南海子的地理位置及其地理特征

南海子,又称南苑,是元、明、清三代皇家苑囿。它在北京城南10公里,面积约210平方公里,为北京旧城区面积的三倍多,是古代北京地区规模最大、历时最久的皇家游猎场所。它之所以能经历数代,与其独特的自然条件和开发历史有着极为密切的关系。     

符命神话与中国古代王朝的天命建构——基于政治传播视角的考察

作为思想文化的基本形态处于相对混沌与蒙昧的封建时代,为了实现控制人心,加强政权统治建设,满足小农思想统治下的民众对传奇帝王的图腾心理需求,符命神话在封建王朝的人治体制中往往成为一种无声的政治话术,并对人心起到了不可遏止的垄断作用。与欧洲的很多封建国家相比,中国的封建王朝体制建设更加健全系统,农业为基础的经济命脉更加根深蒂固,造成的直接影响便是符命神话文化体制在古代王朝中的天命建构远超过同时代的西方国家,在政治文化的中国成为不可忽略的粉饰帝王雄主的重要手段。     

古墓葬防盗琐谈

中国古代封建帝王崇尚厚葬 ,墓葬中多陪葬有珍宝异器 ,为后世之人所窥视 ,因此中国历史上盗墓之风很盛。针对狂飚叠起的盗掘古墓之风 ,历代封建帝王采取了各种措施严加防范 ,以免墓葬被盗。颁布严刑峻法来禁止盗墓 ,是各封建王朝首选的防范措施。例如 ,唐王朝规定 ,凡有大赦令 ,其中十恶忤逆和开挖坟墓等均不得包括在大赦内。《唐律疏议》中 ,对盗掘和开发陵墓的罪专门定有刑名条令 ,按照发掘破坏程度来量定罪行之轻重 ,轻者处以徒刑 ,重者处以绞刑 ,甚至“毁人碑碣及石兽者” ,也要判处１年徒刑。明代对陵寝的保卫 ,采取了更为严密的制度和…     

古代长安的囿苑

西安是我国古代的政治中心和文化摇篮,先后有周秦汉唐等十一个朝代在此建都,兴建了我国历史上规模宏大建筑豪华的殿群宫室,同时也建成许多著名的皇家囿苑园林。既是奴隶主和封建帝王残酷剥削人民的历史见证,又是古代劳动人民的智慧杰作,成为我国古代文化艺术中一支绚丽的花     

论传统政治文化与明初政治

论传统政治文化与明初政治万明明太祖朱元璋在元末起义中脱颖而出,＂不十余年而成帝业＂,颇具传奇色彩地成为中国历史上唯一出自贫苦农家而登上封建帝王宝座,并开创了二百多年封建王朝的人物。长期以来,对他成功的奥秘何在的问题,往往强调从政治、经济、军事,以及儒...     

从《大越史记》到《大越史记全书》

越南很早就有了记述历史方面的文字,那主要属于神话、传说和一些野史、笔记之类。正史的编纂,始于陈朝。经过千年上下的中国封建王朝统治(两汉、三国、南北朝,以迄隋唐),即越南史上所说的三次“北属时期”,封建制得以确立,封建化程度不断加深,并逐渐形成较为发达的封建经济。在这个基础上,到10世纪,开始建立了独立自主的越南封建王朝。李朝(公元1010—1225年)和陈朝(1226—1400年)的时候,封建中央集权体制渐趋完备,号称“李陈盛世”,在此基础上也形成了相当发达的封建文化——李陈文化,或叫“升     

康熙朝御制金属胎珐琅器

金属胎珐琅器是金属(主要是铜)造型工艺与珐琅工艺的复合制品。它那绚丽、浑厚的特色,金碧辉煌的富贵气派,非常适合封建统治者的审美需求。作为皇家生活用具,它能充分显示封建皇帝的尊贵地位;作为宫廷陈设用品,它更能为宫殿增加豪华的气魄。所以,此种工艺自元代由西亚和阿拉伯半岛传入中国之后,即深受帝王们的垂青和赏识,成为封建权贵们的追求物。明清两代皇帝都很热衷于金属胎珐琅器的制造,明代的御用监、清代的造办处,都设有珐琅作坊,专为宫廷设计制造用于生活、陈设、祭祀等方面的用具,是宫廷工艺     

明代的倭寇

一、前言在元末农民战争胜利的过程中建立起来的明朝,是一个强盛的、统一的封建王朝,这个封建王朝的特点之一是:封建社会内商品经济的发展,已经孕育着资本主义的萌芽,这种商品经济有不断扩大其领域的趋势,与此相适应的是航海事业特别发达,这种特点决定了明代严重的历史任务之一是:鼓励和保护海上贸易为本国社会经济的发展开辟广大的道路。明代海上贸易发展的同时也出现着破坏海上贸易的海盜——倭寇,它是以日本封建诸侯、大商贾     

清朝的民族立法特色

清朝是以满族贵族为主体建立的中国历史上最后一个封建王朝,也是专制主义中央集权制度高度发展的时期。它所建立的法律制度,不仅因袭明制,维护封建法律制度体系,而且突出了其民族统治的特色。     

论金世宗、章宗时期宰执的任用政策

金中期已确立了高度集权的封建君主专制制度,世宗、章宗主要致力于如何在保持女真贵族统治地位的前提下,将中原封建王朝的儒家统治思想和政策充分地运用于女真封建王朝的政治制度之中。这一指导思想运作于官僚制度则集中表现为任用宰执的三个重要政策：其一,以女真人为主体的政策,它代表了统治民族的利益。其二,重用文人的政策,为金王朝封建制向深层次发展,全面接受汉族封建政治统治思想所使然,代表了国家的利益。其三,依靠皇亲国戚的政策,体现了封建君主专制政治的特点,代表了皇帝个人和家族的利益。这些政策取得了显著的效果,将金朝推向繁荣鼎盛时期     

