从白山黑水到中都房山——浅谈女真帝王陵的历史始末

女真族崛起于白山黑水之间(黑龙江),但其最主要的帝王陵却位于中都房山(今北京)。金代第四位帝王完颜亮迁都中都后进行了一次大规模的帝陵迁葬活动,使得房山金陵成为一处恢弘的女真帝王陵区,其虽不是北京地区规模最大的皇家陵寝,但却是最早的,值得人们进一步解读和保护。     

女真官制与满族共同体的形成

满洲共同体形成问题,是满族历史与化研究中的重要问题．以往多有章论述。本从女真内部国家政权体系确立,官制逐渐完善形成的角度,探讨了满族共同体形成的内部动力,成为研究满族共同体形成问题的新观点。     

论肃慎女真族系研究在中外民族史研究中的地位和作用

肃慎女真族系是中华民族和东北亚民族历史发展的重要组成部分.它在不同的历史时期对中国民族历史发展和东北亚民族的历史发展都产生了重大的影响.因此,肃慎女真族系的研究也是中国民族史研究和东北亚民族史研究的重要内容,在中外民族史研究中占有极为重要的地位,起着重要的作用.     

金代女真官学教育与女真进士科关系研究

金朝,统治民族女真族为本民族建立了专门的教育体系与科举体系,开创了中国教育史上少数民族政权创办民族教育和科举的先河.女真官学教育与女真进士科几乎同时设立,二者相辅相成,本文探讨了女真官学在教育目的、教育内容、教育方式等方面与女真进士科的密切关系.     

北京金中都区域金代文化遗产传承路径探析

作为北京现存最早的古都文化资源,金中都文化遗存较少,传承路径单一。本文从文化产业发展视角探索北京金中都区域金代文化遗产传承的路径。梳理了学界对金中都的研究成果,进一步研究考证了金中都位置及布局。通过实地踏勘和问卷调查的形式,剖析金中都文化遗存保护现状及存在的问题,提出加快推进金中都遗址公园建设、打造金中都线上博物馆、用文创讲述历史故事、抓住丽泽金融商务区建设发展契机等建议,促进金中都文化遗产保护与传承。     

海西女真与朝鲜的关系

历史上朝鲜与东北地区的女真人有密切联系。本文根据中朝两国史料记载,对明代以后女真人的一支——海西女真与朝鲜的关系给予描述。     

明代女真与朝鲜的贸易

明代居住在图们江、鸭绿江流域的女真族农业比较落后,手工业不发达,在远离明辽东地区的情况下,所需生活必需品只有通过与临近的朝鲜贸易才能解决。因此,女真与朝鲜的贸易往来比较频繁。贸易形式通常是女真携带"土物"到朝鲜京城"进献",从中得到朝鲜的"回赐"与边境互市贸易两种形式。这种贸易补充了各自所需,丰富了双方的经济生活,尤其是给女真社会的发展带来积极的影响。     

金初女真社会文化变迁研究

金朝建国前后,在女真民族共同体形成的过程中,女真文化已经悄然发生变化。在灭辽、宋的过程中,女真统治集团在保持尚武传统的同时,以开放的态度吸收他族优秀文化,发展具有本朝特点的政治文化,出现了第一批具有一定汉文化水平的女真贵族。金初女真文化的变迁历程展现了女真社会经济、政治、文化层面的嬗变与他族文化之间深刻的互动关系。     

金源女真姓氏谱及改汉姓之分类与特点

对金源女真姓氏的研究,民族学界曾进行过考论和探讨．开创了先例,奠定了基础。本文着重从姓氏与谱牒探源、金源女真姓氏谱状况、女真改汉字姓的分类和特点、女真姓与后世满洲姓的关系四方面来探讨金源女真姓氏学,以增进和完善中华各民族姓氏学的研究领域和范围,并推进少数民族的姓氏研究向纵深发展。     

微探女真文字的流传

女真人始无文字,由于民族独立及政治斗争的需要,天辅三年(1119年)在契丹文字和汉字基础上创制女真文字。女真文字金代经历了创制演变、翻译汉文、独立使用三时期;随着金朝覆亡(1234年)而衰落,在这一百多年间留下了一些文献资料、金石资料以及墨迹资料。本文通过对以上资料整理分析,进而探寻梳理女真文字的流传。     

文化边缘地区与边缘文化——明代女真地区文化特征探析

农耕化的核心地区是中原地区,渔猎化的核心地区是女真族居住区,两种化都由核心区域向外辐射其影响。其碰撞、融合,形成了以这两种化为基础的边缘化。明代辽东和女真地区就是其边缘化区。这种边缘化具有汉化和女真化的共同特征,比较适应该地区的环境,逐步发展成具有多元特征的、明代女真地区特有的化类型。     

