印度乌代昔尔：水之女人

水乃万物之源，对于所有生命不可缺少。对于印度教徒来说不只是生理需求，更是精神寄托。我走了印度很多地方，发现印度人把水当做神圣的物质在崇拜，不只洗清身上罪劣，更净化典心灵。有湖和江，必成圣湖和圣河。     

纳木措湖奇观

纳木措湖奇观次仁玉珍我的民族笃信宗教,人们认为山山有神,湖湖有龙;老人们说,雪域的每座山、每个湖甚至每块石头都是有灵魂的。不过,你猜我们民族共同尊崇的神山圣湖在哪里呢？藏北牧人的《赞山词》说：北有神山４０座,南有神山４０座,是南北各部的保护神。东方的...     

纳木错 挑战生命极限

都说:"去西藏没去过纳木错圣湖就等于没有去过西藏。"如果西藏是幅山水写意,那纳木错圣湖该是那神来之笔了;如果西藏是首千古礼赞,那纳木错圣湖该是那绝世之歌了;如果西藏是位倾城倾国的天香,那纳木错圣湖该是什么呢?一定是她明眸善睐的一双秋水了?纳木错圣湖一定是西藏的"心灵深处",要不人们入藏怎么非要去纳木错圣湖呢?     

《太平寰宇记》苏州衍文小考

《太平寰宇记》卷九一苏州吴县之下 ,有皋亭山、明圣湖、粟山、定山、富阳浦、严濑六条内容。常见版本如万廷兰本、《四库全书》本、乐氏祠堂本、金陵书局均如此 ,中华书局新近影印之《宋本太平寰宇记》亦同。按 :此六条非苏州内容 ,而应属杭州 ,考辨如下 :1 皋亭山。最早见于《新唐书·地理志》著录 ,属杭州钱塘县。《淳临安志》卷九、《咸淳临安志》卷二四均著录了皋亭山 ,属仁和县。今仍名皋亭山 ,海拔 36 1米 ,位于今杭州市东北拱墅区、江干区与余杭区交界处 ,不在苏州甚明。 2 明圣湖。最早见于郦道元《水经注》。《水经·渐江水注…     

西藏阿里“神山圣湖”与中国古代天下之中昆仑山

位于西藏阿里的“神山圣湖”,包括冈仁波齐、玛旁雍错、拉昂错等自然地理单元。分布在其周边的狮泉河、象泉河、孔雀河、马泉河,分别是印度河、恒河、雅鲁藏布江—布拉马普特拉河等世界著名大河的上源。历史上,“神山圣湖”及其周围的四条河流具有极其重要的象征意义,是构成多种古代神性世界(Cosmological World)中心的重要地理标志。历史时期围绕着西藏阿里“神山圣湖”形成的神性世界中心共有四个：一是西藏阿里象雄文化原始苯教认知的“神山圣湖”;二是佛教认知的南赡部洲阿耨达池(Anavatapta);三是古代华夏文化认知的昆仑山;四是印度教认知的凯拉什山(Kailasa)。其中,华夏文化昆仑山系统与佛教南赡部洲阿耨达池系统之间发生过深刻的交流和融合,从而形成新的昆仑山-阿耨达山神性世界中心认知系统,进而对古代华夏文明的地理观(Cosmography)产生广泛影响,并最终于康熙五十九年被明确标识在实测《皇舆全览图》上。     

印度乌代普尔 水之女人

<正>水乃万物之源,对于所有生命不可缺少。对于印度教徒来说不只是生理需求,更是精神寄托。我走了印度很多地方,发现印度人把水当做神圣的物质在崇拜,不只洗清身上罪劣,更净化其心灵。有湖和江,必成圣湖和圣河。晨曦早晨的乌代普尔沐浴在阳光下,静逸湖边泛出金色光芒。身着五颜六色莎莉的印度女人们已经开始自己的一天。劳作印度民风保守,女人街头少见,只有自家周围才见其劳动身影。     