隋代凤泉寺与法门寺考

在讨论隋代法门寺历史地位时,有许多学者在其论文(著)中,总是要提及凤泉寺的。两寺同处扶风境内,毗邻30华里,两寺在隋代的历史地位确有不同,反映出这段特定的历史环境中文化风貌大相径庭。一、法门寺与凤泉寺地望分辨千年古刹法门寺,在中国佛教发展史上有其特殊地位,因寺内真身宝塔中瘗藏释迦佛祖真身舍利而成为皇家御用道场。唐代帝王六次迎佛骨于此寺,千百年来,研究中国佛教文化的学者们,当涉及封建帝王与佛教关系时,法门寺是首先要提到的。但是,近现代有许多学者,却把与法门寺毗邻的凤泉寺混二为一,把两个不同时期创立的寺院     

《圆明园》蒙太奇诞生记

一座世界上规模最大的园林,六代帝王神秘的离宫。帝王的快乐和悲伤,皇家的痛苦和荣耀,都铭刻在这块土地上。这个豪华的皇家园囿,见证了一个帝国最后的辉煌,也昭示着一个民族苦难的开始。     

汉代封建父权制思想研究

汉代封建父权制思想研究刘厚琴汉代是封建大一统重新建立和社会大发展时期，统治者竭力寻求一种能够维护封建王朝统治秩序的思想意识。在新的社会形势下，适应汉代封建皇权专制统治的父权制思想应运而生，为汉统治者所青睐，并受到法律保护。本文对汉代封建父权制思想形成...     

夕月坛及其祭月典礼的时代演变

夕月坛作为祭月场所,不仅承载着明清两代统治阶级对国家命运的祈望,更是国家顶层设计者展示自我正统与构建社会阶层的外显标志。随着封建王朝的覆灭,包括夕月坛在内的所有皇家祭祀场也逐渐被改造成普通大众集体享用的休闲场所。随着人们对古建筑与传统节庆活动的重视,包括夕月坛在内的帝王祭祀场在新时期不仅实现了明清祭祀场面的重演,同时也将民间的祭月传统融入其中。这种复合性的展演模式,无形中将"官民同乐"的政治思想融入其中,进而为以月文化为代表的传统精华提供了多样性的传承平台。     

清代车辂内部装饰彩画的修复

车辂是中国古代封建帝王最常用的交通工具。故宫博物院作为明清两代的皇宫,所收藏的皇家车辂更具典型性,其内部常常绘制一些装饰性的彩画,这些彩画美轮美奂、构思巧妙、寓意丰富,展现了清代工匠精妙的制作技艺和高超的艺术造诣。因此,对于这些装饰彩画的修复,也就显得尤为必要。本文介绍了对故宫博物院藏清代车辂内部装饰彩画的保护研究工作。     

中国帝王年号拾趣

中国帝王年号拾趣张永奇为避免干支纪年引起的重复和混乱,大约从西汉武帝开始,我国历代封建王朝同时还使用帝王年号纪年法。这种习惯一直持续到清朝末年,历时２０００多年,几乎从未间断过。据统计,除去一些分裂的或偏远的小国以外,我国历史上共有２００多位帝王使用...     

论我国封建社会思想政治教育机构发展及对当代思政机构的启示

凡具有思想政治教育职能的组织与部门都是思政教育部门。它在我国的发展历史悠久,封建时期思想政治教育机构已经发展较为成熟,本文主要以封建王朝的学校和宗教机构为中心展开论述。作为思想道德和教义的宣传教育途径,国家不得不加强对学校和宗教的管理和建设。历朝皆建立了一套学校和宗教教育管理体制。当代思政机构以此借鉴封建各朝思政机构好的做法,弥补不足,更好的发挥其应有的作用。     

南京云锦漫话

南京云锦是我国丝织工艺中艺术成就最高的一种,始于元,成熟于明,发展于清,是一种用大量金(捻金、缕金)装饰织物花纹的提花丝织物,因其绚丽多姿,美如天上云霞,晚清以后被命名为云锦。云锦在元、明、清三朝一直是皇家御用贡品,是我国优秀传统文化的杰出代表,被公认为“东方瑰宝”、“中华一绝”。自元朝以来,封建王朝在南京专设官办织造局来督造云锦,用做帝王龙袍冠带,嫔妃霞帔丽服和宫廷饰物,同时还作为朝廷礼品,馈赠外国君主和使臣,亦是赏赐王公大臣的珍品。南京开始有丝织,可以追溯到三国东     

西岳庙角楼发掘简报

西岳庙位于华山之阴的华阴市岳庙镇,南距华山约5公里。西岳庙是古代封建王朝谒祭华山之所,自汉以来距今已有两千多年的历史。到二十世纪初,这座皇家庙宇逐渐荒废倾颓,大部分古建相继被毁。解放后,又先后被地方单位和部队占用,部分建筑又遭破坏。     

清宫做钟处

一、清宫做钟处的产生历代封建统治者为了满足奢侈生活和政治上的需要,都设有皇家工厂。到清代这种皇家工厂已发展成为规模庞大的宫廷制造厂及一整套管理机构,这就是养心殿造办处。“养心殿造办处……掌制造器用。凡制器之作十有四:曰如意馆、曰