徒单克宁与女真贵族政治

徒单氏是金朝的九大世婚家族之一,势力较为强大,是完颜宗室维护皇权政治依靠的主要力量。徒单克宁作为徒单家族杰出的代表,从熙宗朝就开始入仕为官,到世宗、章宗两朝更是官居宰相,可谓是四朝元老,对金朝的政治、文化、军事等方面都发挥了重要的作用。     

微探女真文字的流传

女真人始无文字,由于民族独立及政治斗争的需要,天辅三年（1119年）在契丹文字和汉字基础上创制女真文字。女真文字金代经历了创制演变、翻译汉文、独立使用三时期;随着金朝覆亡（1234年）而衰落,在这一百多年间留下了一些文献资料、金石资料以及墨迹资料。本文通过对以上资料整理分析,进而探寻梳理女真文字的流传。     

野人女真南迁与赫哲族的形成

赫哲族是从肃慎、挹娄人中居北的部分以及勿吉、靺鞨中的黑水部分、元代黑龙江中下游流域的生女真和明代野人女真中衍变而来。赫哲族先民与满族先民历史上属于一个宽泛的民族学涵义的人们共同体,未形成严格意义上的民族认同意识。这个人们共同体在历史上经常出现分化、组合现象,与周边民族有着密切的交融关系。始于明初的松花江下游流域的野人女真南迁,为黑龙江中下游流域的野人女真形成为赫哲族留出了地理空间和认同意识形成的基础。     

略谈建州与建州女真的兴起

满族的先世、明清之际的女真人共同体满洲人核心主体建州女真,与清王朝皇族爱新觉罗氏,均在古代东北的建州发祥。但建州在何处,史无定论。通过对渤海国所置之率宾府与建州、明初建州卫、最初的建州女真的探讨与解析,来论证建州的确切位置与建州女真到底从哪里出发,三迁后在辽东形成新的建州女真(五部)先后统一东北与全国,建立大清王朝。     

民族学视野下的金代女真服饰研究

本文通过对文献、出土文物、壁画等资料的研究,探讨和分析金代女真服饰在其社会发展过程中,所形成的具有本民族特色的服饰以及金代女真服饰所体现出的历史文化内涵。     

明代后金女真"沈"姓探--从《明代满蒙史料·李朝实录抄》"沈"姓记载看女真姓氏的变化

“沈”姓满洲族的老姓说法不一,“老姓”中没有“沈”字,还有朝鲜族沈姓和“沈氏”汉军八旗融入满洲族。事实上,辽金女真有“沈”的姓氏即“沈谷”,尽管可能是音译,但是其他姓氏如“童”也存在,《明代满蒙史料.李朝实录抄》记载后金女真有大量汉姓“沈”和女真名字者的记录。因为民族生存战争、土地的争夺与保卫,因为女真族、满洲族颠沛流离的生活环境和历史,因为没有相应的文化建设,一般女真族没有连续家谱的记录,女真到满洲的姓氏从来不连续,满洲族的家谱绝大多数的撰写始于多尔衮进关。从“沈”姓在后金女真中存在的举证,往前到辽金时代、往后到清代,“沈”姓都是以不同表现形式存在着,说明从辽金女真、后金女真、以及到辛亥革命前后满洲族都有“沈”姓氏,和这个族群一样,“沈”姓氏是变化演绎的,女真到满洲族姓氏同样是变化演绎的。     

建州女真史研究的重要成果——谈《建州女真遗迹考察纪实》

《建州女真遗迹考察纪实》(以下简称《纪实》)历经20年考古调查与文献研究,在多位学者的共同努力下付梓出版。此书是学界20年来对建州女真史考察的生动记录,更是迄今为止国内明清史研究领域最新的学术研究成果的集大成。本文充分肯定了《纪实》的学术贡献,更以简单明了的史实再一次强调,建州女真研究在清史、满族史研究中占据非常重要的地位,它作为一个重大学术文化事业必须将得到持续发展。     

明四夷馆“女真馆”和朝鲜司译院“女真语学”

明四夷馆“女真馆”和朝鲜司译院“女真语学”均为教习女真语言文字并负责翻译女真文书的“译学”机构。四夷馆和司译院培养的通汉语和女真语言文字的翻译人才,在明朝、朝鲜与女真的交涉中起到了重要的语言媒介作用。自正统年间开始,部分地区的女真人与明朝交往时,往来文书改用蒙古语,以致出现了明朝四夷馆鞑靼馆代译女真文书的现象。同样,朝鲜司译院给女真部的文书也以女真和蒙古两种文字进行翻译。