认识一个不一样的纳木错

纳木锚,在藏文献上记载,此湖像蓝天降到地面,故称“天湖”。而湖滨牧民说因湖面海拔很高如同位于空中,故称“天湖”。藏语中,“错”便是“湖”的意思。当地藏族百姓叫它“腾格里海”,意思也是“天湖”。信徒们尊其为藏传佛教四大圣湖之一,传为密宗本尊胜乐金刚的道场,是藏传佛教的著名圣地。     

女神来了

5月28日,山东招远的全能神教徒殴打路人致死,在此之前,大部分人甚至对这个已经蔓延多年的邪教一无所知。近日,本刊记者在中东部某省采访了被绑架、割耳的受害者,并与全能神教徒对话,揭示他们的“信仰”逻辑和社会危害。     

印度乌代普尔 水之女人

<正>水乃万物之源,对于所有生命不可缺少。对于印度教徒来说不只是生理需求,更是精神寄托。我走了印度很多地方,发现印度人把水当做神圣的物质在崇拜,不只洗清身上罪劣,更净化其心灵。有湖和江,必成圣湖和圣河。晨曦早晨的乌代普尔沐浴在阳光下,静逸湖边泛出金色光芒。身着五颜六色莎莉的印度女人们已经开始自己的一天。劳作印度民风保守,女人街头少见,只有自家周围才见其劳动身影。     

白蝴蝶

通往金沙江的羊肠小道旁,灌木丛生,森林苍翠,藤蔓牵缠,山鹰盘旋……河山虽美,但那时的河山,常常被财主,恶霸们各占山头,不属于穷人们。寻甸坝子西边有座卧云山,山被一个浑名叫“山耗子”的恶霸占着,穷人莫说进山打柴砍树,就是连捡菌子,掐蕨菜,采棠梨花、苦豆刺花、老白花的小娃娃也不放过。若被他的“管山”看见,堵着,罚款还不要     

那些人，那些事

朦胧中,我被带到了一条长廊里,两边挂满了一幅幅活动的图画。我迈开步子,观赏起那些人,那些事儿。 第一幕 人声鼎沸的罗马广场上,教徒们举着火把声嘶力竭地喊着：“烧死他!烧死他!”广场中心竖着一个十字架,一位青年被绑在上面,脚下是成堆的柴火,他的眼睛里跳动着火苗。     

拉昂错，别样静谧之美

与玛旁雍错一衣带水的拉昂错,也就是著名的“鬼湖”,无论是地理意义上,其无法理解的诡异,还是神话传说中。其阴暗莫辨的背景,均让人们闻之色变。殊不知,真正的鬼湖与人们想象之中的样子,截然不同。 拉昂错位于阿里地区普兰县境内,被尊为“万水之源”圣湖——玛旁雍错以西,又称“里昂错”、“拐湖”,俗名“鬼湖”,面积268．5平方公里,海拔4574米,比玛旁雍错海拔低15米。该湖南北长而东西窄,北岸有广阔的湖滨平原,东西南3岸均为丘陵和山地,藏语意为“有毒的黑湖”。拉昂错湖水呈深蓝色,是微咸水湖。     

西镇奇观--崆峒山

崆峒山自古就有“西镇奇观”、“神州西来第一山”之美誉,从宗教渊源关系上讲,又被誉为“天下道教第一山”。1994年1月崆峒山就被国务院批为国家重点风景名胜区,2000年12月底又被国家旅游局首批审定为全国最高级别即4A级国家景点。     

奇秀雁荡山

雁荡山为首批国家重 点风景名胜区,中国十大 名山之一。雁荡山根植于 东海,素有“海上名山”、 “寰中绝胜”之誉,史称“东 南第一山”。雁荡山形成于 1．2亿年前,是一座典型的 白垩纪流纹质古火山,辟 有八大景区,其中灵峰、灵 岩、大龙湫精华荟萃,被称 为“雁荡三绝”。     

美丽的羊卓雍湖 宁静的高原牧场

羊湖美景 雪域三大圣湖之一的羊湖全名叫“吉祥羊卓雍错秋莫湖”,位于前后藏交界处,旧时为西藏十三万户之羊卓万户属地、现西藏自治区山南地区浪卡子县境内。浪卡子县现辖有8乡2镇,此地山高水清、一尘不染,系半农半牧区。因牧业优于农业,故名“羊卓(高山牧地)”;因羊卓雍错湖水碧蓝清澈犹似蓝宝石,便谓之为“雍错(松耳石湖)”。据藏传佛教史料记载,该湖外观具有抵御     

