居     

西藏古代的驿卒信差

20世纪初．西藏地方邮政正式建立,中心邮局（扎康）设在拉萨丹吉林的一所藏式楼房内．邮票由扎希联合制造厂生产．邮差被称为“扎瓦”,主要邮路以拉萨为中心．东至工布江达,南至亚东．沿线设立了数十所邮站。邮差的主要业务是送交私人信件和钱币汇兑等．靠步行送信。     

《曼斯菲尔德庄园》中折射出的殖民主义信息

本文通过对小说中对安提瓜的提及体现出的它与庄园之间的经济关系、对殖民活动的态度以及不同阶层的经济、文化与宗主国对海外领地的经济、文化之间存在的微妙关系的解析,力图揭示出《曼斯菲尔德庄园》中的殖民主义信息,为读者提供一个全新的视角来欣赏这部经典著作。     

帕拉庄园

年楚河平原肥沃的土地,曾吸引旧西藏贵族们来此建立自己的庄园。帕拉庄园,这个被称为西藏封建农奴制标本的庄园,也在此经历了它的风雨岁月。     

羌那寺的牧羊人

羌那寺是米林县羌那宗一个不大的寺庙，可寺庙的领地占了羌那宗的三分之一，色俄庄园就是它比较偏远的一个自然村。这里和墨脱县接壤，环境和物产是整个宗最好的。漫山遍野的原始森林和春夏季的鲜花，装扮着莲花峰下的色俄庄园，一道清流绕村而过注入尼洋河。传说运气好的...     

唐朝“庄园”说的产生发展及其在中国的流传和影响

在唐朝少数史笈里,虽有“庄园”一词,但把“庄园”作为学术加以研究的是从日本开始的。三十年代,“庄园”说传入中国。唐庄有官庄、私庄、寺庄几种,其面积大数十顷,小一、二顷。官庄属于政府,由庄宅使、庄吏经营,私庄由地主或庄仆管辖,土地可以买卖。庄主必须给政府纳税,生产主要是佃农。唐庄与中古欧洲庄园不同,唐朝没有庄园经济。