浅析青城山常道观和祖师殿的道教石刻

青城山亦名“天谷山”,素以“天下幽”著称全国的道教名山。号称道教的“第五洞天”。在四川灌县城西南。因青山四合。状如城郭,故名。青城山名,始著于晋。汉、三国、晋时青城山归江原县管辖,隋置清城县;唐属蜀州,宋隶永康军。明至今属灌县。位于灌县城西南15公里处。 青城山自汉张陵及子张衡、孙张鲁在此传道以来,青城山就是历代修仙、隐居之地,史称青城山为神仙都会。范长生、赵昱、杜光庭、王方平、安期生、马鸣生、阴长生、叶法善、张霄远、谭峭、王谷神、皮元耀等道士均先后在此修仙学道。唐、宋时期,青城山更是文人们读书、养息的胜地,     

左江岩画的发现与调查

左江,又称丽水,是贯穿广西西南部的一条河流。在左江及其支流明江、平而河沿岸及其附近的峰林断崖峭璧上,保存着许多珍贵的古代文化遗迹——岩画。这些发现岩画的山被群众称为“画山”,因“画”与“花”音相近,故讹为“花山”。又有称为“仙人山”“人影山”“仙岩”“鬼影山”“红山”等名称的,也部与古代岩画有关。迄今为止,在左江流域已经发现岩画地点80余处,如此丰富的古代岩画,堪称广西古代岩画之渊薮,学术界通称之为“左江岩画”或“生江岩画群”。     

马克思主义论宗教信仰自由

宗教信仰自由,在当今虽不太被人重视,但却是一个重大的现实问题和理论问题。从宗教的现状看,据西方不完全统计,全世界四十一亿人口中,信仰各种宗教的有二十五亿人,占世界总人口数的61%(不包括中国信教人数)。其中,基督教有信徒九亿以上,伊斯兰教教徒约六亿人,佛教徒约二亿四千多万人,三大教遍布世界五大洲,其信徒之多,流行之广,影响之大是十分罕见的;建国以来在我国制定的四部宪法中都明确规定了宗教信仰自由的政策,但“文化大革命”中禁止一切宗教,又出现了新的“现代迷信”。“文化大革命”后,信教者的人数又有所增加,特别是在农村,宗教信仰和封建迷信搅在一起,干扰了党的宗教政策的贯彻执行;另外,世界上不同制度的国     

青墩麋鹿角刻纹与锦屏山将军崖岩画

青墩遗址出土的一些带卦属带占卜形式的麋鹿角刻纹,被专家们认为是易卦起源的初始符号,进而被称为是“东方第一卦”。无独有偶,连云港锦屏山将军崖发现的几组远古东轰人刻画的岩画,由于寓意神秘,难以破译,则被考古学家们称为中“东方天书”。这“东方第一卦”与“东方天书”同为新石器时代的古人所为,而又都存在难以解释的地方,那么这两之间是否存在某种联系呢？笔曾赴锦屏山将军崖卖地辩察岩画,并在岩画东侧的桃花涧商周新石器遗址附近的山谷作了认真的考证,觉得青墩麋鹿角刻纹与将军崖岩画之间有着许多令人瞩目的联系。     

刘文秀与《蜀王碑》

在距洪雅县城15公里处的青衣江和花溪河汇合处,有一座古城遗址,名天生城,当地人又叫皇城山。古城占地1平方公里,如今残垣断墙,随处可见。这里背依飞仙阁(山),前有大小关山,左据青衣江,右环花溪河,形势险要,进可攻、退可守,确是一处军事重镇。这座古城是明清之交“大西国”王张献忠麾下名将刘文秀统帅大军驻扎洪雅县时,为抗清复明而建立的军事基地。清顺治六年(1649年)刘文秀联合明军,共同抗清、被南明永历帝封为“蜀王”,故人们又称他为蜀王。他为了决心“抗清复明”,